Es ist unmöglich vorherzusagen, welches Ereignis, welcher Kontext oder welche Geste eine kultureller Wandel und zum Symbol für den Geist einer Epoche werden. Eine Band, ein Konzertsaal, eine Bar, eine Show, ein Buch, ein Gedicht, ein Lied, ein Künstler oder ein Ereignis zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten bereits für die Erfassung und Darstellung dessen verantwortlich waren, was die Deutschen als Zeitgeist (oder "Zeitgeist") - als auch für die Veränderung der kulturellen Realität einer Stadt oder eines Landes.

In Rio de Janeiro, genauer gesagt am Strand von Ipanema, in den vollen, harten und überschäumenden 1970er Jahren die am ehesten die Bedürfnisse der Menschen erfasst und verändert hat. Geist Es war ein lebloses Objekt, kalt aus Eisen und Holz, aber es wurde zu einer Art utopischer Oase, rebellisch und gegenkulturell, im Herzen der dunkelsten Phase des Militärregimes. Es handelte sich um einen Pier, eine im Prinzip harmlose Konstruktion, die einen Abgesandten trug, ein Rohr, das bis heute dafür verantwortlich ist, dass die Abfälle der reichsten Viertel der Stadt direkt ins Meer geleitet werden, und das seit 1971 den Strand von Ipanema teilt.

Der Ipanema-Pier aus der Ferne gesehen

Wer hätte gedacht, dass sich auf der Höhe der Straße Teixeira de Melo in Ipanema, auf dem Sandstreifen rund um das Bauwerk, das den Strand abschneidet und die Abfälle abtransportiert, eine Art Hippie-Republik bilden würde? Der Pier von Ipanema war ein verrückter Traum, der bis 1975 andauern sollte, als die besten Wellen von den besten Surfern gesurft wurden und sich die bedeutendsten Künstler mit den jungen Leuten jener Zeit mischten, um sich zu sonnen, im Meer zu tauchen, zu reden und zu träumen - angeheizt von Basisölen, Säuren und anderen psychedelischen Treibstoffen.

Rund um die Baustelle bildeten sich die besten Wellen, die Rio je an seinen Stränden gesehen hat

Die Arbeit, die dieses magische und utopische Land möglich gemacht hat, hat jedoch zunächst den Zorn der Bevölkerung hervorgerufen - Es handelte sich schließlich um ein hässliches Bauwerk, das Abwässer in das Meer leiten würde, in dem sie schwammen: Nur die Surfer waren von der Nachricht über den Bau der Mole begeistert, denn sie wussten, dass sich um sie herum die perfekten Wellen bilden würden. Aus diesem eher düsteren Szenario (was nach wie vor der Fall ist, wenn man bedenkt, dass ein großer Teil der Abwässer, die in den Toiletten der Südzone Rios entsorgt werden, weiterhin ins Meer geworfen wird) wurde die Poesie, die Kultur und der Widerstand geboren.

Der Abgesandte betrat das Meer von der Straße Teixeira de Melo aus.

Um die Pipeline an die richtige Stelle im Meer zu bringen, mussten die Morphologie des Bodens und die Tiefe des Meeres verändert werden Wenn früher der beste Peak für das Surfen in Ipanema in der Region Arpoador lag, wuchsen mit dem Bau des Piers die Wellen in Teixera de Melo und nach und nach wanderten die Surfer dorthin, um diesen Peak zum besten Peak des Strandes, von Rio de Janeiro und der damaligen Jugend zu machen.

Die ersten, die dort surften, waren die jüngeren Brüder der populären Surfer jener Zeit

Die Zeiten waren jedoch besonders autoritär, und ein Gesetz verbot das Surfen in Rios Gewässern nach 8 Uhr morgens. Niemand konnte sich jedoch vorstellen, dass irgendjemand in der Nähe eines so reizlosen Gebäudes mit einer so ekelhaften Funktion baden wollte, und so kam es, dass das Gesetz in der Region des Piers nicht "haften" blieb - und genau dort entstanden die besten Wellen in der Geschichte der Stadt.

Die Qualität der Wellen veranlasste die Gruppe schnell, zum Pier zu wandern © Mucio Scorzelli

Die Legende besagt, dass nicht die Surfer von Arpoador, sondern eine Gruppe, die unter dem Namen Metralinhas bekannt wurde, die ersten waren, die auf den perfekten Formationen dieser Meeresküste surften. Die Metralinhas wurden von den jüngeren Brüdern der damaligen Surfer gegründet, weil sie nicht in der Lage waren, die guten Wellen von Arpoador zu erwischen, und zogen in den Teil des Piers, wo sie Gold in den Wellen fanden.

1972 wurde am Pier eine Surfmeisterschaft abgehalten © Eurico Dantas

Der Sand, der für die Errichtung des Bauwerks entfernt wurde, wurde zur Seite geworfen, so dass sich an der Grenze zwischen Sand und Asphalt große Dünen bildeten, die als Barriere dienten, die in der Lage war, das Geschehen an diesem Strandabschnitt vor den Passanten auf dem Bürgersteig und auf der Straße zu verbergen So entstand das perfekte Szenario: Die Wellen zogen die Surfer an, die schönsten und heißesten jungen Leute, und das Privatleben brachte die Künstler und die Verrückten an den Pier von Ipanema, wo man sich Tag und Nacht aufhielt. So entstanden die Dünen von Desbunde.

Die durch die Bauarbeiten entstandenen Dünen, die auf der Baustelle Verhaltensgräben bilden © Fedoca

Durch die Sandbarriere der Dünen war es unmöglich, vom Asphalt aus zu sehen, was am Strand geschah.

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass der Kontext, in dem dieses kulturelle Ereignis stattfand, der der Diktatur in ihrer dunkelsten Phase war. Praktisch der gesamte Zeitraum, in dem der Pfeiler errichtet wurde, fiel in die Zeit der blutigen und besonders autoritären Regierung von General Emílio Garrastazu Médici, eine Art Höhepunkt der Folterungen und Verbrechen der Diktatur in Brasilien. Die Bejahung der sexuellen Freiheit und der freien Meinungsäußerung, die im Sand der Dünen herrschte, erforderte also eine gehörige Portion Mut und eine gesunde Verantwortungslosigkeit seitens der Besucher.

Der erste Oben-ohne-Fall ereignete sich ebenfalls auf der Seebrücke

Das Verlassen der Dünen vor Sonnenuntergang war eine Straftat, die nicht geahndet wurde, und ab November 1971 konnte man nach dem Strand nur noch in die Ausstellung gehen. Gal a Todo Vapor Es war die Show, aus der Gal Costas Live-Album hervorging Gal Gal-tal möglicherweise das größte Werk in der gesamten Diskografie des Sängers und eine der besten Live-Aufnahmen in der Geschichte der brasilianischen Musik.

Gal in der Ausstellung A Todo Vapor

Es war üblich, Gal selbst vor der Show im Sand von Ipanema zu sehen, und der Mythos besagt, dass sie die erste war, die ihre Canga ausrollte und sich hinter die Dünen legte. Dies und die Tatsache, dass Gal der größte Star der brasilianischen Musik ist, führte dazu, dass die Gruppe die Dünen im Volksmund auf ihren Namen taufte: Der Ort wurde auch als "Gals Dünen" bekannt.

Der Künstler hat den Sand oft direkt zum Tereza-Rachel-Theater an der Copacabana gebracht.

Die Sängerin im Sand von Ipanema: Ihre Anwesenheit hat dem Ort den Spitznamen "Gal's Dunes" eingebracht.

Gals Schönheit und Talent, die provokante, sinnliche und poetische Subversion, die sie in ihrer damaligen Show (unter der Regie des Dichters und Lyrikers Wally Salomão) verkörperte, entsprach perfekt dem Geist des Piers - sie verkörperte die Zeitgeist Es heißt, dass die Strandbesucher, als sie merkten, dass Gal den Sand verließ, ebenfalls begannen, sich auf das gleiche Ziel vorzubereiten.

Der Strand folgte dem Sänger ins Theater, um eine der besten Shows zu sehen, die jemals in Brasilien aufgeführt wurden.

Das Publikum ging in das Theater, das noch immer mit Sand verschmutzt war, oft ohne ihre Körper über ihre Badeanzüge hinaus zu bedecken, um Brasiliens größten Sänger singen zu sehen Deine Dummheit , Wie 2 und 2 , Karl Engel 45 , Schwarze Perle , Das geheime Böse , Black Assumption und, auf dem Höhepunkt der Show (und vielleicht des Jahrzehnts), der Klassiker Günstiger Dampf von Jards Macalé und Waly Salomão, neben vielen anderen (wer kennt sie nicht, die Platte Gal Gal-tal Verlassen Sie diesen Text jetzt und laufen Sie los, um Ihre Ohren zu überraschen).

Cover der historischen Platte "Gal Fa-tal: A Todo Vapor", veröffentlicht nach dem Konzert

Aber Gal war bei weitem nicht der einzige Buchstabe, der den Ort bezeichnete: Es gibt mehrere Namen, die damals aus den Dünen und dem Meer von Ipanema hervorgingen und zu Ikonen wurden, wie Petit, der Surfer-Clown, Muse des Strandes und gleichzeitig der intellektuellen Partys, der als Inspiration für das Lied Der Junge vom Fluss von Caetano Veloso.

Petit, der Junge aus Rio, war auch ein Symbol für die Dunas do Barato

Der Arm, auf den der Drache tätowiert wurde, war der Arm von Petit, der Caetano dazu inspirierte, das Gefühl der Dünen - die aus offensichtlichen Gründen auch den Spitznamen "Dunas do Barato" erhielten - durch den Geist dieses jungen Mannes in einem Lied zu verewigen.

Baby do Brasil, als sie noch Baby Consuelo genannt wurde, sollte unsterblich werden Junge vom Fluss: war sie zusammen mit den Novos Baianos auf dem Sand des Piers eine gute Figur.

Rico de Souza und Petit auf dem Strand von Ipanema zu dieser Zeit

Evandro Mesquita, bevor er die Theatergruppe Asdrubal Trouxe o Posaune oder die Band Blitz, besuchten den Ort täglich, ebenso wie Cazuza, Waly Salomão und sein Bruder Jorge Salomão, Jards Macalé, der Dichter Chacal, der Surfer Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano und Gil nach ihrer Rückkehr aus dem Exil, Patrícia Travassos und viele mehr - Alle waren ordnungsgemäß ineinander verschlungen, ohne Barrieren, bereit, dem Sonnenuntergang zu applaudieren, frei zu tun, zu sprechen und zu konsumieren, was sie wollten in den schlampigen Gräben von Ipanema.

Ein haariger Evandro Mesquita verlässt das Meer in Richtung Dunas do Desbunde

Die Gegenkultur von Rio in den 1970er Jahren entstand im Sand von Ipanema als Widerstand gegen die Härte des Militärregimes, aber auch als eine Art der Entspannung angesichts des uneingeschränkten Engagements, das das vorangegangene Jahrzehnt von der Jugend verlangt hatte Angesichts des harten Szenarios, das ihnen auferlegt wurde, gab es in der Tat ein festliches Gefühl - eine körperliche, sexuelle, freiheitliche Entspannung, die den Wünschen ein wenig mehr Raum ließ; es genügte jedoch, auf den Asphalt zu treten, und die behaarten Männer und Frauen standen wieder unter den strengen Blicken der Milizen. Auf dem Sand des Piers jedoch bewegte die Oase der Freiheit diesen Generationenausschnitt dazu, sich vorwärts zu bewegen und das Rad der Kultur, ihrer Herausforderungen, Symbole und Bedeutungen zu drehen.

Die goldene Jugend von Ipanema in den 1970er Jahren © Mucio Scorzelli

Obwohl er 1975 abgerissen wurde, wurde die tiefe Bedeutung der Erfahrung, die sich um den Pier herum abspielte, zur offenen Tür für die Art von jugendlichem, libertärem Widerstand, der zum Beispiel die Entstehung einer Bühne wie dem Circo Voador sieben Jahre später in Arpoador ermöglichen sollte - und vieles mehr.

Der kalifornische Traum der Surfer von damals rückte mit dem Bau des Piers näher © Fedoca

Die Website Pier de Ipanema greift diese Geschichte auf und sammelt verschiedenes Material über die Erinnerung an die Dünen Der historische Punkt der Gegenkultur und des Surfens in Rio in den 1970er Jahren ist kürzlich auch Gegenstand des Dokumentarfilms "Dunas do Barato" auf Netfilx geworden: Auf der Website, auf der Facebook-Seite oder durch den Film ist es möglich, sich an diesen Geschmack der Freiheit zu erinnern, ihn wieder oder zum ersten Mal zu erleben.

Denn wenn Freiheit, Widerstand, Gegenkultur, das Leben mit Unterschieden, der Kampf gegen Vorurteile und Erneuerung zu Recht auf der Tagesordnung unserer Zeit stehen - als grundlegende Erfordernisse für dringende gesellschaftliche Veränderungen -, dann dient die Erinnerung an den Pier von Ipanema dazu, zu unterstreichen, wie aus den unerwartetsten Details tiefgreifende Veränderungen entstehen können. Möglichkeiten wollen immer gesurft werden, hin zu einer freieren Welt; es liegt an uns, die Welle zu bemerken, die kommt, und uns nicht untergehen zu lassen.

Was heute von der Seebrücke übrig ist