Historia liburuetan antolatu ohi da eta, ondorioz, gure memorian eta irudimen kolektiboan gertaera isolatu eta ondoz ondoko sorta gisa, garbi, irakurgarri eta argi, baina jakina, gertakariak, gertatzen diren bitartean, ez dira horrela gertatzen. Gertaera historikoen benetako esperientzia askoz nahasgarriagoa, amorfo, nahasiagoa, emozionalagoa eta konplexuagoa da paragrafo baten antolatutako balantzea baino. Parisen duela 50 urte zehazki gertatu zena, edozein garaitako benetako aurpegiaren alderdi kaotiko, anarkiko, gainjarri eta nahasi hori. Gertakari, norabide, konkista eta porrot, diskurtso eta bideen nahastea –guztiak, ordea, gizartea aldatzera zuzenduta– da Parisko 1968ko maiatzeko manifestazioen ondare garrantzitsuena.
Ikasleak. Auzo Latinoan, Parisen, manifestazioetan
Aste gutxitan Frantziako hiriburua bereganatu zuten ikasle eta langile matxinadak 1968ko urte berdintsuaren bosgarren hilabete enblematikoan. bere garaian errukirik gabe irekitzen den zauri baten antzera gertatu zen, denek ikus zezaten interpretazio erredukzionistak, sinplifikazio partzialak, manipulazio alboratuak baino lehen –edo, Edgar Morin filosofo frantsesak zioen bezala, 1968ko maiatzak erakutsi zuen “gizartearen azpiko sabelak”. dameatze eremu bat”. Ez ezkerrak ez eskuinak ez ziren konturatu matxinaden esanahia eta ondorioez, bost hamarkada betetzen dituztenak, herri mugimendu batek errealitatea benetan eraldatu dezakeen itxaropenaren sinbolo gisa, nahiz eta era zabal eta konplexuan izan.
Sorbona Unibertsitatearen kanpoaldean Poliziarekin talka egiten ari diren manifestariak
Hortaz, 1968ko maiatza zer izan zen zehaztea, gertakarietatik haratago, ez da lan soila – sufritzen dugun modu berean. gaur, Brasilen 2013ko ekaineko bidaietako gertakariak ulertzen eta inguratzen saiatzean. Duela bost urteko ekainean hasitako manifestazioak garraio publikoaren prezioen igoeraren aurkako mugimendu gisa hasi eta mugimendu askoz handiagoa, zabal, konplexu eta paradoxikoen olatu bihurtu ziren bezala, 1968ko maiatzean Parisko gertaerak ikasleen eskakizunetatik aldendu ziren, exijituz. Erreformak Frantziako hezkuntza sisteman. Garai hartako espiritu politikoak eta garai hartan mendebaldeko herrialde gehienetan izan ziren protesta eta liskarrek bultzatuta, 68ko maiatza hezkuntzari buruzko eztabaida baino zerbait sinbolikoagoa, zabalagoa eta betikoagoa bihurtu zen.
Nanterreko Unibertsitateko ikasleak, 1968ko apirila
Hasierako eskakizunak, apirilaren amaieran Pariseko kanpoaldean Nanterreko Unibertsitatean izandako istiluetatik etorritakoak (eta zuzendutakoDaniel Cohn-Bendit izeneko soziologia ikasle gazte eta ilegorri batek, orduan 23 urte zituena) puntualak izan ziren: unibertsitatean erreforma administratiboaren alde, ikasleen eta administrazioarekiko harremanetan nagusi den kontserbadurismoaren aurka, ikasleen eskubideak barne. elkarrekin lo egiten zuten sexu ezberdinetakoak.
Cohn-Benditek, ordea, matxinada jakin hura areagotu zitekeela eta herrialdea sutan jar zezakeela uste zuen, eta arrazoi zuen. Hurrengo hilabetean gertatutakoak Frantzia geldiarazi eta ia gobernua behera botako zuen, ikasleak, intelektualak, artistak, feministak, fabrikako langileak eta beste plano batean bilduz.
Daniel Cohn- Bendit Parisen manifestazio baten buru
Mugimenduaren hedapena azkar eta premiazkoa izan zen, bolboraren txinparta baten antzera, herrialdea eta de Gaulle gobernua astinduko zituen langileen greba orokor batera iritsi arte. , 9 milioi pertsona inguru greban parte hartuz. Ikasleen aldarrikapenak filosofiko eta sinboliko samarrak baziren ere, langileen agendak konkretuak eta ukigarriak ziren, hala nola lanaldi murrizketa eta soldata igoerak. Talde guztiak batu zituena euren istorioen eragile bihurtzeko aukera izan zen.
Matxinek Charles de Gaullek hauteskunde berriak deitu zituen ekainerako, eta presidenteak irabaziko zituen hauteskunde hauek, baina bere irudiak inoiz ez berreskuratu gertakarietatik -de Gaulle politikari zahar, zentralizatzaile, gehiegizko autoritario eta kontserbadoretzat hartu zuten, eta jeneralak, Frantziako historia moderno osoko pertsonaia garrantzitsuenetako bat, hurrengo urtean, 1969ko apirilean, kargua utziko zuen presidentetzatik.
Hala ere, gaur egun eraginkorragoa da 1968ko maiatzaren ondarea iraultza sozial eta jokabide gisa ulertzea, iraultza politikoa baino gehiago . Daniel Cohn-Bendit gertaeren irudi sinboliko bihurtuko zen, batez ere polizia bati irribarrez agertzen den argazki ikonikoaren bidez –hau izango litzateke, beretzat, hango borroka politikoa ez ezik– definizio imagistikoa izango litzatekeena. baina baita bizitza ere, dibertitzeko, askatzeko, irribarrea eragin zienagatik, sexutik arteetara .
Goian, Cohn-en argazki ikonikoa. -Bendit; behean, momentu bera beste angelu batetik
Lehen une horren ostean, hurrengo egunetan Nanterreko unibertsitatea itxita geratu zen, eta hainbat ikasle kanporatu zituzten – horrek manifestazio berriak eragin zituen hiriburuan, batez ere Sorbonako Unibertsitatean, maiatzaren hasieran manifestazio handi baten ostean, poliziak inbaditu eta itxi ere egin zuten. Egun batzuk hitzarmen hauskor baten ostean, unibertsitateak berriro irekitzea ekarri zuena, manifestazio berriak egin ziren, orain poliziaren eta ikasleen arteko konfrontazio gogorrarekin. Handik aurrera, meatze-eremuaMorinek aipatu zuen lurrazpiko gizarteak lehertu egin zuen azkenean.
Auzo Latinoan, Sorbonaren kanpoaldean, ikasleen eta polizien arteko konfrontazio eszenak
Maiatzaren 10etik 11rako gaua “Barrikaden gaua” izenez ezagutzen zen, autoak irauli eta erre zirenean, eta harlauzak arma bihurtu zirenean. poliziaren aurka. Ehunka ikasle atxilotu eta ospitaleratu zituzten, baita dozena bat ertzain ere. Maiatzaren 13an, milioi bat lagun baino gehiago ibili ziren Parisko kaleetan zehar.
Ikasleak eta langileak elkarrekin Parisen barrena
Egun lehenago hasitako grebak ez ziren atzera egin; ikasleek Sorbona okupatu zuten eta unibertsitate autonomo eta herrikoi izendatu zuten –horrek bultzatu zituen langileak gauza bera egitera eta beren lantegiak okupatzera–. Hilaren 16rako, 50 lantegi inguru geldiarazi eta okupatuta egongo ziren, 17an 200.000 langile greban egongo zirelarik.
Hurrengo egunean, kopuruak 2 milioi langile baino gehiagora iritsiko ziren - hurrengo astean, zenbakiak lehertuko lirateke: greban dauden ia 10 milioi langilek, edo Frantziako langileriaren bi herenak, greban dauden ikasleekin bat egingo lukete. Xehetasun garrantzitsu bat da horrelako grebak sindikatuen gomendioen aurka egin zirela – langileen beraren aldarrikapena ziren, azkenean%35erainoko soldata igoerak irabaziko lituzke.
Maiatzean Renault lantegian greban zeuden langileak
Frantziar langile klasea sartu zen bitartean. borrokan, jendetza kalera atera zen egunero eta gero eta gehiago, Frantziako Alderdi Komunistak lagunduta, “Tet Ofentsibak” irudimena piztuta eta Vietnamgo estatubatuar porrot geldoaren hasiera, poliziari harriekin aurre eginez, Molotov koktelak, barrikadak, baina baita eslogan, kantu eta grafitiekin ere.
Caetano Velosoren inguruko abesti batean betikotu den “Debekatuta dago” famatutik. hemen, ametsak, konkretuak edo sinbolikoak, graffiti bihurtu ziren Frantziako hiriburuko hormetan, eta horrek ezin hobeto adierazten zuen Parisko kaleak hartu zituen aldarrikapenen zabalera: “Behera kontsumo gizartea”, “Ekintza ez litzateke izan behar. erreakzio bat, baina sorkuntza bat”, “Barrikak kalea ixten du, baina bidea irekitzen du”, “Korrika lagunak, mundu zaharra atzean dago”, “Harrizko harrien azpian, hondartza”, “Irudimenak hartzen du gaina”, “Izan. errealista, ezinezkoa eskatu” , “Poesia kalean dago”, “Besarkatu zure maitasuna arma erori gabe” eta askoz gehiago.
“Debekatuta dago”
“Espaloiaren azpian, hondartza”
“Izan errealista, eskatu ezinezkoa”
“Agur, de Gaulle, agur”
De Gaulle presidenteak herrialdea utzi zuen eta dimisioa uzteko gertu zegoen,benetako iraultzaren eta komunistaren jabetzearen aukera gero eta ukigarriagoa zirudien bezala. Jenerala, ordea, Parisera itzuli zen eta hauteskunde berriak deitzea erabaki zuen, eta horiekin komunistak ados zeuden –eta, beraz, iraultza politiko konkretu baten aukera alde batera utzi zen–.
Charles de Gaulle-k aurkitzen du. bere aldekoak 1968an
Hauteskundeetan presidentearen alderdiaren garaipena izugarria izan zen, baina ez zen garaipen pertsonala izan de Gaullerentzat, hurrengo urtean dimisioa emango zuena. 1968ko maiatzeko gertaerak, ordea, saihestezinezko puntu historikoak izan ziren gaur arte Frantziako eta Mendebaldeko historian –alde ezberdinentzat–. Batzuek kalean herriak irabazitako askapenerako eta eraldaketarako aukera gisa ikusten dute; beste batzuk, lorpen demokratikoak eta oinarri errepublikarrak iraultzeko anarkiaren benetako mehatxu gisa.
Biharamunean. gaueko liskarrak
Egia da gaur arte inork ez duela lortu gertakariak oso-osorik azaltzea –eta beharbada hau da haien esanahiaren oinarrizko atal bat: ezin da modu batean definitzea. keinu bakarra, adjektiboa edo baita orientazio politikoa eta jokabidezkoa ere.
Konkista politikoak mugimenduaren dimentsioaren aurrean lotsatiak izan baziren, konkista sinboliko eta jokabideek izugarriak izan ziren eta izaten jarraitzen dute: feminismoaren, ekologiaren, homosexualen eskubideen indarraren haziak landatu zituen, iraultzak eta hobekuntzak politika instituzionalaren esparruan ez ezik, pertsonen bizitzaren askapenean ere –alderdi sinbolikoan ere– egin behar direla ulertzea azpimarratzen zuen guztia. eta jokabidea.
Pertsonen arteko harremana, estatuarekin, politikarekin, lanarekin, artearekin, eskolarekin, dena jarri zen astindu- gora eta berritzea – horregatik jarraitzen du hilabete horretako indarrak Parisko kaleetan. Horiek, azken finean, saihestezin samarrak diren eskakizunak dira, oraindik arreta, aldaketak, kolpeak behar dituztenak. Bizitza ezberdina izan daitekeela eta izan behar duela, eta aldaketa hori jendearen eskutik konkistatu behar dela dioen ametsa bera da 1968ko maiatzean pentsatzen dugunean oraindik pizten den erregaia, diskurtsoek alderdi hotza eta alderdi teknikoak utzi zituzten unea. arrazionaltasuna eta keinu, borroka, ekintza bihurtuta. Nolabait, halako matxinadek Frantzia etorkizunera bultzatu zuten, eta herrialdea gidatzen hasi ziren harreman sozialak, kulturalak eta jokabide-harremanak modernizatu zituzten.
Jean-Paul Sartre istiluetako ikasleei hitz eginez. Sorbona, 1968ko maiatzean
Une hura markatu zuten esanahi, desio eta gertaeren nahasmenaren artean, Jean-Paul Sartre filosofo frantsesak Daniel Cohn-Bendit elkarrizketatu zuen maiatzean –eta horrela.Elkarrizketan, baliteke 1968ko maiatza izan zenaren definiziorik eraginkorrena eta ederrena ateratzea.«Bada zugandik sortu den zerbait gure gizartea dena bihurtu zuen guztia ukatzen duena, hunkitzen duena, eraldatzen duena», dio Sartrek. . “Hori da posiblearen eremua zabaltzea deituko nuke. Ez uko egin” . Posibletzat jotzen zena, kaleak hartu ondoren, zabaldu egin zela eta amets, irrika, desio eta borrokak eraldaketa gehiago eta hobeak izan zitezkeela ulertzea izan zen, Sartreren ustez, mugimenduaren lorpen handia –eta da, gaur egun ere, bere ondarerik handiena.