Ezin da aurreikustea zein gertakari, testuinguru edo keinu eragin dezakeen kultura-eraldaketa eta garai bateko izpirituaren sinbolo bihur daitekeen. Talde bat, kontzertu-areto bat, taberna bat, ikuskizun bat, liburu bat, poema bat, abesti bat, artista bat edo gertakariren bat , garai eta leku ezberdinetan, dagoeneko arduratu dira zer jaso eta irudikatzeaz. Alemanek zeitgeist (edo “garaiko izpiritua”) deitzen zioten, baita hiri edo herrialde bateko kultur errealitatea aldatzeagatik ere.

Ez. Rio de Janeiron, zehatzago esanda, Ipanema hondartzako hareetan, 1970eko hamarkadarik beteenean, gogorren eta eferbeszenteenean , garai hartako izpiritua hobekien harrapatu eta aldatzen zuena objektu bizigabe bat zen, burdinean hotza. eta egurra, baina oasi utopiko, errebelde eta kontrakultural moduko bat eraikitzen amaitu zuena, erregimen militarraren fase ilunenaren bihotzean. Kaia bat zen, xarmarik gabeko eraikuntza hasiera batean, emisario bat zeraman, oraindik hiriko auzo aberatsenetako hondakinak zuzenean itsasora botatzeaz arduratzen den kanalizazioa, eta Ipanema hondartzatik banatzen hasi zena. 1971. urtea.

Ipanemako kaia urrutitik ikusita

Nork iragar zezakeen hori, garaieran. Rua Teixeira de Melo-n, Ipaneman, hondartza zeharkatu eta aipatutako hondakinak eramaten zituen eraikuntzaren inguruko hondar-zerrendan, nolabaitekohippy errepublika? Ipanemako kaia 1975era arte iraungo zuen amets zoroa zelako, zeinetan olatu onenak surflari onenek nahastuko baitzituzten, eta artista garrantzitsuenak garai hartako gazteekin nahasten ziren eguzkia hartzeko, murgiltzeko. itsasoa, hitz egin eta ametsak – artikulazioek, azidoek eta beste erregai psikodelikoek bultzatuta.

Riok bere hondartzetan ikusi dituen olatu onenak eraikinaren inguruan sortu ziren

Lur magiko eta utopiko honen agerpena ahalbidetu zuen lan hark, ordea, haserrea eragin zuen biztanleriarengan –besteak beste, eta batez ere, deiturikoa bizitzera etorriko ziren gazteengan”. dunak merkeak" edo "Galgo dunak". Azken finean, egitura itsusia zen, ur zikinak igeri egiten zuten itsasora eramango zituena: surflariek bakarrik zeuden hunkituta, ordea, kaia eraikitzearen berri, bazekielako haren inguruan olatu perfektuak sortuko zirela. . Eszenatoki goibel samar honetatik (hala geratzen da, kontuan hartuta Rioko Hego Eremuko komunetara botatzen denaren zati handi bat itsasora botatzen jarraitzen duela) poesia, kultura eta erresistentzia jaio ziren.

Emissarioa Teixeira de Melo kaletik itsasora sartu zen

Hodia zuzenera iristeko. ozeanoko puntuan lurzoruaren morfologia eta itsasoaren sakonera aldatu behar ziren , horrela aldatuztokiko olatuen kalitatea ere. Lehen Ipaneman surf egiteko lekurik onena Arpoador eskualdea bazen, kaia iristearekin batera Teixera de Meloko olatuak hazi ziren eta, apurka-apurka, hara joan ziren surflariak, pico da onena egiten hasteko. praia, Rio de Janeirokoa, garai hartako gaztetakoa.

Bertan surf egiten lehenak garaiko surflari ezagunen anaia gazteak izan ziren

Garaiak, ordea, bereziki autoritarioak ziren, eta lege batek Rioko uretan surfa egitea galarazi zuen goizeko 8etatik aurrera. Inork ez zuen imajinatzen, hala ere, norbaitek printzipioz hain xarmarik gabeko eta hain funtzio nazkagarri zuen eraikuntza baten inguruan bainatu nahi izango zuenik, eta, beraz, lege honek kai-eskualdean ez "harrapatzen" amaitu zuen -eta hantxe zegoen hain zuzen ere. eskualdeko olatu onenak jaio ziren.hiriaren historia.

Azkar, olatuen kalitateak taldea moilara migratu zuen © Mucio Scorzelli

Reza kondaira, itsasoko puntu horretan formazio perfektuetan surfeatzen zutenak ez zirela Arpoadorko surflariak, Os Metralinhas izenez ezagutu zen taldea baizik. Anaia gazteek eratua. garaiko surflariek, harrapatzea eragotzi zutenez, Arpoadorko olatu onen ostean, The Metralinhasek Kaiaren zatira migratu zuten, non urrea aurkitu zuten olatuetan.

Kai inguruan surf txapelketa egin zen1972an © Eurico Dantas

Egitura ezartzeko kendutako hondarra alboetara bota zen, eta horrela, harea eta asfaltoaren arteko mugan duna handiak eratuz, hauek izango ziren. espaloian eta kalean hondartzaren zati horretan gertatzen ari zena ezkutatzeko gai den langa, zati hori libre jokabiderako lubaki moduko bat bihurtuz. Horrela eraiki zen agertoki ezin hobea: olatuek surf jendetza ekartzen zuten, gazte ederrenak eta beroenak erakartzen zituena, eta pribatutasunak artistak eta eroak ekarri zituen: gauetik egunera, ez zegoen Píer baino leku hoberik. de Ipanema, eta horrela eratu ziren hareatzak.

Lanaren ondorioz sortu ziren dunak, eta portaera-lubakiak sortu zituzten. aztarnategia © Fedoca

Dunetako harea-hesiarekin, ezinezkoa zen asfaltotik hondartzan gertatzen ari zena ikustea

Ezinbestekoa da gogoratzea kultur ekitaldi hau garatu zen testuingurua diktaduraren garai ilunean izan zela. Ia kaia muntatuta egon zen aldi osoa Emílio Garrastazu Médici jeneralaren gobernu odoltsu eta bereziki autoritarioan gertatu zen, Brasilen diktadurak egindako tortura eta krimenen moduko gailurra. Hala, adierazpenak. sexu askatasunaren eta dunetako hareatzak gobernatzen zituen adierazpenak dosi ona eskatzen zuenausardia eta arduragabekeria osasuntsua bere zaindarien aldetik.

Lehenengo topless-ak ere kaian egin ziren

Dunak aurretik utzita. ilunabarra ilunabarra fidantzarik gabeko delitua izan zen eta, 1971ko azarotik aurrera, ez zegoen hondartzaren ondotik beste lekurik joan Gal a Todo Vapor ikuskizunera, Gal Costaren eskutik, Teresa Raquel antzokian, Copacabanan. Gal Fa-tal zuzeneko diskoa sortu zuen ikuskizuna izan zen, agian abeslariaren diskografia osoko lanik handiena eta Brasilgo musikaren historiako zuzeneko diskorik handienetako bat.

Gal A Todo Vapor ikuskizunean

Ohikoa zen Gal bera Ipanemako hareetan ikustea ikuskizunaren aurretik, eta mitologiak dio berak uztarria luzatu eta dunen atzean etzan zen lehena izan zen. Honek, Gal Brasilgo musikaren izarrik handiena izatearen detaile ez-soila gehituta, izan zen taldea bere dunak bataiatzea bultzatu zuena. izena herri-irudimenean: “As Dunas da Gal” izenez ere ezagutuko zen lekua.

Artistak askotan hondarra zuzenean uzten zion Teatro Tereza Rachel-i, urtean. Copacabana

Ipanemako hondarretan abeslaria: bere presentziak lekuari “Dunas da Gal” ezizena izatera eraman zuen

The Gal-en edertasuna eta talentua, subertsio probokatzailea, sentsuala eta poetikoa, garai hartan bere ikuskizunean gorpuztua (Wally Salomão poeta eta letragileak zuzendua)kaiaren izpiritua ezin hobeto gorpuzten zuen – zeitgeist ere gorpuzten zuen pertsona batean, hareetatik agertokira pasatzen zena. Txostenen arabera, hondartzako publikoa Gal hondarra uzten ari zela konturatu zirenean, helmuga berera joateko prestatzen ere hasi ziren.

Hondartzak abeslariari jarraitu zion. Antzerkira , Brasilen inoiz egin den ikuskizun onenetako bat ikustera

Ikusleak oraindik hondarez zikinduta joaten ziren antzokira, sarritan bainujantziaz haratago gorputza estali gabe, ikustera. Brasilgo abeslaririk handiena abesten Sua Stupidity , Like 2 and 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto eta, ikuskizunaren gailurrean (eta, agian, hamarkadako) Vapor Barato klasikoa, Jards Macalé eta Waly Salomão, beste askoren artean (nork ez du diskoa ezagutzen Gal Fa-tal , utzi testu hau orain eta korrika belarriak gozatzera).

Disko historikoaren azala “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor”, ikuskizunetik abiatuta

Baina Gal ez zen inolaz ere lekua adierazten zuen pertsonaia bakarra: hainbat izen sortu eta ikoniko bihurtu ziren. garai hartan Ipanemako dunak eta itsasoa. Petit bezala, surflaria, hondartzako musa eta, aldi berean, festa intelektualen musa, Caetano Velosoren Menino do Rio abestirako inspirazio gisa.

Txiki,Rioko mutila, Dunas do Baratoren pertsonaia sinbolo bat ere izan zen

Herensugea tatuatua zegoen besoa Petiten besoa zen, eta horrek inspiratu zuen Caetano dunen sentimendua abestian betikotzeko. “Dunas do Barato” ezizena ere lortu zuten, ageriko arrazoiengatik, gazte horren izpirituaren bitartez.

Baby do Brasil, oraindik Baby Consuelo deitzen zenean, betikotuko zuen Menino do Rio. : figura erraza zen ere, Novos Baianos-ekin, moilako hondarretan.

Rico de Souza eta Petit surflaria Ipanemako hondarretan. garai hartan

Evandro Mesquita, antzerki taldea sortu baino lehen Asdrubal Trouxe o Trombone edo Blitz taldea, egunero joaten zen lekuan, Cazuza, Waly Salomão eta bere anaia Jorge Salomão , Jards Macalé, Chacal poeta, Rico de Souza surflaria, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano eta Gil erbestetik bueltan, Patrícia Travassos eta askoz gehiago - guztiak behar bezala integratu, oztoporik gabe, ilunabarra txalotzeko prest, Ipanemako lubaki apurtuetan nahi zutena egin, hitz egin eta kontsumitzeko aske.

Evandro Mesquita iletsu bat utziz. sea ​​for the Dunes do Desbunde

1970eko hamarkadako kontrakultura karioka Ipanemako hareetan jaio zen erregimen militarraren gogortasunaren aurkako erresistentzia gisa, baina era berean.aurreko hamarkadan gazteri ri eskatutako mugarik gabeko konpromisoaren aurrean lasaitu ahal izatea, diktaduraren aurkako bizitza propioa gutxienez eskaini behar izan baitzuten. Inposatutako eszenatoki gogorraren aurrean, zinez, jai zentzua zegoen –gorputz, sexu-erlaxazio askatzailea, desioak apur bat gehiago onartzen zituena; nahikoa zen, ordea, asfaltoa oker zapaltzea gizon iletsu eta ile haiek berriz ere milizianoen helburu gogorren pean egoteko. Kaiaren hareetan, ordea, askatasunaren oasiak aurrera eraman zuen belaunaldi-mozketa hura, kulturaren gurpila, bere erronka, sinbolo eta esanahiak biratuz.

1970eko hamarkadan Ipanemako urrezko gazteria © Mucio Scorzelli

1975ean desegin bazen ere, moila inguruan gertatutako esperientziaren zentzu sakona irekita geratu zen. atea, adibidez, Circo Voador bezalako eszenatoki bat, zazpi urte geroago, Arpoadorren –eta askoz gehiago– agertzea ahalbidetuko lukeen erresistentzia libertario eta gazteentzako.

Garai hartako surflarien Kaliforniako ametsa hurbildu zen Kaia eraikitzean © Fedoca

Caia de Ipanema webguneak historia hori guztia erreskatatzen du, inguruko material anitza batuz. dunen oroimena , garaia hain markatu zuten haien pertsonaiak eta istorioak. 1970eko hamarkadan Rioko kontrakulturaren eta surfaren puntu historikoa ere bihurtu zenorain dela gutxi “Dunas do Barato” dokumentalaren gaia, Netfilx-en: bai webgunean, bai Facebook orrian edo filmaren bitartez askatasun-zapore hori lehen aldiz gogoratu, bizi edo bizitzea posible da.

Askatasuna, erresistentzia, kontrakultura, desberdintasunekiko elkarbizitza, aurreiritzien aurkako borroka eta berritzea gure garaiko agendan badaude gaur egun –premiazko eraldaketa sozialetarako oinarrizko behar gisa–, Ipanemako kaiaren memoria. ustekabeko xehetasunetatik zenbat eraldaketa sakonak sor daitezkeen azpimarratzeko balio du. Aukerak beti nabigatu nahi dira, mundu libreagorantz; Gure esku dago olatua etortzen ikustea, eta ez itotzen utzi.

Gaur kaitik zer geratzen den