Während der gesamten Kindheit und Jugend, Gabriel Felizardo Obwohl er der Sohn eines der größten Namen des Genres in den 1980er und 1990er Jahren war (des Sängers Solimões aus dem Duo mit Rio Negro), fühlte er sich als junger schwuler Mann in diesem Stil nicht vertreten. Während eines Großteils seiner Jugend lebte Gabriel eine Hassliebe zum "sertanejo", bis er erkannte, dass er seine Empörung nutzen konnte, um das Genre zu revolutionieren.Im Alter von 21 Jahren, unter dem Künstlernamen Gabeu er ist einer der Exponenten der Queernejo Dies ist eine Bewegung, die nicht nur den Sertanejo, sondern die gesamte Musikindustrie verändern will.

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Gabeu mischt Country-Musik mit Pop und ist einer der "Gründer" der Queernejo-Bewegung.

Das Wort queer kommt aus dem Englischen und bezeichnet alle, die sich nicht als Teil der heteronormativen oder cisgender-Norm verstehen (wenn sich jemand mit dem Geschlecht identifiziert, das ihm bei der Geburt zugewiesen wurde).zu tun beabsichtigen.

" Repräsentativität hat in diesem Medium und in diesem Genre nie eine Rolle gespielt. Alle wichtigen Figuren in "sertanejo" waren immer Männer, meist cisgender und weiß. Das ist wirklich etwas sehr Standardisiertes. ", erklärt Gabeu in einem Interview mit Hypeness.

In seinen Liedern nähert sich der Sänger schwulen Themen meist auf witzige Art und Weise, indem er Geschichten erzählt, die ihm nicht unbedingt widerfahren sind, wie in dem Text von " Ländliche Liebe " e " Sugar Daddy "Ich denke, dass ich diesen komischen Ton ein wenig von meinem Vater geerbt habe, denn er ist diese Figur, die die Leute zum Lachen bringt. Mit dieser Figur aufzuwachsen, hat mich auch beeinflusst, nicht nur in der Musik, sondern auch in meiner Persönlichkeit", reflektiert er.

Gali Galó In ihrer Kindheit hörte sie alles, was die Sertanejo-Musik zu bieten hatte, von Milionário und José Rico bis Edson und Hudson. Aber die ewige Erzählung vom heterosexuellen weißen Mann lastete schwer auf Gali, als sie in die Pubertät kam und begann, ihre eigene Sexualität zu verstehen. Sie fühlte sich weder in der Sertanejo-Musik noch in den Orten, an denen sie gespielt wurde, vertreten.Jahre später kehrte er zu seinen Wurzeln zurück, mit der Absicht, sie zu verändern.

Wie Gabeu sieht auch sie in einigen ihrer Kompositionen einen eher schäbigen Ton". Ich habe einmal einen Satz gelesen, der besagte, dass Komödie eine lustige Art ist, über ernste Dinge zu sprechen. Das war der Moment, in dem ich meine künstlerische Persönlichkeit geschlossen habe, nicht nur, um meine Wurzeln zu retten, meine geschlechtliche Identität, meine Sexualität anzunehmen, sondern auch, um meine Anmut, meinen Humor anzunehmen und ihn zu meinen Gunsten einzusetzen ", sagt der Autor von " Lkw-Fahrer ".

Im Zuge seiner Jugend fand Gabeu Ermutigung bei den Diven der internationalen Popmusik, wie Lady Gaga, deren Fan er ist. Dasselbe geschah mit anderen seiner Bewegungskollegen, neben Gali, wie Alice Marcone e Zerzil . die Geschichten der vier sind sich in dieser Hinsicht ziemlich ähnlich". Pop hat schon immer ein LGBT-Publikum umarmt ", erklärt Zerzil.

Jetzt will die Gruppe Hinterland zu einem Ort machen, der die Geschichten der schwulen Gemeinschaft aufgreift und auch ihre Geschichten darstellt". Ich kann nicht für alle sprechen, aber mein Ziel als Queernejo-Sängerin ist es, dass sich die Menschen, vor allem LGBT-Menschen vom Land, repräsentiert fühlen und anfangen, sich in der Country-Musik wiederzufinden, etwas, das ich lange gesucht und nicht gefunden habe ", sagt Gabeu.

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Geboren in Montes Claros, in Minas Gerais, wuchs Zerzil inmitten der Sertaneja-Kultur auf. Die Geschichte wiederholt sich, und in den frühen Jahren seiner Jugend, auf dem Höhepunkt der Wiederbelebung des Sertanejo, die durch den Universitätsstil Ende der 2000er Jahre katapultiert wurde, griff er zum Pop". In der Jugend distanzieren wir uns, weil die Leute, die wir kennen und die auf Country-Musik stehen, die "Heterotops" an Orten sind, die einen nicht akzeptieren. Orte, an denen man als "zu schwul" ankommt und am Ende ausgeschlossen wird. Am Ende meiden wir die heteronormativen Orte. "

Zerzil näherte sich dem Landsmann nach einer Liebesniederlage wieder an.

Eine zerbrochene Liebe war einer der Faktoren, die Zerzil - der sich auf Instagram als "Mitglied des weltweiten Komplotts, die Sertaneja-Musik schwuler zu machen" bezeichnet - zu seinen Wurzeln zurückbrachten: die berühmte sofrência". Ich bin wegen einer Liebe nach São Paulo gezogen, und als ich ausgezogen bin, hat er per WhatsApp mit mir Schluss gemacht. Ich konnte nur noch Sertanejo hören, weil es das Einzige zu sein schien, das meinen Schmerz verstehen würde ", erinnert er sich. 2017 hatte Zerzil ein Pop-Album veröffentlicht, war aber gezwungen, mit einer neuen Motivation zu Sertanejo zurückzukehren. " Als ich das sah, war ich voller Sertanejo-Lieder (die ich komponiert hatte) und ich sagte: "Ich werde das annehmen! Es gibt kein Schwulsein im Sertanejo, es ist Zeit, diese Bewegung zu starten. "

Letztes Jahr hat Queernejo seine Flügel ausgebreitet: Gabeu und Gali Galó beschlossen, im Rahmen des von Gabeu ins Leben gerufenen Projekts "pocnejo", das sich an das schwule Publikum richtet, einen gemeinsamen Song zu veröffentlichen." An diesem Tag dachten wir, dass wir die Bewegung auf alle Akronyme ausweiten sollten. Wir beschlossen, sie Queernejo zu nennen, und begannen, diese Gruppe zu gründen ", erklärt die Sängerin.

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Feminejo und seine Einflüsse auf Queernejo

Die zweite Hälfte der 2010er Jahre war entscheidend, um den Boden für die Ankunft von Queernejo zu bereiten. Marília Mendonça , Maiara und Maraísa , Simone und Simaria e Naiara Azevedo Der Feminejo, wie die Bewegung genannt wurde, zeigte, dass es einen Platz für Frauen im Sertanejo gab. Andererseits hat er den heteronormativen und sogar machohaften Diskurs, den der moderne Sertanejo auch unter Frauen zu singen pflegt, nicht beseitigt.

" Der Feminejo ist politisch gesehen schon einen Schritt weiter als der Sertanejo, aber wir sehen nur heteronormative Themen: Frauen mit glattem oder glattem Haar, die versuchen, einen Schönheitsstandard zu erreichen, der von der Industrie immer noch gefördert wird. Und einige von ihnen haben nicht dieses politische Bewusstsein, dass sie diese Heteronormativität dekonstruieren könnten ", reflektiert Gali.

Gali Galó ist eines der Mitglieder der Queernejo-Bewegung: Sertanejo, Pop und alle Rhythmen, die sich durchsetzen wollen.

Vor einigen Wochen war Marília Mendonça der Beweis für den Raum, den Queernejo einnehmen muss. Während eines Auftritts machte die Sängerin einen Witz mit einer Geschichte, die von Musikern ihrer Band erzählt wurde. Die Zielscheibe des Witzes war einer von ihnen, der eine Beziehung mit einer Transfrau hatte, wie Alice Marcone, eine weitere Vertreterin der Queer-Bewegung. Für sie muss die meistgehörte Sängerin Brasiliens nicht "abgesagt" werden, wie dieAlice ist der Meinung, dass das große Problem, das die Episode offenbart, darin besteht, dass die gesamte Struktur der Country-Musik von einer machohaften, männlichen, heterosexuellen und weißen Kultur umgeben ist, und das kommt nicht nur von den Künstlern, sondern von dem gesamten Produktionssystem.

" Marília war dort umgeben von Männern aus ihrer Band. Der Witz wird von dem Keyboarder aufgehoben und sie gibt ihm einen Strick. Das hat mich zum Nachdenken gebracht, dass wir Feminejo nach Belieben haben können, aber Sertanejo immer noch von einer machohaften, männlichen, heterosexuellen und weißen Vision beherrscht wird, aufgrund eines Produktionssystems von Musikern, Plattenfirmen, Geschäftsleuten, GeldDieses Geld ist sehr heterosexuell, sehr weiß, sehr cis. Es ist das Geld der Agrarindustrie, der Barretos... Das ist das Kapital, das den Sertanejo heute stützt, und das ist der Punkt. Es gibt nichts, was Queernejo neu machen kann, wenn man nicht über diese Struktur nachdenkt. Wie können wir in diesem Kontext subversive Strategien entwickeln? ", fragt er.

Alice Marcone ist der Meinung, dass Marília Mendonças transphobische Episode zur Sensibilisierung und nicht zur "Annullierung" genutzt werden sollte

Trotz dieses Szenarios fühlen sich weder Alice noch die anderen Queernejo-Künstler unmotiviert, weiterzumachen. Ganz im Gegenteil: Bevor die Coronavirus-Pandemie die meisten ihrer individuellen Pläne durchkreuzte, gab es die Idee, 2020 das erste Queernejo-Festival in Brasilien zu veranstalten, das Schnallenfest Die Veranstaltung findet weiterhin statt, allerdings virtuell, am 17. und 18. Oktober.

Queernejo ist nicht nur Country-Musik, es ist eine Bewegung

Anders als der traditionelle "sertanejo" erlaubt es sich Queernejo, in anderen Rhythmen zu verweilen. Es geht der Bewegung nicht um ein einziges Genre, sondern darum, aus dem Brunnen der ländlichen Musik zu trinken und ihn in den unterschiedlichsten Formaten wiederzugeben.

Zerzils Musik hat sich bereits mit dem nordöstlichen Bregafunk und dem karibischen Bachada auseinandergesetzt. Der Sänger erzählt, dass er in seinen Liedern vermehrt versucht, neue Klangfarben umzusetzen. Das Hauptmotto seiner Lieder ist neben der Stärkung der LGBTQIA+-Szene auch das Experimentieren mit neuen Rhythmen innerhalb des Sertanejo". Das Ziel ist es, die Szene zu stärken. Je mehr Leute wir zusammen haben, je mehr Leute wir haben, desto besser. Es ist an der Zeit, LGBT-Menschen sowohl als Publikum als auch als Künstler auf dem Lande einen Platz zu geben ", sagt er.

Zerzil (Mitte, mit Hut) im Musikvideo zum Song "Garanhão do Vale", einer Version von Lil Nas X's "Old Town Road".

Bemti, der Künstlername von Luis Gustavo Coutinho, stimmt dem zu. Der Name hat seine Wurzeln im Cerrado: er stammt von dem Vogel Bem-Te-Vi. Mit einem Indie-Sound, der mit elektronischer Musik verbunden ist, versucht er, die rustikale Gitarre als Element zu nutzen, um immer wieder zu seinen Ursprüngen zurückzukehren. Aufgewachsen auf einem Bauernhof in der Nähe der Stadt Serra da Saudade in Minas Gerais, kam er zum Indie, als er sich von der ländlichen Musik entfernte.Es stellt sich heraus, dass er auch im alternativen Genre nicht die Vertretung gefunden hat, von der er nicht wusste, dass er sie braucht." Ich glaube, ich hätte einen anderen Akzeptanzprozess gehabt, wenn ich mehr Referenzen von den alternativen Bands gehabt hätte, die ich verfolgt habe. ", sagt er." Mehrere Idole, die ich hatte, kamen bis 2010 aus dem Kleiderschrank, als ich als Fan verzweifelt nach Referenzen suchte, wurden diese Jungs nicht angenommen."

Über Queernejo sieht er etwas, das einer Begegnung mit dem Übernatürlichen ähnelt." Wir haben alle dasselbe gedacht, aber an verschiedenen Orten, und jetzt haben wir uns zusammengefunden. Wir haben gemeinsam diese Essenz, die Caipira zu überschreiten, offener für die Vielfalt zu sein, die es in der Sertanejo-Musik oder in der traditionellen Caipira-Musik nicht gibt. Wir haben nicht bewusst eine Bewegung gestartet. Wir haben alle ähnliche Dinge gedacht und uns gefunden. Ich habe nicht das Gefühl, dassWir haben eine Bewegung gebildet, ich glaube, wir haben uns zu einer Bewegung zusammengeschlossen. "

Für Gali ist das, was Queernejo zu etwas macht, das über Sertanejo hinausgeht, genau das Öffnen von Türen, sowohl in der Vielfalt der Erzählungen als auch der Rhythmen." Queernejo ist nicht nur Sertanejo, es ist Queernejo, weil neben den Themen, die wir einbringen, und den Erzählungen, die von Menschen gesungen werden, die die LGBTQIA+-Fahne hochhalten, auch andere musikalische Rhythmen in diesem Mix erlaubt sind, es ist nicht der reine Sertanejo. "

Bemti verwendet die Viola Caipira als zentrales Instrument in seinen Kompositionen.