Depuis le début de l'année 2020, la pandémie de covid-19 a mis en évidence la nécessité de débattre de la question de l'accès à l'eau potable. racisme et le xénophobie contre les personnes de couleur jaune - natifs ou descendants de peuples d'Asie orientale, tels que les Japonais, les Chinois, les Coréens et les Taïwanais. De nombreux cas d'Asiatiques agressés, maltraités et traités de "corona virus" dans les rues du monde entier ont été révélés, y compris au Brésil, dénonçant les préjugés encore enracinés dans notre société.

C'est pourquoi nous avons dressé une liste de onze termes discriminatoires utilisés pour désigner les personnes de couleur jaune et qui ne doivent en aucun cas être prononcés.

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"Tous les Asiatiques sont les mêmes

Des femmes asiatiques manifestent dans le cadre du mouvement #StopAsianHate.

Aussi évident que cela puisse paraître, il faut tout de même préciser que non, les Asiatiques ne sont pas tous pareils. Prétendre cela revient à gommer l'identité, l'individualité et les traits de personnalité d'une personne de couleur jaune. C'est aussi ignorer l'existence de plusieurs ethnies et le fait que l'Asie est un continent et non un pays homogène.

"Japa" et "Xing ling"

Utiliser des termes comme "xing ling" et "japa" pour désigner des personnes jaunes revient à dire qu'elles appartiennent toutes à la même ethnie asiatique et que cette ethnie est japonaise, respectivement. Même si une personne est réellement d'origine japonaise, l'appeler ainsi revient à ignorer son nom et son individualité.

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"Ouvre ton œil, Japonais

Selon le professeur Adilson Moreira, ce type de racisme utilise une prétendue bonne humeur comme excuse pour offenser ceux qui ne font pas partie des normes esthétiques et intellectuelles appartenant au groupe de l'Union européenne. blancheur .

"Il faut être japonais", "Tuer un Japonais pour entrer à l'université" et "Vous devez avoir de grandes connaissances en mathématiques".

Ces trois expressions sont utilisées dans des situations scolaires et académiques, en particulier lors des examens d'entrée à l'université, lorsque les étudiants sont en compétition pour obtenir une place à l'université. Elles véhiculent l'idée que les Asiatiques sont d'excellents étudiants simplement parce qu'ils sont asiatiques et que c'est la raison pour laquelle ils entrent facilement à l'université.

La croyance en cette super intelligence est l'un des principaux stéréotypes qui composent la minorité modèle, qui décrit les jaunes comme studieux, gentils, dévoués et passifs. Le concept a été créé et diffusé à partir des années 1920 par les États-Unis, désireux de réveiller le sentiment collectif que l'immigration japonaise avait réussi à s'intégrer au rêve américain. Ce discours a étéimportés au Brésil dans le but de renforcer les préjugés à l'encontre d'autres minorités, telles que les Noirs et les indigènes.

L'idée d'une minorité modèle renforce encore les stéréotypes sur les personnes jaunes.

L'idée de la minorité modèle est problématique car, tout en ignorant l'individualité des personnes jaunes et en les poussant à se comporter d'une manière spécifique, elle est fondée sur la méritocratie et sur l'idée que tout est possible si l'on travaille dur. Elle ignore l'héritage culturel de pays comme la Chine et le Japon, où l'accès à une éducation de qualité est encouragé par le gouvernement et la société civile.Lorsque ces personnes ont émigré au Brésil, elles ont emporté avec elles la valeur de l'étude et l'ont transmise de génération en génération.

Ce qui semble être un stéréotype positif pour les personnes jaunes est encore une autre façon de les limiter sans qu'elles puissent le contrôler, et de renforcer les stéréotypes négatifs sur les autres groupes ethniques. Pour qu'une minorité soit un modèle, elle doit être comparée à d'autres, en particulier aux Noirs et aux indigènes. C'est comme si la blancheur disait que les Asiatiques sont la minorité qu'elle aime, la minorité "qui...".cela a bien fonctionné".

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Il est important de rappeler que les jaunes ne servent de minorité modèle aux blancs que lorsqu'ils correspondent aux stéréotypes que l'on attend d'eux. On peut par exemple citer les lignes du président Jair Bolsonaro. Après avoir infériorisé les noirs en les comparant aux asiatiques en 2017 (" Est-ce que quelqu'un a déjà vu un japonais faire la manche ? Parce que c'est une race qui a la honte sur le visage "), il s'en est pris à la journaliste Thaís Oyama pour avoir écrit unequi critiquait son gouvernement trois ans plus tard ("C'est le livre de cette Japonaise, dont je ne sais pas ce qu'elle fait au Brésil").

"Retourne dans ton pays !"

Tout comme la déclaration de Bolsonaro sur Oyama, cette expression est également xénophobe. Elle suggère que les personnes d'origine asiatique, y compris celles qui sont nées et ont grandi au Brésil, seront toujours considérées comme des étrangers et comme une sorte de menace pour le pays. Ainsi, parce qu'elles n'appartiennent pas à la culture d'ici, elles devraient partir. Cette pensée explique principalement le manque de représentation jaunedans les médias brésiliens.

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"Les Asiatiques ne sont pas des virus, c'est le racisme qui l'est.

"Pâtisserie Flango

Il s'agit d'une expression xénophobe très courante utilisée pour se moquer des immigrés asiatiques en raison de leur accent et de leur façon de parler. Sur le ton de la plaisanterie, elle rabaisse un groupe d'individus qui ont toujours eu du mal à s'intégrer dans une culture et à s'adapter à une langue qui n'est pas la leur.

"Parler chinois

Les non-jaunes utilisent souvent cette expression pour dire que le discours de quelqu'un est incompréhensible. Mais, à bien y réfléchir, le chinois (en l'occurrence le mandarin) est-il vraiment plus difficile que le russe ou l'allemand pour les Brésiliens ? Certainement pas. Toutes ces langues sont également éloignées du portugais parlé ici, alors pourquoi seul le mandarin est-il considéré comme inintelligible ?

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"J'ai toujours voulu être avec un Japonais ou une Japonaise.

Cette phrase semble anodine, mais elle est directement liée à la "fièvre jaune", un terme qui décrit la fétichisation des corps des femmes et des hommes jaunes, perçus comme trop féminins et exotiques par rapport à la norme de l'homme blanc.

Les femmes asiatiques sont considérées comme des geishas, soumises, timides et délicates en raison de l'histoire de la servitude sexuelle qu'elles ont été forcées de subir par l'armée japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale. Pendant ce temps, les hommes souffrent de l'effacement de leur masculinité, étant ridiculisés parce qu'ils sont censés avoir un petit organe sexuel.