Sejak awal tahun 2000-an, perdebatan mengenai kuota ras telah memanas di Brasil, ketika sejumlah institusi publik mulai mencadangkan sebagian tempat mereka untuk orang-orang yang menyatakan diri mereka berkulit hitam atau coklat.

Namun, baru pada bulan Agustus 2012, tim undang-undang no. 12.711, yang disebut "Hukum Kuota telah disetujui oleh Presiden Dilma Rousseff.

Perubahan tersebut mewajibkan 59 universitas dan 38 lembaga pendidikan federal, dalam setiap proses seleksi untuk masuk ke program sarjana, berdasarkan mata kuliah dan shift, untuk mencadangkan setidaknya 50% dari tempat mereka untuk siswa yang pernah bersekolah di sekolah menengah secara penuh di sekolah negeri, asalkan mereka menyatakan diri mereka berkulit hitam, ras campuran, penduduk asli atau penyandang disabilitas.

Dari jumlah tersebut, 50% lainnya adalah kaum muda dari keluarga yang menghidupi diri mereka sendiri dengan pendapatan yang setara atau kurang dari 1,5 upah minimum.

Universitas Federal Minas Gerais

Namun, penentuan bahwa untuk mendapatkan manfaat dari kebijakan afirmatif, cukup dengan mendeklarasikan diri sebagai bagian dari kelompok etnis yang hadir, membuka celah untuk penipuan seperti yang dilakukan oleh mahasiswa seperti mahasiswa kedokteran periode pertama dari Universitas Federal Minas Gerais (UFMG) Vinícius Loures de Oliveira, yang meskipun berkulit putih dan berambut pirang, menggunakan sistem ini untuk menjamin tempat dalam kursus.

Lihat foto-foto para siswa yang diterbitkan oleh Folha de S. Paulo.

Kasus ini menimbulkan kemarahan komunitas kulit hitam yang ada di institusi tersebut, terutama karena mereka, sejak 2016, telah menunjukkan adanya sistem curang dalam kebijakan kuota, yang, di UFMG, telah ada sejak 2009.

Dampaknya telah mendorong universitas untuk mengambil pendekatan yang lebih ketat terhadap mahasiswa yang melanggar hukum, meminta mereka untuk menulis surat yang menyatakan alasan mengapa mereka melihat diri mereka termasuk dalam kelompok yang ditargetkan. "Jelas bahwa perlu ada ketelitian yang lebih besar dari pihak universitas-universitas di Brasil dalam memantau siapa yang dapat dan tidak dapat dicakup oleh apa yang disebut sebagai undang-undang afirmatif. Dengan adanya dua kasus ini, menarik untuk merefleksikan penyimpangan dan terutama bagaimana sebagian orang kulit putih Brasil menolak untuk memahami konteks sejarah di mana Brasil terbentuk". kata Kauê Vieira, jurnalis, produser budaya, dan pencipta kursus tentang representasi kulit hitam di media arus utama.

Kauê Vieira

" Selain merupakan penghinaan terhadap masa lalu slavokratis yang menghambat pembangunan berkelanjutan dari sebagian besar penduduk kulit hitam di negara ini, kasus berulang dari pria dan wanita kulit putih yang melewati celah hukum kuota menunjukkan urgensi perdebatan yang lebih luas tentang masalah rasial dan, tentu saja, keefektifan hukuman terhadap kejahatan rasial dan pelanggaran rasial. Dalam hal ini, Baru-baru ini Universitas Federal Bahia mengalami masalah yang sama dan perwakilan dari pusat-pusat penyebaran pengetahuan Afro-Brasil muncul dan selain menunjukkan penolakan mereka terhadap kasus ini, mereka mengajukan keluhan kepada Kementerian Publik Bahia " katanya.

Erica Malunguinho

Erica Malunguinho quilombo perkotaan Peralatan Luzia Ia percaya bahwa jalan keluarnya adalah dengan memprioritaskan akal sehat. "Membuat hukum yang lebih ketat hanya akan membuat orang yang tidak memiliki akal sehat dan karakter yang meragukan mencoba untuk mengelak dengan cara lain" katanya, menambahkan: "Kejahatan misrepresentasi dan penipuan sudah ada. Tapi ini seperti cerita lama tentang tikus. Sementara Anda berpikir tentang tikus ketika ia muncul, tikus menghabiskan sepanjang hari memikirkan bagaimana caranya agar tidak terlihat dan melakukan apa yang harus ia lakukan. Saya percaya bahwa cara situasi ini dikempiskan akan membuat semua orang berpikir tentang hal ini. Institusi-institusi yang menerima kebijakan kuota harussecara efektif berkomitmen untuk membuat mereka bekerja, serta badan-badan yang kompeten untuk menyelidiki dan mengekang penipuan. Kuota merupakan hal yang fundamental dan bersamaan dengan itu diperlukan diskusi yang luas tentang rasisme institusional, perlu agar orang yang tidak berkulit hitam menjadi sadar akan keseimbangan, kesetaraan, demokrasi, dan pengaturan sebelum masuk ke universitas juga harus bertanggung jawab atas pembangunan ini. Perdebatan rasial selalu ada di atas meja, perbedaannya adalah bahwa non-kulit hitam, kulit putih, atau hampir kulit putih tidak memiliki tempat sebagai peserta dalam konstruksi ini, karena mereka tidak pernah ditanyai tentang kepemilikan sosial mereka. Di sisi lain, tetapi tidak terlalu jauh, saya percaya bahwa ada banyak orang yang bingung dengan identitas etnis mereka, dan kebingungan ini adalah gejalabukti bahwa orang tersebut bukan orang kulit hitam. Mengutip Victoria Santa Cruz, 'mereka meneriakkan 'hitam' pada kami'" .

Menghargai kulit hitam dan mengakui orang kulit hitam sebagai orang kulit hitam

Gerakan komunitas orang kulit hitam melawan rasisme telah ada di Brasil, meskipun dalam bentuk yang tidak stabil, sejak periode perbudakan. Namun pada pertengahan tahun 1970-an, dengan munculnya gerakan Gerakan Kulit Hitam Bersatu Bentuk konfrontasi terhadap rasisme memiliki referensi tindakan politik warga kulit hitam Amerika dan negara-negara Afrika, khususnya Afrika Selatan, dalam perjuangan melawan apartheid.

Aksi di Brasil terdiri dari perlawanan dan, terutama, valorisasi budaya dan sejarah kulit hitam di negara tersebut, karena target paling umum dari tindakan rasis adalah harga diri. Gerakan kulit hitam juga memiliki (dan masih memiliki sampai sekarang) perjuangan melawan apa yang mereka anggap sebagai perampasan tidak hanya budaya, tetapi juga rasial, di berbagai bidang sosial, seperti dalam kasus kuota di UFMG Pernyataan bahwa "menjadi kulit hitam itu modis" telah mendapatkan popularitas dalam beberapa tahun terakhir, tetapi tidak semua orang setuju dengan pernyataan itu.

"Saya tidak percaya bahwa menjadi kulit hitam itu modis, karena menjadi kulit hitam tidak hanya berarti mendengarkan artis berkulit hitam atau mengenakan pakaian yang berpusat pada Afrika. Menjadi orang kulit hitam berarti memikul tanggung jawab untuk menghadapi sistem yang terstruktur atas kekerasan rasial yang tidak hanya terjadi selama 400 tahun perbudakan. Lihatlah kasus terbaru di Rocinha, apa itu kalau bukan kekerasan eksplisit terhadap orang kulit hitam?" kata Kauê.

Oleh karena itu, menurutnya, ada kebutuhan mendesak untuk menilai kembali tindakan front hitam di sini. " Saya percaya bahwa sebagian dari Gerakan Hitam perlu sedikit mengubah kuncinya. Kita semua (kulit hitam dan putih) mengetahui keberadaan dan dampak rasisme, dengan kata lain, mengutip pendapat guru dan ahli geografi Milton Santos (1926-2001), inilah saatnya untuk memobilisasi diri kita sendiri dan membalikkan wacana ini. Mari kita mengambil jalan untuk menghargai dan memperkuat makna sebenarnya dari menjadi orang kulit hitam di negara ini. Saya mengerti bahwa kita bisa lebih dari sekadar menggunakan klise seperti 'menjadi kulit hitam itu modis', saya lebih memilih untuk mengambil jalan bahwa menjadi kulit hitam berarti memiliki harga diri yang tinggi". .

Sudah. Erica melihat bahwa ungkapan tersebut ada untuk menggambarkan persepsi yang terlambat tentang agenda hitam. "Apa yang kita jalani hari ini adalah karena sejarah panjang yang kembali ke masa sebelum kapal-kapal budak, ini adalah proses pengakuan saat ini yang sangat berimplikasi pada kita sebagai sebuah kolektivitas di mana serangkaian proses yang menggerakkan kita dalam banyak hal dari para diaspora terus direfleksikan. Ketika persepsi massa yang terlambat ini ditempati oleh narasi kita, hal itu akan terjadi dalam berbagai cara dan salah satunya adalah mencoba mengurangi kedalaman proses yang kita jalani, mendangkalkan perjuangan historis kita yang pada dasarnya adalah kehidupan dalam fragmen-fragmen seperti tarian, rambut, pakaian, dan perilaku. Ketika pada kenyataannya kita menghayati estetika sebagai pemikiran dan praktik pengetahuan kita dan ini tidak terlepas dari konten. Kita berbicara tentang kehidupan, kehidupan yang hidup dan berbagai kehidupan yang melintasi geografis dan historisitas yang membuat diri mereka hadir dengan cara yang tak terhitung jumlahnya. Bertindak, hadir dan melawan sistem penindasan. Jelaslah bahwa istilah 'fashion' yang digunakan seperti yang digunakan saat ini hanyalah sebuah carauntuk mengatakan bahwa itu adalah saat ini, di masa sekarang". .

Anitta dan perdebatan tentang warna dan apropriasi budaya

Anitta dalam video musik 'Vai, Malandra'

Pada bulan Agustus tahun ini, Anitta mengepang rambutnya untuk merekam video musik untuk Ayo, nakal, hit yang belum dirilis, di Bukit Vidigal Penampilan penyanyi ini menyebabkan sebagian media dan gerakan kulit hitam menuduhnya melakukan apropriasi budaya, karena, dalam pandangan mereka, ia berkulit putih dan akan menggunakan identitas visual yang secara tradisional terlihat pada tubuh orang kulit hitam. Untuk beberapa di antaranya, ada kesamaan teoretis antara kasus Anitta dan kompleksitas deklarasi diri dalam sistem kuota.

"Demi Shango, Anitta tidak berkulit putih, dia adalah wanita berkulit hitam" Kauê menunjukkan. "Ngomong-ngomong, perlu ditekankan bahwa perampasan budaya bukanlah seperti yang dituduhkan kepada Anitta. Peragaan busana dengan pakaian Nigeria yang dibintangi oleh model-model non-kulit hitam atau perdebatan tentang manifestasi budaya kulit hitam tanpa orang kulit hitam, itulah perampasan budaya. Singkatnya, apropriasi budaya adalah ketika protagonis dikecualikan dan budaya mereka dipromosikan oleh orang lain. katanya.

Pada kesempatan Go Naughty , kolumnis dan aktivis Stephanie Ribeiro menulis di halaman Facebook-nya bahwa "ketika fokusnya adalah pada afro, dia [Anitta] menegaskan kembali sisi hitamnya dan di lain waktu dia membentuk dirinya ke dalam standar kulit putih, sebuah kenyamanan yang ada karena dia adalah seorang mestizo" . "Tentang Anitta, apakah dia mengakui dirinya berkulit hitam atau tidak, ini adalah buah dari rasisme Brasil. Berapa banyak dari kita orang kulit hitam yang mengalami saat-saat tanpa kesadaran rasial sama sekali? Anitta, seperti yang saya katakan, berkulit hitam terang dan dalam kolorisme Brasil, ia lebih diuntungkan daripada wanita kulit hitam dengan kulit retinta. Tidak ada yang lebih dari penyimpangan eksplisit dari praktik diskriminatif ini. Lebih baik daripada mengucilkan atau menuduh, karenakita tidak menyertakan penyanyi dalam diskusi tentang ras?" kata Kauê.

Bagi Erica, pertanyaan mengenai ras sang penyanyi tidak menggerakkan arah diskusi yang sebenarnya. "Saya percaya bahwa kerusakan yang disebabkan oleh masyarakat yang tersegregasi secara rasial sangat dalam (...) Anitta berkulit hitam atau tidak, tidak mengubah makna sebenarnya dari diskusi ini, yaitu inklusi dan keabadian orang kulit hitam di ruang yang secara historis ditolak oleh kami. Jelas bahwa rasisme beroperasi dalam tatanan fenotipik yang menguntungkan mereka dalam beberapa hal, dan bahkan mungkin saja ada pertanyaan apakah mereka campuran atau bukan. Hampir semua orang adalah campuran, tetapi wajah mereka yang memegang kekuasaan ekonomi berwarna putih dalam palet putih raksasa. Satu hal yang pasti, menjadi kulit putih di Brasil bukan berarti menjadi orang Kaukasia. Penting untuk memikirkan tempat bersosialisasi yangUntuk menempati tempat politis dari kehadiran orang kulit hitam, sangat penting untuk melihat sekeliling dan menyadari apa yang eksplisit. Rasisme bukanlah teori yang mengambang dan statis, melainkan sebuah ideologi yang dipraktikkan yang diaktualisasikan dalam proses negosiasi di sekitar budaya, yang hasilnya adalah pembungkaman, pengucilan, dan genosida. Mari kita amati bagaimana saudara-saudari kita dari Afrika, Haiti, dan Bolivia bergerak dalam kedatangan mereka di Brasil baru-baru ini, dan kita akan mengetahui dengan baik tanda-tanda yang menjadi dasar diskriminasi. Intinya adalah bahwa kita berbicara tentang peserta dan pendiri konstruksi humaniora dan oleh karena itu kita memiliki hak atas bagian-bagian dari konstruksi ini, dan karena mereka dikurangi dari kita, maksud saya dicuri dari kita dalam proses sejarah ini, reparasi diperlukan, dan saya akan melangkah lebih jauh lagi, jika ada minat yang efektif untuk reparasi, redistribusi yang lebih proaktif akan diperlukan, dalam hal kuotabagian lebih dari 50% dari lowongan yang ada. Apa yang kita diskusikan adalah kepemilikan kembali apa yang selalu menjadi milik kita dan saya percaya bahwa kita tidak akan memiliki masalah dalam berbagi, seperti yang telah kita lakukan, selama timbal baliknya benar. Karena tidak ada timbal balik, akan ada perjuangan, akan ada pertanyaan, akan ada pelarangan. Kasus UFMG adalah kasus klasik lain dari kebejatankerah putih yang hanya menyoroti apa yang telah kita ketahui dengan baik, yaitu ingatan tentang penjarahan" jelasnya.