L'histoire est généralement organisée dans les livres, et par conséquent dans notre mémoire et notre imagination collectives, comme une série d'événements isolés et consécutifs, nets, lisibles et clairs - mais bien sûr, les faits, tels qu'ils se produisent, ne se déroulent pas comme cela. L'expérience réelle des événements historiques est beaucoup plus désordonnée, amorphe, empilée, émotionnelle et complexe que le discours organisé d'un livre.paragraphe.

Se souvenir aujourd'hui des événements de mai 1968, c'est admettre et même admirer, par la nature même de ce qui s'est passé à Paris il y a exactement 50 ans, cet aspect chaotique, anarchique, imbriqué et confus du vrai visage de toute époque. La confusion des événements, des directions, des réussites et des défaites, des discours et des chemins - tous cependant orientés vers le changement de la société - est l'héritage le plus important de l'histoire de l'Europe, de l'Amérique du Nord et de l'Europe.Manifestations de mai 1968 à Paris.

Étudiants dans le Quartier Latin à Paris pendant les manifestations

Les révoltes étudiantes et ouvrières qui se sont emparées de la capitale française pendant quelques semaines, au cours de l'emblématique cinquième mois de la non moins emblématique année 1968, sont comme une plaie qui s'ouvre brutalement sur le visage de son époque, à la vue de tous, avant les interprétations réductrices, les simplifications partielles, les manipulations biaisées - ou, comme le dit le philosophe, les "coups d'éclat".Ni la gauche ni la droite n'ont pris conscience de l'importance et des effets des soulèvements qui, pendant cinq décennies, ont symbolisé l'espoir qu'un mouvement populaire peut effectivement transformer la réalité, même si c'est de manière diffuse et complexe.

Des manifestants affrontent la police devant l'université de la Sorbonne

Définir, au-delà des faits, ce qu'a été mai 1968 n'est donc pas une tâche aisée, tout comme nous le sommes aujourd'hui lorsque nous essayons de comprendre et de contourner les événements des journées de juin 2013 au Brésil. Tout comme les manifestations qui ont débuté ce mois de juin il y a cinq ans ont commencé comme un mouvement d'opposition aux augmentations de prix dans les transports publics et se sont transformées en une vague d'actions.Mouvements beaucoup plus vastes, plus complexes et paradoxaux, les événements de mai 1968 à Paris sont partis de revendications étudiantes, demandant des réformes du système éducatif français. Empreint de l'esprit politique de l'époque et des protestations et confrontations qui ont eu lieu dans la plupart des pays occidentaux, mai 68 est devenu quelque chose de plus symbolique, de plus large et de plus intemporel que le simple fait d'être un mouvement d'opposition à l'école et à la société.un débat sur l'éducation.

Étudiants à l'université de Nanterre, avril 1968

Les revendications initiales, émanant des étudiants en émeute fin avril à l'université de Nanterre, en banlieue parisienne, (et menées par un jeune étudiant en sociologie roux nommé Daniel Cohn-Bendit, alors âgé de 23 ans) étaient justes : pour une réforme administrative de l'université, contre le conservatisme actuel dans les relations entre étudiants et avec l'administration, y compris le droit des étudiants de sexe différent de dormir ensemble.

Cohn-Bendit sentait cependant que cette révolte particulière pouvait s'étendre et mettre le pays à feu et à sang - et il avait raison : ce qui allait se passer au cours du mois suivant allait paralyser la France et presque renverser le gouvernement, en rassemblant étudiants, intellectuels, artistes, féministes, ouvriers et autres dans un même élan.

Daniel Cohn-Bendit à la tête d'une manifestation à Paris

L'expansion du mouvement se fait rapidement et dans l'urgence, comme une étincelle dans la poudre, jusqu'à atteindre une grève générale des travailleurs qui ébranlera le pays et le gouvernement de Gaulle, impliquant environ 9 millions de personnes dans l'action de grève. Alors que les revendications des étudiants étaient plutôt philosophiques et symboliques, celles des travailleurs étaient concrètes et tangibles, telles que la réduction du temps de travail et l'augmentation des salaires.Ce qui a vraiment uni tous les groupes, c'est la possibilité de devenir les acteurs de leur propre histoire.

Les émeutes amènent Charles de Gaulle à convoquer de nouvelles élections en juin. Le président finit par l'emporter, mais son image ne se remettra jamais de ces événements : de Gaulle est désormais perçu comme un vieil homme politique centralisateur, trop autoritaire et conservateur, et le général, l'une des figures les plus importantes de l'histoire moderne de la France, démissionne de la présidence en juin.l'année suivante, en avril 1969.

Cependant, il est plus efficace aujourd'hui de comprendre l'héritage de mai 1968, une révolution sociale et comportementale plutôt qu'une révolution politique Daniel Cohn-Bendit deviendra une figure emblématique des faits, notamment à travers la photo iconique où il apparaît souriant à un policier - ce qui sera, pour lui, la définition imagée de la lutte dans ce pays. il ne s'agissait pas seulement de politique, mais aussi de vie, de plaisir, de libération, de ce qui les faisait sourire, du sexe aux arts .

Ci-dessus, la photo emblématique de Cohn-Bendit ; ci-dessous, le même moment sous un autre angle.

Après ce premier moment, l'université de Nanterre a été fermée dans les jours qui ont suivi, et plusieurs étudiants ont été expulsés - ce qui a entraîné de nouvelles manifestations dans la capitale, notamment à la Sorbonne, qui, après une grande manifestation début mai, a fait l'objet d'une descente de police et a été fermée à son tour.Dès lors, le champ de mines de la société souterraine, évoqué par Morin, explose enfin.

Scènes d'affrontement dans le Quartier Latin, à l'extérieur de la Sorbonne, entre étudiants et policiers

La nuit du 10 au 11 mai est devenue la "Nuit des barricades", au cours de laquelle des voitures ont été renversées et brûlées, et des pavés transformés en armes contre la police. Des centaines d'étudiants ont été arrêtés et hospitalisés, ainsi qu'une bonne douzaine de policiers. Le 13 mai, plus d'un million de personnes ont défilé dans les rues de Paris.

Étudiants et travailleurs défilent ensemble à Paris

Les grèves, commencées quelques jours plus tôt, ne reculent pas : les étudiants occupent la Sorbonne et la déclarent université autonome et populaire, ce qui incite les ouvriers à faire de même et à occuper leurs usines. Le 16 du mois, une cinquantaine d'usines sont paralysées et occupées, et 200 000 ouvriers sont en grève le 17.

Le lendemain, le nombre de grévistes dépasse les 2 millions de travailleurs - la semaine suivante, il explose : près de 10 millions de grévistes, soit les deux tiers de la main-d'œuvre française, rejoignent les étudiants paralysés. Un détail important est que ces grèves ont eu lieu contre les recommandations des syndicats... étaient une demande des travailleurs eux-mêmes, qui finiraient par obtenir des augmentations de salaire allant jusqu'à 35 %.

Grève des travailleurs à l'usine Renault en mai

Tandis que la classe ouvrière française rejoint la lutte, les foules descendent quotidiennement et de plus en plus dans la rue, soutenues par le Parti communiste français, l'imagination enflammée par "l'offensive du Têt" et le début de la lente défaite américaine au Viêt Nam, affrontant la police à coups de pierres, de cocktails Molotov, de barricades, mais aussi de slogans, de chants et de graffitis.

De la célèbre "Il est interdit d'interdire Immortalisés en chanson par Caetano Veloso ici, les rêves, concrets ou symboliques, sont devenus des graffitis sur les murs de la capitale française, ce qui a parfaitement signifié l'ampleur des revendications qui se sont emparées des rues de Paris : "A bas la société de consommation", "L'action ne doit pas être une réaction mais une création", "La barricade ferme la rue mais ouvre le chemin", "Courez camarades, le vieux monde est derrière vous", "Sous le trottoir, la plage", "L'imagination prend le pouvoir", "Soyez réaliste, exigez l'impossible", "La poésie est dans la rue", "Embrassez votre amour sans lâcher votre fusil" et bien d'autres choses encore.

"Il est interdit d'interdire

"Sous le trottoir, la plage

"Soyez réalistes, exigez l'impossible".

"Au revoir, de Gaulle, au revoir"

Le président de Gaulle a même quitté le pays et a failli démissionner, alors que la possibilité d'une véritable révolution et d'une prise de pouvoir par les communistes semblait de plus en plus tangible. Le général est cependant rentré à Paris et a décidé de convoquer de nouvelles élections, ce que les communistes ont accepté - et la possibilité d'une véritable révolution politique a donc été mise de côté.

Charles de Gaulle rencontre ses partisans en 1968

La victoire du parti du président aux élections est massive, mais ce n'est pas une victoire personnelle pour de Gaulle, qui démissionnera l'année suivante. Les événements de mai 1968 constituent cependant un point historique incontournable dans l'histoire de la France et de l'Occident jusqu'à aujourd'hui - pour différentes parties. Certains y voient la possibilité de libération et de transformation gagnée par le peuple dans le cadre de l'Union européenne.d'autres, comme la menace réelle d'une anarchie renversant les acquis démocratiques et les fondements républicains.

Le lendemain d'une nuit d'affrontements

La vérité est que personne à ce jour n'a été en mesure d'expliquer réellement les événements dans leur intégralité - et c'est peut-être là une partie fondamentale de leur signification : elle ne peut être définie par un seul geste, un seul adjectif ou même une seule orientation politique et comportementale.

Si les réalisations politiques ont été timides face à l'ampleur du mouvement, les réalisations symboliques et comportementales ont été et restent immenses : On peut dire que c'est là qu'ont été plantées les graines de la force du féminisme, de l'écologie, des droits des homosexuels, de tout ce qui soulignait la compréhension du fait que la révolution et les améliorations ne devaient pas seulement avoir lieu dans le cadre de la politique institutionnelle, mais aussi dans la libération de la vie des gens - y compris dans l'aspect symbolique et comportemental.

Les relations entre les gens, avec l'État, la politique, le travail, l'art, l'école, tout a été bouleversé et révisé - et c'est pourquoi la force de ce mois dans les rues de Paris demeure. Il s'agit, après tout, de revendications quelque peu inévitables, qui doivent encore être examinées, changées, bouleversées. Le rêve même que la vie peut et doit être différente, et que ce changement doit être conquis par les mains des hommes et des femmes.D'une certaine manière, ces révoltes ont poussé la France vers l'avenir et ont modernisé les relations sociales, culturelles et comportementales qui allaient régir le pays.

Jean-Paul Sartre s'adressant aux étudiants émeutiers à la Sorbonne en mai 68

Dans la confusion des significations, des désirs et des événements qui ont marqué ce moment, le philosophe français Jean-Paul Sartre a interviewé Daniel Cohn-Bendit au mois de mai même - et de cette interview il est peut-être possible de tirer la définition la plus efficace et la plus belle de ce qu'a été mai 1968 : "Il y a quelque chose qui est sorti de vous qui hante, qui transforme, qui renie tout ce qui a fait de notre société ce qu'elle est...".est", dit Sartre. "Il s'agit de ce que j'appellerais l'élargissement du champ du possible, n'y renoncez pas. Comprendre que ce qui était considéré comme possible, après la prise de la rue, s'était élargi et que les rêves, les désirs, les souhaits et les luttes pouvaient viser des transformations plus nombreuses et plus efficaces était, selon Sartre, la grande réussite du mouvement - et reste encore aujourd'hui son plus grand héritage.