“ Mi smo unuke domorodačkih žena koje nisi mogao ubiti ” je možda najupečatljiviji stih “ Xondaria ” (“ratnica”, u slobodnom prijevodu sa Guarani Mbyá), najnovije izdanje sa SoundCloud od repera iz Sao Paula Katú Mirim , 32 godine. Žena, majka, biseksualka, aktivistica, stanovnica periferije São Paula i urođenika u gradovima (jer je rođena i odrasla u gradu), njena ideja je bila povoda viralne kampanje #ÍndioNãoÉFantasia , iz 2018. godine, da skrene pažnju na čin oblačenja u „Indijanka“, koji isprazni značenje istorije i kulture različitih domorodačkih naroda.

Zbog važnosti njenih različitih Borba, Katú je pozvan od strane brenda Levi's odjeće da zatvori programiranje projekta Generacija 501 , u izdanju prošle subote (27.4.), u kojem su se domorodački lideri okupili da podijele neke od mudrosti svojih predaka, naučene lekcije i omogućavaju kulturni dijalog sa stanovnicima zapadne zone Sao Paula.

„Prošlo je vrijeme da ljudi upoznaju pravu istoriju i otpor ove zemlje, da se bore na našoj strani za razgraničenje zemljišta i za dobar život” , kaže Katú, u intervjuu za Reverb , kada govori o nevidljivosti autohtonih pitanja u Brazilu. Bilo je to tokom njene adolescencije, prvi kontakt umjetnice sa rap , sa MC bitkama i sa breakdanceom , i nije dugo trajalotoliko da ju je oslobađajući aspekt hip-hopa također motivirao da prikaže vlastitu stvarnost kroz muziku.

“Moj rep, moja umjetnost, govori o našem otporu i postojanju” , objašnjava ona. “Moramo dekonstruirati stereotipe koji su se gajili stotinama godina (o autohtonim ljudima). Dakle, već činimo veliki korak ka društvu da konačno sazna istinu i da se bori sa nama.”

Primam mnogo rasističkih poruka i komentara, ali ostajem ono što jesam , a najbolja definicija je otpor

Katuov rep ima pristupačan jezik i ističe neke od najzahtjevnijih starosjedilačkih programa na brazilskoj sceni. U “ Dress of Hypocrisy ”, na primjer, ona se bavi temom rekreativne upotrebe “indijskih” kostima i objašnjava koliko je ovaj stav uvredljiv u zemlji u kojoj svakodnevni genocid nad domorodačkim stanovništvom ne uznemirava stanovništva, javnog mnjenja kako treba. “ Živimo opirući se i suočavajući se s artiljerijom / Tvoj rasizam ima konfete / Tvoje lice, licemjerje “, rimuje se u refrenu. „Sve vreme uvek neko kaže da ne treba da postojim“, nastavlja Katú. “Primam puno rasističkih poruka i komentara, ali ostajem ono što jesam, a najbolja definicija je otpor.”

Moje tijelo i moja umjetnost su već protest

Za aktivisticu sam čin postojećih bori se protiv stereotipa. „Idem u prostore gdeljudi čekaju 'mali indijanski folklor', a ja stižem sa svojim stilom, tetovažama, kapom i mikrofonom – već ih samo moje postojanje dekonstruiše”, kaže ona. “Moje tijelo i moja umjetnost su već protest”.

Prema Marini Kadooka, marketing menadžerici u Levi's-u, koji organizira Geração 501, namjera brenda u predlaganju aktivnosti u četiri regije Sao Paula bila je stvaranje prostora uronjenosti, poštovanja, naklonosti i inkluzije koja je zaista doprla do ljudi. “Mnogi brendovi daju prostor samo ljudima koji su već na svom vrhuncu”, razmišlja Katú.

Za umjetnika postoje izuzetno relevantna autohtona pitanja na koja cijelo društvo treba obratiti pažnju, kao što je veliki broj samoubistva i ubistva predstavnika domorodačkih naroda u Brazilu i hitnost borbe protiv brisanja istorije i kulture ovih populacija — veoma važnih delova nacionalnog pamćenja. Kako ona navodi u intervjuu i potvrđuje u redovima svog repovanja: “Borba za prava urođenika pripada svima i svima će biti dobro”.

*Ovaj članak je prvobitno objavljen na Reverbu web stranicu, u aprilu 2019.