Historia on yleensä järjestetty kirjoissa ja siten kollektiivisessa muistissamme ja mielikuvituksessamme sarjana erillisiä ja peräkkäisiä tapahtumia, jotka ovat siistejä, helppolukuisia ja selkeitä - mutta tosiasiat eivät tietenkään tapahdu näin. Todellinen kokemus historiallisista tapahtumista on paljon sotkuisempi, amorfisempi, kasaantuneempi, emotionaalisempi ja monitahoisempi kuin järjestäytynyt puhe.kohta.

Toukokuun 1968 tapahtumien muisteleminen tänään merkitsee, että myönnämme ja jopa ihailemme Pariisin tapahtumien luonteen vuoksi, mitä tapahtui tasan 50 vuotta sitten, sitä kaoottista, anarkistista, päällekkäistä ja sekavaa puolta, joka on minkä tahansa aikakauden todellinen puoli. Tapahtumien, suuntien, saavutusten ja tappioiden, keskustelujen ja polkujen sekamelska - jotka kaikki kuitenkin tähtäsivät yhteiskunnan muuttamiseen - on tärkein perintöToukokuun 1968 mielenosoitukset Pariisissa.

Opiskelijoita Quartier Latinissa Pariisissa mielenosoitusten aikana.

Opiskelijoiden ja työläisten kapinat, jotka valtasivat Ranskan pääkaupungin muutamaksi viikoksi yhtä ikonisen vuoden 1968 symbolisen viidennen kuukauden aikana, olivat kuin haava, joka avautuu aikansa kasvoilla, kaikkien nähtäväksi ennen reduktionistisia tulkintoja, osittaisia yksinkertaistuksia, puolueellisia manipulaatioita - tai, kuten filosofiSen enempää vasemmisto kuin oikeistokaan eivät ymmärtäneet viiden vuosikymmenen ajan kestäneiden kansannousujen merkitystä ja vaikutuksia, sillä ne symboloivat toivoa siitä, että kansanliike voi todellakin muuttaa todellisuutta - vaikkakin hajanaisella ja monimutkaisella tavalla.

Mielenosoittajat ottivat yhteen poliisin kanssa Sorbonnen yliopiston ulkopuolella.

Sen määritteleminen, mitä toukokuu 1968 oli, ei siis ole tosiasioiden lisäksi mikään yksinkertainen tehtävä - aivan kuten me kärsimme tänään yrittäessämme ymmärtää ja kiertää kesäkuun 2013 tapahtumia Brasiliassa. Aivan kuten viisi vuotta sitten kesäkuussa alkaneet mielenosoitukset alkoivat liikkeenä, joka vastusti julkisten kulkuneuvojen hinnankorotuksia, ja muuttuivat aalloksi, joka johtiPaljon suuremmat, laajemmat, monimutkaisemmat ja paradoksaalisemmat liikkeet, Pariisin toukokuun 1968 tapahtumat alkoivat opiskelijoiden vaatimuksista, joissa vaadittiin uudistuksia Ranskan koulutusjärjestelmään. Toukokuu 68 oli täynnä ajan poliittista henkeä ja mielenosoituksia ja yhteenottoja, jotka valtasivat suuren osan länsimaista tuolloin, ja siitä tuli jotain symbolisempaa, laajempaa ja ajattomampaa kuin pelkkä koulu.keskustelu koulutuksesta.

Nanterren yliopiston opiskelijoita, huhtikuu 1968

Huhtikuun lopulla Pariisin esikaupunkialueella sijaitsevassa Nanterren yliopistossa mellakoineiden opiskelijoiden alkuperäiset vaatimukset (joita johti nuori, punatukkainen sosiologian opiskelija Daniel Cohn-Bendit, joka oli tuolloin 23-vuotias) olivat täsmällisiä: yliopiston hallinnon uudistaminen, opiskelijoiden ja hallinnon välisissä suhteissa vallitsevaa konservatiivisuutta vastaan, mukaan lukien eri sukupuolta olevien opiskelijoiden oikeus nukkua yhdessä.

Cohn-Bendit oli kuitenkin sitä mieltä, että tämä kapina voisi laajentua ja sytyttää maan tuleen - ja hän oli oikeassa. Se, mitä seuraavan kuukauden aikana tapahtui, halvaannutti Ranskan ja melkein kaatoi hallituksen, sillä se kokosi yhteen opiskelijat, intellektuellit, taiteilijat, feministit, työläiset ja monet muut.

Daniel Cohn-Bendit johtaa mielenosoitusta Pariisissa

Liikkeen laajeneminen tapahtui nopeasti ja kiireellisesti, kuin kipinä ruutiin, kunnes se saavutti työläisten yleislakon, joka ravisteli maata ja de Gaullen hallitusta ja johon osallistui noin 9 miljoonaa ihmistä. Kun opiskelijoiden vaatimukset olivat jokseenkin filosofisia ja symbolisia, työläisten vaatimukset olivat konkreettisia ja konkreettisia, kuten työajan lyhentäminen ja palkkojen korottaminen.Kaikkia ryhmiä yhdisti mahdollisuus tulla omien tarinoidensa tekijöiksi.

Mellakat saivat Charles de Gaullen järjestämään uudet vaalit kesäkuussa, ja presidentti voitti ne lopulta, mutta hänen imagonsa ei koskaan toipunut tapahtumista - de Gaullea alettiin pitää vanhana, keskittäjähenkisenä, yliautoritäärisenä ja konservatiivisena poliitikkona, ja kenraali, joka oli yksi Ranskan modernin historian tärkeimmistä henkilöistä, luopui presidentin virasta vuonna 2003.seuraavana vuonna, huhtikuussa 1969.

Silti nykyään on tehokkaampaa ymmärtää vuoden 1968 toukokuun perintö pikemminkin yhteiskunnallisena ja käyttäytymiseen liittyvänä vallankumouksena kuin poliittisena vallankumouksena. Daniel Cohn-Benditistä tulisi tosiasioiden symbolinen hahmo, lähinnä ikonisen valokuvan kautta, jossa hän hymyilee poliisille - se olisi hänelle mielikuvituksellinen määritelmä siitä, että taistelu siellä kyse ei ollut vain politiikasta vaan myös elämästä, hauskanpidosta, vapautumisesta, siitä, mikä sai heidät hymyilemään, seksistä taiteeseen. .

Yllä ikoninen Cohn-Bendit-kuva, alla sama hetki toisesta näkökulmasta.

Tämän ensimmäisen hetken jälkeen Nanterren yliopisto suljettiin seuraavina päivinä, ja useita opiskelijoita erotettiin - mikä johti uusiin mielenosoituksiin pääkaupungissa, erityisesti Sorbonnessa, johon poliisi hyökkäsi toukokuun alussa järjestetyn suuren mielenosoituksen jälkeen ja joka myös suljettiin. Muutaman päivän hauraan sopimuksen jälkeen, joka johti siihen, että yliopistot olivatSiitä lähtien Morinin mainitsema yhteiskunnan maanalainen miinakenttä räjähti lopullisesti.

Sorbonnen ulkopuolella sijaitsevassa Quartier Latinissa opiskelijoiden ja poliisin välisiä yhteenottoja.

Toukokuun 10. ja 11. päivän välinen yö tuli tunnetuksi "barrikadien yönä", jolloin autoja kaadettiin ja poltettiin ja mukulakiviä käytettiin aseina poliisia vastaan. Satoja opiskelijoita pidätettiin ja vietiin sairaalaan, samoin kymmeniä poliiseja. Yli miljoona ihmistä marssi 13. toukokuuta Pariisin kaduilla.

Opiskelijat ja työntekijät marssivat yhdessä Pariisin läpi

Opiskelijat valtasivat Sorbonnen ja julistivat sen autonomiseksi ja kansanyliopistoksi, mikä innoitti työläisiä tekemään samoin ja valtaamaan tehtaansa. 16. päivään mennessä noin 50 tehdasta oli halvaantunut ja vallattu, ja 17. päivänä 200 000 työläistä lakkoili.

Seuraavana päivänä lakkoilijoiden määrä nousisi yli kahteen miljoonaan työntekijään - seuraavalla viikolla määrä räjähtäisi: lähes 10 miljoonaa lakkoilevaa työntekijää eli kaksi kolmasosaa Ranskan työvoimasta liittyisi lamaannuttavien opiskelijoiden joukkoon. Tärkeä yksityiskohta on se, että nämä lakot järjestettiin vastoin ammattiyhdistysten suosituksia - olivat työntekijöiden itsensä vaatimus, ja he saivat lopulta jopa 35 prosentin palkankorotukset.

Työntekijät lakossa Renaultin tehtaalla toukokuussa

Samalla kun Ranskan työväenluokka liittyi taisteluun, väkijoukot lähtivät kaduille päivittäin ja yhä useammin Ranskan kommunistisen puolueen tukemina, mielikuvituksensa sytyttämänä "Tet-hyökkäyksestä" ja Yhdysvaltojen Vietnamin hitaan tappion alkamisesta, ja ne kohtasivat poliisit kivillä, Molotovin cocktaileilla ja barrikadeilla, mutta myös iskulauseita, huutoja ja graffiteja käyttäen.

Kuuluisasta "On kiellettyä kieltää" Caetano Veloson laulussaan ikuistamat unelmat, konkreettiset tai symboliset, muuttuivat graffiteiksi Ranskan pääkaupungin seinillä, mikä kuvasti täydellisesti Pariisin kadut vallanneiden vaatimusten laajuutta: "Alas kulutusyhteiskunta", "Toiminnan ei pitäisi olla reaktio vaan luomista", "Barrikadi sulkee kadun mutta avaa tien", "Juokse toverit, vanha maailma on takanasi", "Jalkakäytävän alla ranta", "Mielikuvitus vie voimaa", "Ole realistinen, vaadi mahdottomia", "Runous on kadulla", "Ota rakkautesi syleilyyn luopumatta aseesta". ja paljon muuta.

"On kiellettyä kieltää"

"Jalkakäytävän alla, rannalla"

"Ole realistinen, vaadi mahdotonta"

"Hyvästi, de Gaulle, hyvästi."

Presidentti de Gaulle jopa lähti maasta ja oli lähellä erota, kun todellisen vallankumouksen ja kommunistien vallankaappauksen mahdollisuus näytti yhä konkreettisemmalta. Kenraali palasi kuitenkin Pariisiin ja päätti järjestää uudet vaalit, mihin kommunistit suostuivat - ja näin todellisen poliittisen vallankumouksen mahdollisuus siirtyi syrjään.

Charles de Gaulle tapaa kannattajiaan vuonna 1968

Presidentin puolueen vaalivoitto oli massiivinen, mutta se ei ollut de Gaullen henkilökohtainen voitto, vaan hän erosi seuraavana vuonna. Toukokuun 1968 tapahtumat ovat kuitenkin olleet Ranskan ja länsimaiden historiassa väistämätön historiallinen piste tähän päivään asti - eri puolilla. Toiset näkevät ne vapautumisen ja muutoksen mahdollisuutena, jonka kansa voittikaduilla - toiset taas todellisena anarkian uhkana, joka kaataa demokraattiset saavutukset ja tasavallan perustan.

Päivä yhteenottojen yön jälkeen

Totuus on, että kukaan ei ole tähän mennessä pystynyt todella selittämään tapahtumia kokonaisuudessaan - ja ehkä juuri tämä on olennainen osa niiden merkitystä: niitä ei voi määritellä yhdellä eleellä, adjektiivilla tai edes poliittisella tai käyttäytymissuuntauksella.

Vaikka poliittiset saavutukset olivat vaatimattomia liikkeen kokoon nähden, symboliset ja käyttäytymiseen liittyvät saavutukset olivat ja ovat edelleen valtavia: Voidaan sanoa, että siellä kylvettiin myös feminismin, ekologian ja homoseksuaalien oikeuksien voiman siemenet, kaiken sen, mikä korosti ymmärrystä siitä, että vallankumouksen ja parannusten ei pitäisi tapahtua vain institutionaalisen politiikan puitteissa vaan myös ihmisten elämän vapauttamisessa - myös symbolisesti ja käyttäytymisen näkökulmasta.

Ihmisten välisiä suhteita, suhteita valtioon, politiikkaan, työhön, taiteeseen, kouluun, kaikkea on ravisteltu ja tarkistettu - ja siksi tuon kuukauden voima Pariisin kaduilla on edelleen voimissaan. Nämä ovat loppujen lopuksi vaatimuksia, jotka ovat jokseenkin väistämättömiä, joita on edelleen tarkasteltava, muutettava, ravistettava. Itse unelma siitä, että elämä voi ja sen on oltava erilaista ja että tämä muutos on valloitettava käsin.Tavallaan tällaiset kapinat sysäsivät Ranskaa kohti tulevaisuutta ja modernisoivat sosiaalisia, kulttuurisia ja käyttäytymissuhteita, jotka tulivat hallitsemaan maata.

Jean-Paul Sartre puhuu opiskelijamellakoitsijoille Sorbonnessa toukokuussa 68.

Tuota hetkeä leimanneiden merkitysten, toiveiden ja tapahtumien sekamelskan keskellä ranskalainen filosofi Jean-Paul Sartre haastatteli Daniel Cohn-Benditiä itse toukokuussa - ja tästä haastattelusta voidaan ehkä ammentaa tehokkain ja kaunein määritelmä siitä, mitä toukokuu 1968 oli: "Sinusta on noussut esiin jotain, mikä kummittelee, mikä muuttaa, mikä luopuu kaikesta siitä, mikä on tehnyt yhteiskunnastamme sen, mikä se on...".on", sanoo Sartre. "Tässä on kyse siitä, mitä kutsuisin mahdollisuuksien kentän laajentamiseksi, älä luovu siitä" Ymmärrys siitä, että se, mitä pidettiin mahdollisena katujen valtaamisen jälkeen, oli laajentunut ja että unelmat, kaipaukset, toiveet ja taistelut saattoivat tähdätä useampiin ja parempiin muutoksiin, oli Sartren mukaan liikkeen suuri saavutus - ja se on edelleen sen suurin perintö.