La història s'organitza normalment en llibres i, en conseqüència, en la nostra memòria i imaginari col·lectiu com una sèrie d'esdeveniments aïllats i consecutius, nets, llegibles i clars, però naturalment, els fets, mentre succeeixen, no succeeixen així. L'experiència real dels fets històrics és molt més confusa, amorfa, confusa, emotiva i complexa que el balbuceig organitzat d'un paràgraf.

Recordar avui els esdeveniments del maig de 1968 és admetre i fins i tot admirar, per la seva mateixa naturalesa de el que va passar a París fa exactament 50 anys, aquell aspecte caòtic, anàrquic, superposat i confús del veritable rostre de qualsevol època. La confusió d'esdeveniments, direccions, conquestes i derrotes, discursos i camins –tots, però, dirigits a canviar la societat– és el llegat més important de les manifestacions de maig de 1968 a París.

Estudiants al Barri Llatí, a París, durant les manifestacions

Les revoltes estudiantils i obreres que es van apoderar de la capital francesa al llarg d'unes setmanes en l'emblemàtic cinquè mes del igualment emblemàtic any 1968. va tenir lloc com una ferida que s'obre sense pietat a la cara del seu temps, perquè tothom la pugui veure davant les interpretacions reduccionistes, les simplificacions parcials, les manipulacions esbiaixades –o, com deia el filòsof francès Edgar Morin, el maig de 1968 va demostrar que “el ventre de la societat”. ésun camp de mines”. Ni l'esquerra ni la dreta es van adonar del sentit i els efectes de les revoltes, que completen cinc dècades com a símbol d'esperança que un moviment popular pot transformar la realitat, encara que sigui d'una manera difusa i complexa.

Enfrontament de manifestants amb la policia als afores de la Universitat de la Sorbona

Definir, doncs, què va ser el maig de 1968, més enllà dels fets, no és una tasca senzilla, de la mateixa manera que patim. avui intentant entendre i desviar els esdeveniments dels viatges de juny de 2013 al Brasil. De la mateixa manera que les manifestacions que van començar aquell juny de fa cinc anys van començar com un moviment contra l'augment del preu del transport públic i es van convertir en una onada de moviments molt més grans, amplis, complexos i paradoxals, els fets del maig de 1968 a París van marxar de les reivindicacions estudiantils, exigint reformes del sistema educatiu francès. Impulsat per l'esperit polític de l'època i per les protestes i enfrontaments que van tenir lloc a la majoria dels països occidentals de l'època, el maig del 68 es va convertir en quelcom més simbòlic, ampli i atemporal que només un debat sobre educació.

Estudiants de la Universitat de Nanterre, abril de 1968

Les reivindicacions inicials, provinents d'estudiants que es van revoltar a finals d'abril a la Universitat de Nanterre, als afores de París, (i van dirigird'un jove estudiant de sociologia pèl-rojo anomenat Daniel Cohn-Bendit, llavors de 23 anys) van ser puntuals: per una reforma administrativa a la universitat, contra el conservadorisme imperant en les relacions entre els estudiants i amb l'administració, inclosos els drets dels estudiants. de diferents sexes dormint junts.

Cohn-Bendit va sentir, però, que aquella revolta en particular podria augmentar i incendiar el país, i tenia raó. El que va passar el mes vinent paralitzaria França i gairebé fer caure el govern, reunint estudiants, intel·lectuals, artistes, feministes, treballadors de les fàbriques i més d'un sol cop.

Daniel Cohn-. Bendit encapçalant una manifestació a París

L'expansió del moviment es va produir de manera ràpida i urgent, com una espurna de pólvora, fins a arribar a una vaga general d'obrers que sacsejaria el país i el govern de Gaulle. , amb la participació d'uns 9 milions de persones en vaga. Si bé les reivindicacions estudiantils eren una mica filosòfiques i simbòliques, les agendes obreres eren concretes i tangibles, com ara la reducció de la jornada i els augments salarials. El que va unir tots els grups va ser l'oportunitat de convertir-se en agents de les seves pròpies històries.

Les revoltes van fer que Charles de Gaulle convoqués noves eleccions per al mes de juny, i el president guanyaria aquestes eleccions, però la seva imatge no et recuperis mai dels esdeveniments -De Gaulle va passar a ser vist com un polític vell, centralitzador, excessivament autoritari i conservador, i el general, una de les figures més importants de tota la història moderna de França, renunciaria a la presidència l'any següent, l'abril de 1969.

Tot i així, avui és més efectiu entendre el llegat del maig de 1968 com una revolució social i conductual, més que una revolució política . Daniel Cohn-Bendit esdevindria una figura simbòlica dels fets, principalment a través de la foto icònica en què apareix somrient a un agent de policia –que seria, per a ell, la definició imagistica que la lluita allà no només era política, però també la vida, per diversió, per alliberament, per allò que els va fer somriure, del sexe a les arts .

A dalt, la foto icònica de Cohn -Bendit; a continuació, el mateix moment des d'un altre angle

Després d'aquell primer moment, la universitat de Nanterre va acabar tancada els dies següents, i diversos estudiants van ser expulsats – que va provocar noves manifestacions a la capital, especialment a la Universitat de la Sorbona, que després d'una gran manifestació a principis de maig va acabar envaïda per la policia i també va tancar. Després d'uns dies d'un fràgil acord, que va comportar la reobertura de les universitats, es van produir noves manifestacions, ara amb un fort enfrontament entre la policia i els estudiants. A partir d'aleshores, el camp minat deLa societat clandestina, citada per Morin, finalment va esclatar.

Escenes d'enfrontament al Barri Llatí, als afores de la Sorbona, entre estudiants i policies

La nit del 10 a l'11 de maig es va anomenar "Nit de les barricades", quan els cotxes van ser bolcats i cremats, i els llambordes es van convertir en armes. contra la policia. Centenars d'estudiants van ser detinguts i hospitalitzats, així com una bona dotzena d'agents de policia. El 13 de maig, més d'un milió de persones van marxar pels carrers de París.

Estudiants i treballadors junts desfilen per París

Les vagues, que havien començat dies abans, no van tornar enrere; els estudiants van ocupar la Sorbona i la van declarar una universitat autònoma i popular – la qual cosa va inspirar als obrers a fer el mateix, i a ocupar les seves fàbriques. El dia 16 del mes, unes 50 fàbriques estarien paralitzades i ocupades, amb 200.000 treballadors en vaga el dia 17.

L'endemà, les xifres arribarien a més de 2 milions de treballadors: la setmana següent, el les xifres explotarien: prop de 10 milions de treballadors en vaga, o dos terços de la mà d'obra francesa, s'unirien als estudiants en vaga. Un detall important és que aquestes vagues van tenir lloc en contra de les recomanacions dels sindicats: eren una reivindicació dels mateixos treballadors, que al finalguanyaria augments salarials de fins a un 35%.

Obrers en vaga a la fàbrica Renault al maig

Mentre la classe obrera francesa s'incorporava al la lluita, les multituds sortien al carrer cada dia i cada cop més, recolzades pel Partit Comunista Francès, amb la imaginació encesa per l'“Ofensiva del Tet” i l'inici de la lenta derrota nord-americana al Vietnam, enfrontant-se a la policia amb pedres, Còctels molotov, barricades, però també amb eslògans, càntics i pintades.

Del famós “Està prohibit prohibir” immortalitzat en una cançó de Caetano Veloso al voltant aquí, els somnis, concrets o simbòlics, es van convertir en grafits a les parets de la capital francesa, que significaven a la perfecció l'amplitud de les reivindicacions que es van apoderar dels carrers de París: “Abaix la societat de consum”, “L'acció no s'hauria de fer. una reacció, però una creació”, “La barricada tanca el carrer, però obre el camí”, “Correu companys, el vell món està darrere vostre”, “Sota els llambordes, la platja”, “La imaginació s’apodera”, “Sigueu. realista, exigeix ​​l'impossible”, “La poesia és al carrer”, “Abraça el teu amor sense deixar caure l'arma” i molt més.

“Està prohibit prohibir”

"Sota la vorera, la platja"

"Sigues realista, exigim l'impossible"

“Adéu, de Gaulle, adéu”

El president de Gaulle fins i tot va abandonar el país i va estar a punt de dimitir,de la mateixa manera que la possibilitat d'una revolució real i d'una presa de poder comunista semblava cada cop més tangible. El general, però, va tornar a París i va decidir convocar noves eleccions, amb les quals els comunistes van estar d'acord –i així es va deixar de banda la possibilitat d'una revolució política concreta.

Charles de Gaulle troba. els seus partidaris el 1968

La victòria del partit del president a les eleccions va ser massiva, però no va ser una victòria personal de de Gaulle, que dimitiria l'any següent. Els fets del maig de 1968, però, van ser un punt històric ineludible en la història de França i Occident fins avui, per a diferents bàndols. Alguns els veuen com la possibilitat d'alliberament i transformació guanyada pel poble, als carrers; d'altres, com l'amenaça real d'anarquia que enderroqui els èxits democràtics i les bases republicanes.

L'endemà d'una. enfrontaments nocturns

La veritat és que ningú ha sabut explicar realment els fets en la seva totalitat fins avui –i potser això és una part fonamental del seu significat: no és possible definir-ho de manera únic gest, adjectiu o fins i tot orientació política i conductual.

Si les conquestes polítiques van ser tímides davant la dimensió del moviment, les conquestes simbòliques i conductuals van ser i segueixen sent immenses: va plantar llavor de la força del feminisme, l'ecologia, els drets homosexuals, de tot allò que subratllava la comprensió que la revolució i les millores no només s'han de produir en l'àmbit de la política institucional, sinó també en l'alliberament de la vida de les persones, també en l'aspecte simbòlic. i conductuals.

La relació entre les persones, amb l'estat, la política, la feina, l'art, l'escola, tot es va posar en moviment- aixecament i revisió, per això es manté la força d'aquell mes als carrers de París. Al cap i a la fi, són demandes una mica ineludibles, que encara necessiten atenció, canvis, sobresalts. El mateix somni que la vida pot i ha de ser diferent, i que aquest canvi ha de ser conquerit per les mans de les persones, és el combustible que encara s'encén quan pensem en el maig de 1968, un moment en què els discursos van deixar l'aspecte fred i els aspectes tècnics del racionalitat i convertida en gestos, lluita, acció. D'alguna manera, aquestes revoltes van empènyer França cap al futur, i van modernitzar les relacions socials, culturals i de comportament que van començar a guiar el país.

Jean-Paul Sartre parlant als estudiants amotinats a Sorbona, maig de 1968

Enmig de la confusió de significats, desitjos i fets que van marcar aquell moment, el filòsof francès Jean-Paul Sartre va entrevistar Daniel Cohn-Bendit el mes de maig –i d'aquesta manera.A l'entrevista potser es pot extreure la definició més eficaç i bonica del que va ser el maig de 1968. “Hi ha alguna cosa que va sorgir de tu que persegueix, que transforma, que nega tot el que va fer de la nostra societat el que és”, diu Sartre. . “Això és el que jo diria ampliar el camp del possible. No hi renunciïs” . La comprensió que allò que es considerava possible, després de la presa de carrer, s'havia expandit, i que els somnis, els anhels, els desitjos i les lluites podien apuntar a més i millors transformacions va ser, segons Sartre, el gran assoliment del moviment –i és, encara avui, el seu major llegat.