Geschichte wird in Büchern und folglich auch in unserem kollektiven Gedächtnis und in unserer Vorstellungskraft gewöhnlich als eine Reihe von isolierten und aufeinander folgenden Ereignissen dargestellt, sauber, lesbar und klar - aber natürlich spielen sich die Tatsachen, wie sie sich ereignen, nicht so ab. Die tatsächliche Erfahrung historischer Ereignisse ist viel chaotischer, amorpher, aufgetürmter, emotionaler und komplexer als das organisierte Gerede einesAbsatz.

Wenn man sich heute an die Ereignisse des Mai 1968 erinnert, muss man zugeben und sogar bewundern, dass das, was vor genau 50 Jahren in Paris geschah, chaotisch, anarchisch, sich überschneidend und verworren das wahre Gesicht einer jeden Epoche ist.Mai-Demonstrationen 1968 in Paris.

Studenten im Quartier Latin in Paris während der Demonstrationen

Die Studenten- und Arbeiterrevolte, die die französische Hauptstadt im symbolträchtigen fünften Monat des ebenso symbolträchtigen Jahres 1968 für einige Wochen in Beschlag nahm, war wie eine Wunde, die sich im Angesicht ihrer Zeit unbarmherzig auftut, für alle sichtbar vor reduktionistischen Interpretationen, partiellen Vereinfachungen, parteiischen Manipulationen - oder, wie der PhilosophWeder die Linke noch die Rechte erkannten die Bedeutung und die Auswirkungen der Aufstände, die fünf Jahrzehnte lang als Symbol für die Hoffnung standen, dass eine Volksbewegung die Realität tatsächlich verändern kann - wenn auch auf diffuse und komplexe Weise.

Zusammenstoß zwischen Demonstranten und der Polizei vor der Universität Sorbonne

Es ist also nicht einfach, über die Fakten hinaus zu definieren, was der Mai 1968 war - so wie es heute schwierig ist, die Ereignisse der Juni-Tage 2013 in Brasilien zu verstehen und zu umgehen. So wie die Demonstrationen, die an jenem Juni vor fünf Jahren als Bewegung gegen Preiserhöhungen im öffentlichen Nahverkehr begannen und sich zu einer Welle vonDie Ereignisse des Mai 1968 in Paris waren eine viel größere, umfassendere, komplexere und paradoxe Bewegung, die von den Forderungen der Studenten nach Reformen im französischen Bildungssystem ausging. Der Mai 68, der vom politischen Geist der Zeit und den Protesten und Auseinandersetzungen in vielen westlichen Ländern geprägt war, wurde zu einem symbolträchtigeren, umfassenderen und zeitloseren Ereignis als nureine Debatte über Bildung.

Studenten an der Universität von Nanterre, April 1968

Die ersten Forderungen der Studenten, die Ende April an der Universität von Nanterre in einem Pariser Vorort randalierten (angeführt von einem jungen, rothaarigen Soziologiestudenten namens Daniel Cohn-Bendit, damals 23 Jahre alt), waren genau richtig: für eine Verwaltungsreform an der Universität, gegen den derzeitigen Konservatismus in den Beziehungen zwischen Studenten und der Verwaltung, einschließlich des Rechts von Studenten unterschiedlichen Geschlechts, miteinander zu schlafen.

Cohn-Bendit war jedoch der Meinung, dass sich diese besondere Revolte ausweiten und das Land in Brand setzen könnte - und er hatte Recht: Was sich in den folgenden Monaten ereignete, würde Frankreich lähmen und die Regierung fast stürzen, da Studenten, Intellektuelle, Künstler, Feministinnen, Arbeiter und viele andere auf einen Schlag zusammenkamen.

Daniel Cohn-Bendit leitet eine Demonstration in Paris

Die Ausbreitung der Bewegung vollzog sich schnell und dringlich, wie ein Funke im Schießpulver, bis hin zu einem Generalstreik der Arbeiter, der das Land und die Regierung de Gaulle erschütterte und an dem sich etwa 9 Millionen Menschen beteiligten. Während die Forderungen der Studenten eher philosophischer und symbolischer Natur waren, waren die Forderungen der Arbeiter konkret und greifbar, wie die Verkürzung der Arbeitszeit und die Erhöhung der Löhne.Was alle Gruppen wirklich verband, war die Möglichkeit, ihre eigene Geschichte zu erzählen.

Die Unruhen veranlassten Charles de Gaulle, im Juni Neuwahlen auszurufen, die der Präsident schließlich auch gewann, doch sein Image sollte sich von den Ereignissen nie mehr erholen - de Gaulle wurde als alter, zentralistischer, überautoritärer und konservativer Politiker angesehen, und der General, eine der wichtigsten Persönlichkeiten der modernen französischen Geschichte, trat im Jahrim folgenden Jahr, im April 1969.

Dennoch ist es heute effektiver, zu verstehen das erbe des mai 1968 als soziale und verhaltensrevolution und nicht als politische revolution Daniel Cohn-Bendit wurde zu einer Symbolfigur der Tatsachen, vor allem durch das ikonische Foto, auf dem er einen Polizisten anlächelt - für ihn die bildliche Definition des Kampfes dort es ging nicht nur um Politik, sondern auch um das Leben, um Spaß, um Befreiung, um das, was sie zum Lächeln brachte, von Sex bis Kunst .

Oben: das ikonische Cohn-Bendit-Foto; unten: derselbe Moment aus einem anderen Blickwinkel

Nach diesem ersten Moment wurde die Universität von Nanterre in den folgenden Tagen geschlossen, und mehrere Studenten wurden des Landes verwiesen - was zu neuen Demonstrationen in der Hauptstadt führte, insbesondere an der Sorbonne, die nach einer großen Demonstration Anfang Mai von der Polizei gestürmt und ebenfalls geschlossen wurde. Nach einigen Tagen einer fragilen Vereinbarung, die dazu führte, dass die UniversitätenVon da an explodierte das von Morin erwähnte Minenfeld des gesellschaftlichen Untergrunds endgültig.

Szenen der Konfrontation zwischen Studenten und der Polizei im Quartier Latin, außerhalb der Sorbonne

Die Nacht vom 10. auf den 11. Mai wurde als "Nacht der Barrikaden" bekannt, in der Autos umgeworfen und angezündet und Pflastersteine als Waffen gegen die Polizei eingesetzt wurden. Hunderte von Studenten wurden verhaftet und ins Krankenhaus eingeliefert, ebenso wie ein gutes Dutzend Polizisten. Am 13. Mai zogen mehr als eine Million Menschen durch die Straßen von Paris.

Studenten und Arbeiter marschieren gemeinsam durch Paris

Die Studenten besetzten die Sorbonne und erklärten sie zu einer autonomen und volkstümlichen Universität, was die Arbeiter dazu inspirierte, dasselbe zu tun und ihre Fabriken zu besetzen. Am 16. des Monats wurden etwa 50 Fabriken lahmgelegt und besetzt, und am 17. streikten 200.000 Arbeiter.

Am nächsten Tag erreichten die Streiks mehr als 2 Millionen Beschäftigte - in der darauffolgenden Woche explodierten die Zahlen: fast 10 Millionen Streikende, d.h. zwei Drittel der französischen Arbeitnehmerschaft, schlossen sich den lahmlegenden Studenten an. Ein wichtiges Detail ist, dass diese Streiks gegen die Empfehlungen der Gewerkschaften stattfanden - waren eine Forderung der Arbeitnehmer selbst, die schließlich Lohnerhöhungen von bis zu 35 % durchsetzen konnten.

Streikende Arbeiter in der Renault-Fabrik im Mai

Während sich die französische Arbeiterklasse dem Kampf anschloss, gingen die Massen, unterstützt von der Kommunistischen Partei Frankreichs, täglich und in zunehmendem Maße auf die Straße, wobei ihre Phantasie durch die "Tet-Offensive" und den Beginn der langsamen amerikanischen Niederlage in Vietnam beflügelt wurde, und konfrontierten die Polizei mit Steinen, Molotow-Cocktails, Barrikaden, aber auch mit Slogans, Sprechchören und Graffiti.

Von der berühmten "Es ist verboten, zu verbieten" Die von Caetano Veloso in einem Lied verewigten Träume, ob konkret oder symbolisch, wurden zu Graffiti an den Wänden der französischen Hauptstadt, die das Ausmaß der Forderungen, die die Straßen von Paris eroberten, perfekt widerspiegelten: "Nieder mit der Konsumgesellschaft", "Aktion sollte keine Reaktion, sondern eine Kreation sein", "Die Barrikade schließt die Straße, aber öffnet den Weg", "Lauft Kameraden, die alte Welt liegt hinter euch", "Unter dem Pflaster, der Strand", "Die Phantasie übernimmt die Macht", "Seid realistisch, fordert das Unmögliche", "Die Poesie liegt auf der Straße", "Umarme deine Liebe, ohne deine Waffe loszulassen" und vieles mehr.

"Es ist verboten, zu verbieten"

"Unter dem Bürgersteig, der Strand"

"Sei realistisch, verlange das Unmögliche"

"Auf Wiedersehen, de Gaulle, auf Wiedersehen"

Präsident de Gaulle verließ sogar das Land und stand kurz vor seinem Rücktritt, als die Möglichkeit einer echten Revolution und einer kommunistischen Machtübernahme immer greifbarer wurde. Der General kehrte jedoch nach Paris zurück und beschloss, Neuwahlen auszurufen, denen die Kommunisten zustimmten - und so wurde die Möglichkeit einer echten politischen Revolution beiseite geschoben.

Charles de Gaulle trifft 1968 mit seinen Anhängern zusammen

Der Sieg der Partei des Präsidenten bei den Wahlen war gewaltig, aber es war kein persönlicher Sieg für de Gaulle, der im folgenden Jahr zurücktrat. Die Ereignisse des Mai 1968 sind jedoch bis heute ein unvermeidlicher historischer Punkt in der Geschichte Frankreichs und des Westens - für unterschiedliche Seiten. Die einen sehen sie als die Möglichkeit der Befreiung und des Wandels, die das Volk in derStraßen - andere als die reale Gefahr der Anarchie, die die demokratischen Errungenschaften und die republikanischen Grundlagen zu Fall bringt.

Der Tag nach einer Nacht voller Auseinandersetzungen

Die Wahrheit ist, dass bisher niemand in der Lage war, die Ereignisse in ihrer Gesamtheit wirklich zu erklären - und vielleicht ist dies ein grundlegender Teil ihrer Bedeutung: Sie lässt sich nicht mit einer einzigen Geste, einem einzigen Adjektiv oder gar einer einzigen politischen und verhaltensmäßigen Ausrichtung definieren.

Auch wenn die politischen Errungenschaften angesichts der Größe der Bewegung bescheiden waren, so waren und sind die symbolischen und verhaltensbezogenen Errungenschaften immens: Man kann sagen, dass dort auch die Saat für die Stärke des Feminismus, der Ökologie und der Rechte der Homosexuellen gelegt wurde, für alles, was das Verständnis unterstreicht, dass Revolutionen und Verbesserungen nicht nur im Rahmen der institutionellen Politik stattfinden sollten, sondern auch in der Befreiung des Lebens der Menschen - auch in symbolischer und verhaltensmäßiger Hinsicht.

Das Verhältnis zwischen den Menschen, zum Staat, zur Politik, zur Arbeit, zur Kunst, zur Schule, alles wurde erschüttert und revidiert - und deshalb bleibt die Kraft jenes Monats in den Straßen von Paris bestehen. Es handelt sich schließlich um Forderungen, die in gewisser Weise unvermeidlich sind, die immer noch betrachtet, verändert, aufgerüttelt werden müssen. Der Traum, dass das Leben anders sein kann und muss und dass diese Veränderung von den Händen der Menschen erobert werden muss.In gewisser Weise haben diese Revolten Frankreich in die Zukunft geführt und die sozialen, kulturellen und verhaltensmäßigen Verhältnisse modernisiert, die nun das Land beherrschen.

Jean-Paul Sartre spricht im Mai 68 zu den randalierenden Studenten an der Sorbonne

Inmitten des Wirrwarrs von Bedeutungen, Wünschen und Ereignissen, das diesen Moment kennzeichnete, führte der französische Philosoph Jean-Paul Sartre im Mai selbst ein Interview mit Daniel Cohn-Bendit - und aus diesem Interview lässt sich vielleicht die wirkungsvollste und schönste Definition dessen ableiten, was der Mai 1968 war: "Es gibt etwas, das aus dir hervorgegangen ist, das dich verfolgt, das dich verwandelt, das sich gegen alles wendet, was unsere Gesellschaft zu dem gemacht hat, was sie ist.ist", sagt Sartre. "Hier geht es um das, was ich als Erweiterung des Feldes des Möglichen bezeichnen würde, verzichten Sie nicht darauf". Die Einsicht, dass sich das, was nach der Einnahme der Straßen für möglich gehalten wurde, erweitert hatte und dass die Träume, Sehnsüchte, Wünsche und Kämpfe auf mehr und bessere Veränderungen abzielen konnten, war nach Sartre die große Errungenschaft der Bewegung - und ist auch heute noch ihr größtes Vermächtnis.