تثبت أهمية عمل عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية مارغريت ميد اليوم أنها حاسمة بالنسبة لأهم النقاشات الحالية ، فضلاً عن أسس الفكر حول موضوعات مثل الجنس والثقافة والجنس وعدم المساواة والتحيز. ولدت في عام 1901 وانضمت إلى قسم الأنثروبولوجيا في جامعة كولومبيا ودرست في عدة جامعات في الولايات المتحدة الأمريكية ، وأصبحت أهم عالمة أنثروبولوجيا في بلدها وواحدة من أهم علماء القرن العشرين لعدة مساهمات ، ولكن بشكل أساسي لإثبات ذلك لم تكن الاختلافات في السلوك والمسار بين الرجال والنساء ، وكذلك بين الأجناس المختلفة في مختلف الشعوب ، بسبب العناصر البيولوجية أو الفطرية ، ولكن للتأثير والتعلم الاجتماعي والثقافي.

مارغريت أصبح Mead أعظم عالم أنثروبولوجيا في الولايات المتحدة وواحد من أعظم علماء الأنثروبولوجيا في العالم © Wikimedia Commons

- في هذه الجزيرة ترتبط فكرة الذكورة بالحياكة

لا ليس من قبيل المصادفة ، إذن ، أن عمل ميد يعتبر أحد الأركان الأساسية للحركة النسوية والتحرر الجنسي الحديثة. بعد إجراء دراسة عن الاختلافات بين معضلات وسلوكيات المراهقين في ساموا في منتصف عشرينيات القرن الماضي ، وخاصة بالمقارنة مع الشباب في الولايات المتحدة في ذلك الوقت - نُشر في عام 1928 ، كتاب المراهقة والجنس والثقافة في ساموا ، بالفعل أظهر الالتأثير الاجتماعي والثقافي كعنصر محدد في سلوك مثل هذه المجموعة - كان من خلال البحث الذي تم إجراؤه بين الرجال والنساء من ثلاث قبائل مختلفة في بابوا غينيا الجديدة أن تقوم عالمة الأنثروبولوجيا بأحد أكثر أعمالها تأثيرًا.

الجنس والمزاج في ثلاثة مجتمعات بدائية

نُشر في عام 1935 ، عرض الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية الاختلافات بين شعوب أرابيش وتشامبولي ومندوجومور ، وكشف عن مجموعة واسعة من التناقضات والتفردات والاختلافات بين المجتمع. وحتى الممارسات السياسية للجنسين (لم يكن مفهوم "الجندر" موجودًا بعد في ذلك الوقت) التي أثبتت الدور الثقافي كمحددات. بدءاً بالشعب التشامبولي بقيادة نساء بدون ، كما يظهر العمل ، يسبب اضطرابات اجتماعية. وبنفس المعنى ، أثبت شعب أرابيش أنهم مسالمون بين الرجال والنساء ، في حين أثبت الجنسان بين شعب موندوغومور أنهما شرسان ومقاتلون - وبين التشامبولي انقلبت جميع الأدوار المتوقعة: الرجال تزينوا وأظهروا الحساسية المفترضة وحتى الهشاشة ، بينما تعمل النساء ويظهرن وظائف عملية وفعالة للمجتمع.

الشابة ميد ، في الوقت الذي ذهبت فيه لأول مرة إلى ساموا © Encyclopædia Britannica

أول عالم أنثروبولوجيا برازيلي تعامل مع الذكورية وكان رائدًا في دراسةصيادو الأسماك

لذلك ، أثارت صياغة Mead تساؤلات حول جميع المفاهيم الحتمية آنذاك حول الفروق بين الجنسين ، مما شكك تمامًا في فكرة أن المرأة كانت بطبيعتها ضعيفة وحساسة ومُعطاة للأعمال المنزلية ، على سبيل المثال. وفقًا لعملها ، كانت هذه المفاهيم عبارة عن بنايات ثقافية ، تم تحديدها من خلال مثل هذا التعلم والافتراضات: وهكذا ، أصبح بحث Mead أداة لانتقاد الصور النمطية والأحكام المسبقة المختلفة حول المرأة ، وبالتالي ، للتطور الحديث للنسوية. ولكن ليس فقط: في تطبيق موسع ، كانت ملاحظاته صالحة لأكثر المفاهيم المتحيزة تنوعًا فيما يتعلق بأي وجميع الأدوار الاجتماعية المفروضة على مجموعة معينة.

ميد بين امرأتين من ساموا في 1926 © مكتبة الكونغرس للمساواة بين الجنسين

لطالما كان عمل Mead هدفًا للنقد العميق ، سواء من حيث أساليبه أو للاستنتاجات التي يشير إليها ، لكن تأثيره وأهميته ازدادا خلال الفترة الماضية. عقود. حتى نهاية حياتها ، في عام 1978 وفي سن 76 ، كرست عالمة الأنثروبولوجيا نفسها لموضوعات مثل التعليم والجنس وحقوق المرأة ، لمكافحة الهياكل ومنهجيات التحليل التي تنشر مجرد التحيزات وعنف متنكر في صورة معرفة علمية - وهذا لم يعترف بالدور المركزي للتأثيرات الثقافية والفرضيات على المفاهيم الأكثر تنوعًا: على تحيزاتنا.

أصبح عالم الأنثروبولوجيا أحد أسس دراسات الأنواع المعاصرة © ويكيميديا ​​كومنز