Damit wir unsere schlechten Gewohnheiten überwinden und über Laster und Vorurteile hinausgehen können, ist es immer notwendig, dass jemand den Mut der ersten Geste hat - sich, oft in der Einsamkeit seiner eigenen Furchtlosigkeit, denen entgegenzustellen, die darauf bestehen, die Welt in einer ausschließenden Vergangenheit zu halten, die nicht mehr passt, nicht mehr passen kann, in keiner Zeit. Für jemanden, der nicht aus Santa Catarina stammt, mag der Name Antonieta de Barros völlig unbekannt sein. Aber wenn wir uns für die Gleichstellung der Geschlechter, die Rassengleichheit, die Meinungsfreiheit, die Bildung als Mittel zur Veränderung und Verbesserung unserer Realität einsetzen, dann ist sie, ob wir sie kennen oder nicht, auch unsere Heldin.

Die am 11. Juli 1901 geborene Antoinette wurde in ein neues Jahrhundert hineingeboren, in dem die Ungleichheiten bei den Chancen und Rechten um jeden Preis überprüft und verändert werden mussten. Und nicht wenige Hindernisse wurden überwunden: Frau, schwarz, Journalistin, Gründerin und Direktorin der Zeitung Die Woche (zwischen 1922 und 1927) Antonieta musste ihren Platz und ihre Sprache in einem Kontext durchsetzen, der Meinungen und weibliche Stärke überhaupt nicht mochte - ein Mut, der sie in den Stand der die erste weibliche Abgeordnete des Bundesstaates Santa Catarina und die erste schwarze Abgeordnete des Bundesstaates Brasilien.

Florianópolis zu Beginn des 20. Jahrhunderts

Antoinette wurde 13 Jahre nach dem Ende der Sklaverei in Brasilien als Tochter einer Wäscherin, einer befreiten Sklavin und eines Gärtners geboren. Schon sehr früh wurde sie zum vaterlosen Kind, und ihre Mutter verwandelte das Haus in ein Internat für Studenten in Florianópolis, um das Budget aufzubessern. Durch dieses Zusammenleben wurde Antonieta des Lesens und Schreibens kundig und begann zu verstehen, dass es notwendig sein würde, außergewöhnlich zu sein und einen anderen Weg für sich zu finden, um sich von dem ungünstigen Schicksal zu befreien, das schwarzen Mädchen vorbehalten war. Und inDamals wie heute liegt das Besondere in der Bildung. Durch ihre Bildung konnte sich Antonieta auch aus der sozialen Sklaverei befreien, die ihr trotz der Abschaffung der Sklaverei natürlich auferlegt war. Sie besuchte regelmäßig die Schule und den normalen Unterricht, bis sie ihr Studium als Lehrerin abschloss.

Antoinette unter intellektuellen und akademischen Kollegen

Im Jahr 1922 gründete sie in ihrem eigenen Haus den Alphabetisierungskurs Antonieta de Barros. Sie leitete den Kurs bis zu ihrem Lebensende im Jahr 1952 mit einer Strenge und Hingabe, die ihr selbst in den traditionellsten weißen Familien der Insel Respekt einbrachte. Über 20 Jahre lang arbeitete er mit den wichtigsten Zeitungen in Santa Catarina zusammen. Ihre Ideen wurden in dem Buch Farrapos de Ideias zusammengefasst, das sie unter dem Pseudonym Maria da Ilha unterzeichnete. Antonieta hat nie geheiratet.

Die Schülerinnen und Schüler des Kurses von Antonieta, mit ihrer Lehrerin im Rampenlicht

Das Brasilien, in dem Antonieta ihren Abschluss als Erzieherin machte, eine Zeitung gründete und einen Alphabetisierungskurs gab, war ein Land, in dem Frauen noch nicht einmal wählen durften - ein Recht, das hier erst 1932 allgemein eingeführt wurde. Wenn man sich vorstellt, welchen Mut eine schwarze Frau in einem solchen Kontext aufbringen musste, um den folgenden Absatz zu veröffentlichen, ist das sowohl erstaunlich als auch inspirierend: "Die weibliche Seele ist seit Jahrtausenden in einer sträflichen Trägheit erstarrt. Gefangen in hasserfüllten Vorurteilen, zu einer beispiellosen Ignoranz verurteilt, sich scheinheilig und offen dem Gott Schicksal und seinem Gegenstück Fatality hingebend, ist die Frau in Wahrheit die am meisten geopferte Hälfte der Menschheit. Traditionelle Hüterin, unverantwortlich für ihre Taten, Puppenbibelot allerdie Zeiten".

Antonieta im Kreise ihrer Parlamentskollegen am Tag ihrer Amtseinführung im Jahr 1935

Es ist auch erstaunlich und zutiefst symptomatisch für Brasilien selbst, dass die drei Gründe für Antonietas Leben und Kampf (und in diesem Fall sind Leben und Kampf ein und dasselbe) nach wie vor zentrale Ziele sind, die noch nicht erreicht wurden: Bildung für alle, Aufwertung der schwarzen Kultur und Emanzipation der Frau. Antonietas eigene Kampagne im Jahr 1934 zeigte deutlich, zu wem der Kandidat sprach und welche Art vonDie Konfrontation war notwendig, damit eine schwarze Frau davon träumen konnte, das zu sein, was den weißen Männern als zugängliche Zukunft angeboten wurde: "Mit Antonieta de Barros haben Sie unsere Kandidatin, das Symbol der Frauen in Santa Catarina, ob es den Aristokraten von gestern gefällt oder nicht". Die Diktatur des Estado Novo unterbrach 1937 ihr Mandat als Abgeordnete, aber zehn Jahre später, 1947, wurde sie erneut gewählt.

Anerkennungen

Selbst wenn man von Antonieta gehört hat, ist es doch so, dass allein die Tatsache, dass eine solche Frage gestellt wird, auf eine gewisse, immer noch fatale Absurdität in Bezug auf das Wesen Brasiliens als Ganzes hinweist. Für ein freies und gleichberechtigtes Brasilien muss Antonieta de Barros ein Name sein, der so häufig vorkommt und wiederholt wird wie (oder viel häufiger) Duque de Caxias, Marechal Rondon, Tiradentes oder all die diktatorischen Präsidenten, die weiterhin Straßen und Schulen im ganzen Land taufen.

Die amerikanische Aktivistin Rosa Parks

Nehmen wir das Beispiel von Rosa Parks, der amerikanischen Aktivistin, die sich 1955 weigerte, im noch immer segregierten Bundesstaat Alabama ihren Sitzplatz für einen weißen Fahrgast freizugeben. Rosa wurde verhaftet, aber ihre Geste löste schließlich eine Reihe von Aufständen und Widerständen der schwarzen Bewegung aus, die zum großen Aufstand für die Bürgerrechte führten (mit dem Ende der Rassentrennung und der Gleichberechtigung inLand) und würde seinen Namen unsterblich machen.

Rosa Parks 1955 verhaftet

Die Zahl der Auszeichnungen und Ehrungen, die die Aktivistin erhalten hat (sowie Straßen, öffentliche Gebäude und Denkmäler, die nach ihr benannt wurden), ist nicht nur in den USA unüberschaubar; das Bemühen, sie zu einem unausweichlichen Symbol der sozialen Bewegung und des Kampfes für Gleichberechtigung zu machen, ist in gewisser Weise eine Selbstbeschuldigung möglich, die von den USA selbst durchgeführt wird Um das von der Regierung kapitalisierte Grauen gegen die schwarze Bevölkerung zumindest ein wenig zu reparieren, trotz der dort immer noch herrschenden starken Ungleichheit (und dass die mögliche Wahl eines Donald Trump diesem Eindruck nicht widerspricht).

Denn das Land, das wir in Zukunft aufbauen wollen, ist proportional zu dem Ort, an dem wir unsere wahren Helden und Heldinnen der Vergangenheit platzieren - Antonieta hat nicht erlebt, dass ein besseres Land ihren Kampf und den Wert der Bildung, des schwarzen Mannes und der Frau in der brasilianischen Gesellschaft einlöst.

Die Stimme einer Frau wie Antoinette muss unbedingt gestärkt werden, denn alle zivilen Errungenschaften, die seither und in Zukunft errungen wurden, sind notwendigerweise auch das Ergebnis ihres Kampfes, wie sie selbst sagte, "Es wird nicht die Traurigkeit der gegenwärtigen Wüste sein, die uns die Aussicht auf eine bessere Zukunft raubt (...), in der die Eroberungen der Intelligenz nicht zu Waffen der Zerstörung, der Vernichtung verkommen; in der die Menschen sich endlich brüderlich anerkennen. Es wird aber sein, wenn es unter den Frauen genug Kultur und solide Unabhängigkeit gibt, damit sie sich als Individuen betrachten. Erst dann, glauben wir, wird es einebessere Zivilisation".

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