“ আমি সেই খিলঞ্জীয়া মহিলাসকলৰ নাতিনীয়েক যিসকলক আপুনি হত্যা কৰিব নোৱাৰিলে ” হয়তো “ Xondaria ” (“যোদ্ধা”, মুক্ত অনুবাদত... Guarani Mbyá), SoundCloud ৰ পৰা শেহতীয়াকৈ মুক্তি দিয়া হৈছে rapper ৰ দ্বাৰা São Paulo Katú Mirim , 32 বছৰীয়া। মহিলা, মাতৃ, উভয়লিংগী, কৰ্মী, চাও পাওলোৰ বাহিৰৰ অঞ্চলৰ বাসিন্দা আৰু নগৰীয়া খিলঞ্জীয়া (কাৰণ তেওঁৰ জন্ম আৰু ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল চহৰখনত), তেওঁৰ ধাৰণাটোৱেই ভাইৰেল অভিযানৰ জন্ম দিছিল #ÍndioNãoÉFantasia , ২০১৮ চনৰ পৰা, এগৰাকী “ভাৰতীয়” হিচাপে সাজ-পোছাক পিন্ধা কাৰ্য্যৰ বিৰুদ্ধে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ, যিয়ে বিভিন্ন থলুৱা জনগোষ্ঠীৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিক অৰ্থহীন কৰি পেলায়।

তাইৰ বিভিন্ন প্ৰাসংগিকতাৰ বাবে যোৱা শনিবাৰৰ সংস্কৰণত (০৪/২৭) লেভিৰ কাপোৰৰ ব্ৰেণ্ডে কাটুক প্ৰকল্প জেনেৰেচন ৫০১ ৰ প্ৰগ্ৰেমিং বন্ধ কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল, য'ত খিলঞ্জীয়া নেতাসকলে তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ কিছু জ্ঞান ভাগ-বতৰা কৰিবলৈ গোট খাইছিল, 'এই দেশৰ প্ৰকৃত ইতিহাস আৰু প্ৰতিৰোধৰ বিষয়ে জানিবলৈ, আমাৰ পক্ষত যুঁজিবলৈ সময় অতিক্ৰম কৰা হৈছে ব্ৰাজিলৰ থলুৱা বিষয়সমূহৰ অদৃশ্যতাৰ বিষয়ে কওঁতে ৰিভাৰ্ব ৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত কাটুৱে কয়। কৈশোৰ কালত, শিল্পীগৰাকীৰ প্ৰথম সংস্পৰ্শ ৰেপ ৰ সৈতে, এম চি যুদ্ধৰ সৈতে আৰু ব্ৰেকডান্স ৰ সৈতে, আৰু ইয়াত বেছি সময় নালাগিলইমানেই যে হিপ-হপ ৰ মুক্তিদায়ক দিশটোৱেও তাইক সংগীতৰ জৰিয়তে নিজৰ বাস্তৱতাক চিত্ৰিত কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিছিল।

“মোৰ ৰেপ, মোৰ শিল্পই আমাৰ প্ৰতিৰোধ আৰু অস্তিত্বৰ কথা কয়” <৫>, তাই বুজাই দিয়ে। <৪>“শ শ বছৰ ধৰি (খিলঞ্জীয়া লোকৰ বিষয়ে) লালন-পালন কৰা কু-সংস্কাৰসমূহ আমি বিগঠনহীন কৰিব লাগিব। এইদৰে আমি ইতিমধ্যে সমাজে অৱশেষত সত্য জানিবলৈ আৰু আমাৰ সৈতে যুঁজিবলৈ এক বৃহৎ পদক্ষেপ লৈছো”।

মই বহুতো বৰ্ণবাদী বাৰ্তা আৰু মন্তব্য লাভ কৰো, কিন্তু মই যিজন সেইজনেই হৈয়েই থাকোঁ , আৰু সৰ্বোত্তম সংজ্ঞা হৈছে প্ৰতিৰোধ

কাটুৰ ৰেপত সুলভ ভাষা আছে আৰু ব্ৰাজিলৰ দৃশ্যপটৰ কিছুমান আটাইতকৈ দাবীদাৰ খিলঞ্জীয়া এজেণ্ডাক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে। উদাহৰণস্বৰূপে “ ভণ্ডামিৰ সাজ-পোছাক “ত তেওঁ “ভাৰতীয়” সাজ-পোছাকৰ বিনোদনমূলক ব্যৱহাৰৰ বিষয়বস্তুটোক সম্বোধন কৰিছে আৰু যিখন দেশত থলুৱা জনসংখ্যাৰ দৈনন্দিন গণহত্যাই সমাজখনক আতংকিত নকৰে, সেইখন দেশত এই মনোভাৱ কিমান আপত্তিজনক সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছে জনমত যিদৰে হ'ব লাগে। “ আমি আৰ্টিলাৰীৰ বিৰুদ্ধে আৰু সন্মুখীন হৈ জীয়াই থাকোঁ / আপোনাৰ বৰ্ণবাদত কনফেটি আছে / আপোনাৰ মুখখন, ভণ্ডামি “, তাই কোৰাছত ছন্দ মিলাইছে। “গোটেই সময়খিনি সদায় কোনোবাই কয় যে মোৰ অস্তিত্বও থাকিব নালাগে”, কাটুৱে আগবঢ়াই কয়। “মই বহুত বৰ্ণবাদী বাৰ্তা আৰু মন্তব্য লাভ কৰো, কিন্তু মই যিজন, সেইজনেই হৈয়েই থাকোঁ, আৰু ইয়াৰ সৰ্বোত্তম সংজ্ঞাটো হ’ল প্ৰতিৰোধ।”

মোৰ শৰীৰ আৰু মোৰ শিল্প ইতিমধ্যে প্ৰতিবাদ

কৰ্মীজনৰ বাবে বৰ্তমানৰ কাৰ্য্যই কু-সংস্কাৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়ে। “মই সেইবোৰ স্থানলৈ যাওঁ য’ত...মানুহে ‘সৰু ভাৰতীয় লোককথা’ৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে আৰু মই মোৰ ষ্টাইল, টেটু, কেপ আৰু মাইক্ৰ’ফোন লৈ আহি পাওঁ — কেৱল মোৰ অস্তিত্বই ইতিমধ্যে সেইবোৰ বিগঠন কৰি পেলাইছে”, তাই কয়। “মোৰ শৰীৰ আৰু মোৰ শিল্প ইতিমধ্যে এক প্ৰতিবাদ।”

গেৰাচ’ ৫০১ আয়োজন কৰা লেভিছৰ বিপণন পৰিচালক মেৰিনা কাডুকাৰ মতে, চাও পাওলোৰ চাৰিটা অঞ্চলত কাৰ্যকলাপৰ প্ৰস্তাৱ দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত ব্ৰেণ্ডটোৰ উদ্দেশ্য আছিল স্থান সৃষ্টি কৰা বিসৰ্জন, সন্মান, মৰম আৰু অন্তৰ্ভুক্তিৰ যি প্ৰকৃততে মানুহৰ ওচৰলৈ গৈছিল। “বহু ব্ৰেণ্ডে কেৱল ইতিমধ্যে শিখৰত থকা মানুহকহে ঠাই দিয়ে”, কাটুৱে চিন্তা কৰে।

শিল্পীজনৰ বাবে গোটেই সমাজখনে মনোযোগ দিবলগীয়া অত্যন্ত প্ৰাসংগিক থলুৱা বিষয় আছে, যেনে অধিক সংখ্যক... ব্ৰাজিলৰ থলুৱা জনগোষ্ঠীৰ প্ৰতিনিধিৰ আত্মহত্যা আৰু হত্যা আৰু এই জনসংখ্যাৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতি মচি পেলোৱাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ জৰুৰীতা — জাতীয় স্মৃতিৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। যিদৰে তাই এটা সাক্ষাৎকাৰত উল্লেখ কৰিছে আৰু তাইৰ ৰেপৰ শাৰীবোৰত নিশ্চিত কৰিছে: “খিলঞ্জীয়া অধিকাৰৰ যুঁজখন সকলোৰে আৰু ই সকলোৰে বাবে ভাল কাম কৰিব”।

*এই লেখাটো প্ৰথমে ৰিভাৰ্বত প্ৰকাশ পাইছিল ৱেবছাইট, ২০১৯ চনৰ এপ্ৰিল মাহত।