Það er ómögulegt að spá fyrir um hvaða atburður, samhengi eða látbragð gæti framkallað menningarlega umbreytingu og orðið tákn um anda tímabils. Hljómsveit, tónleikasalur, bar, sýning, bók, ljóð, lag, listamaður eða atvik , á mismunandi tímum og stöðum, hafa þegar borið ábyrgð á að fanga og tákna það sem Þjóðverjar kölluðu það zeitgeist (eða „aldaranda“) – sem og til að breyta menningarlegum veruleika borgar eða lands.

Nei. Rio de Janeiro, nánar tiltekið á sandi Ipanema ströndinni, í fyllsta, harðasta og freklegasta áttunda áratugnum , það sem best fangaði og breytti anda þess tíma var líflaus hlutur, kaldur í járni og tré, en sem endaði með því að byggja upp eins konar útópískan, uppreisnargjarnan og gagnmenningarvin, í hjarta myrkasta skeiðs herstjórnarinnar. Þetta var bryggja, smíði án þokka í fyrstu, sem bar sendimann, leiðslu sem enn sér um að losa úrgang frá ríkustu hverfum borgarinnar beint í sjóinn og byrjaði að skipta Ipanema ströndinni frá kl. árið 1971.

Ipanema bryggjan séð úr fjarska

Hver hefði getað spáð fyrir um það, þegar mest var á Rua Teixeira de Melo, í Ipanema, í sandröndinni í kringum bygginguna sem fór yfir ströndina og bar umræddan úrgang, eins konarhippalýðveldi? Vegna þess að Ipanema bryggjan var brjálaður draumur sem myndi endast til ársins 1975, þar sem bestu öldurnar yrðu brimbrettar af bestu brimbrettamönnum og mikilvægustu listamennirnir myndu blanda geði við unga fólkið á þeim tíma til að sóla sig, kafa í sjó , talað og draumur – knúinn áfram af liðum, sýrum og öðru geðrænu eldsneyti.

Bestu öldurnar sem Rio hefur séð á ströndum sínum mynduðust í kringum bygginguna

Þessi vinna sem gerði tilkomu þessa töfrandi og útópíska lands mögulega vakti hins vegar í upphafi reiði meðal íbúa – þar á meðal og aðallega hjá unga fólkinu sem myndi koma til að byggja það sem kallaðist " ódýru sandaldirnar" eða "the dunes of Gal". Þetta var þegar allt kemur til alls ljótt mannvirki, sem hefði leitt skólp til sjávar þar sem þeir syntu: aðeins brimbrettafólkið var hins vegar spennt fyrir fréttum af byggingu bryggjunnar, þar sem þeir vissu að fullkomnar öldur myndu myndast í kringum hana . Úr þessari frekar drungalegu atburðarás (sem er enn þannig, miðað við að dágóðum hluta af því sem sturtað er í klósettin á suðursvæði Ríó heldur áfram að kastast í sjóinn) ljóð, menning og andspyrnu fæddust.

Senjandinn fór í sjóinn frá Rua Teixeira de Melo

Til að láta rörið ná réttu punktur í hafinu var nauðsynlegt að breyta formgerð jarðvegs og dýpi sjávar og breyta þannigeinnig gæði öldu á staðnum. Ef besti staðurinn fyrir brimbrettabrun í Ipanema var Arpoador-svæðið áður, með tilkomu bryggjunnar jukust öldurnar í Teixera de Melo og smátt og smátt fluttu brimbrettafólk til að gera það besta pico da praia, frá Rio de Janeiro, frá æsku þess tíma.

Fyrstir til að vafra þar voru yngri bræður vinsælu brimbrettakappa þess tíma

Tímarnir voru hins vegar sérstaklega einræðislegir og lög komu í veg fyrir brimbrettabrun á vötnum Ríó eftir klukkan átta. Enginn ímyndaði sér hins vegar að einhver myndi vilja baða sig í kringum byggingu sem var í grundvallaratriðum svo sjarmerandi og með svo ógeðslega hlutverki og því endaði þessi lög með því að „grípa“ ekki á bryggjusvæðinu – og það var einmitt þar sem bestu öldurnar á svæðinu fæddust. Saga borgarinnar.

Fljótt, gæði öldurnar urðu til þess að hópurinn flutti á bryggjuna © Mucio Scorzelli

Reza goðsögnin um að þeir sem fyrstu brimbretti hinar fullkomnu myndanir á þeim stað hafsins hafi ekki verið brimbrettakapparnir frá Arpoador, heldur hópur sem varð þekktur sem Os Metralinhas. Myndaður af yngri bræðrum frá brimbrettamenn þess tíma, þar sem þeim var meinað að ná. Eftir öldurnar góðu við Arpoador fluttu Metralinhas til hluta bryggjunnar, þar sem þeir fundu gull í öldunum.

Haldið var brimbrettameistaramót í kringum bryggjunaárið 1972 © Eurico Dantas

Sandurinn sem var fjarlægður fyrir útfærslu mannvirkisins var kastað á hliðarnar og mynduðu þannig stórar sandöldur á mörkum sandsins og malbiksins, sem myndu þjóna sem hindrun sem getur leynt vegfarendum á gangstéttinni og á götunni það sem var að gerast á þeim hluta ströndarinnar og breytt þeim hluta í eins konar skotgraf fyrir frjálsa hegðun. Svona var hin fullkomna atburðarás byggð: öldurnar komu með brimbrettafjöldann, sem laðaði að sér fallegasta og heitasta unga fólkið, og næði færði listamenn og brjálað fólk: frá nóttu til dags var enginn betri staður til að vera á en Píer de Ipanema , og þannig mynduðust sandöldurnar.

Sandöldurnar mynduðust vegna vinnunnar og bjuggu til atferlisskurðir á staðnum © Fedoca

Með sandhindrun sandaldanna var ómögulegt að sjá hvað var að gerast á ströndinni af malbikinu

Það er nauðsynlegt að muna að samhengið sem þessi menningarviðburður þróaðist í var einræðisríkið á sínu myrkasta tímabili. Nánast allt tímabilið sem bryggjan stóð uppi átti sér stað á tímum blóðugrar og sérstaklega einræðisstjórnar Emilio Garrastazu Médici hershöfðingja, eins konar hámark pyntinga og glæpa sem einræðisstjórnin í Brasilíu framdi. Þannig segir yfirlýsingin. kynfrelsis og tjáningar sem réðu sandinum á sandalda kröfðust góðan skammthugrekkis og heilbrigðs ábyrgðarleysis af hálfu verndara þess.

Fyrstu topplausnir fóru einnig fram á bryggjunni

Frá sandalda fyrir kl. sólsetur sólsetur var glæpur sem ekki var hægt að greiða fyrir tryggingu og frá nóvember 1971 var enginn annar staður til að fara á eftir ströndinni en á sýninguna Gal a Todo Vapor , eftir Gal Costa, í Teresa Raquel leikhúsinu, í Copacabana. Það var sýningin sem gaf tilefni til lifandi plötunnar Gal Fa-tal , mögulega besta verkið í allri skífugerð söngvarans og einni bestu lifandi plötu í sögu brasilískrar tónlistar.

Gal á sýningunni A Todo Vapor

Það var algengt að sjá Gal sjálfa á sandi Ipanema fyrir sýninguna og goðafræðin segir að hún var sá fyrsti sem teygði úr sér okið og lagðist á bak við sandöldurnar. Þetta, sem bættist við það að Gal er stærsta stjarna brasilískrar tónlistar, var það sem varð til þess að hópurinn skírði sandaldirnar með honum. nafn í hinu vinsæla ímyndunarafli: staðurinn sem hann myndi einnig verða þekktur sem „As Dunas da Gal“.

Listamaðurinn skildi oft sandinn eftir beint til Teatro Tereza Rachel, í Copacabana

Söngkonan á sandi Ipanema: nærvera hennar leiddi til þess að staðurinn fékk viðurnefnið „Dunas da Gal“

The fegurð og hæfileika Gal, hin ögrandi niðurrif, næmandi og ljóðræn, sem felst í sýningu hans á þeim tíma (leikstýrt af skáldinu og textahöfundinum Wally Salomão)fullkomlega útfærsla á anda bryggjunnar – sem felur í sér tíðargestinn líka í manneskju sem var vanur að stíga af söndunum á sviðið. Samkvæmt fréttum, þegar almenningur á ströndinni áttaði sig á því að Gal var að fara úr sandinum, byrjaði þeir líka að búa sig undir að halda á sama áfangastað.

Ströndin fylgdi söngvaranum í leikhús, til að horfa á eina bestu sýningu sem gerð hefur verið í Brasilíu

Áhorfendur fóru í leikhúsið enn skítugir af sandi, oft án þess að hylja líkama sinn fyrir utan baðfötin, til að sjá stærsti brasilíska söngvarinn syngur Sua Stupidity , Like 2 og 2 , Charles Anjo 45 , Pérola Negra , Mal Secreto , Assum Preto og á hámarki sýningarinnar (og kannski áratugarins) klassískan Vapour Barato eftir Jards Macalé og Waly Salomão, meðal margra annarra (sem þekkir ekki plötuna Gal Fa-tal , hættið við þennan texta núna og hlaupið til að gleðja eyrun).

Forsíða sögulegu plötunnar “ Gal Fa-tal: A Todo Vapor“, hleypt af stokkunum úr þættinum

En Gal var alls ekki eina persónan sem táknaði staðinn: það eru nokkur nöfn sem komu fram og urðu helgimynda frá sandöldurnar og hafið Ipanema á þeim tíma. Eins og Petit, hjartaknúsarinn brimbrettakappi, músa ströndarinnar og á sama tíma vitsmunalegra aðila, sem þjónaði sem innblástur fyrir lagið Menino do Rio , eftir Caetano Veloso.

Petit,strákurinn frá Ríó, var líka táknpersóna Dunas do Barato

Handleggurinn sem drekinn var húðflúraður á var handleggur Petit, sem hvatti Caetano til að gera í laginu ódauðlega tilfinningu sandaldanna – að þeir fengu líka, af augljósum ástæðum, viðurnefnið „Dunas do Barato“ – í gegnum anda þessa unga manns.

Baby do Brasil, þegar hann var enn kallaður Baby Consuelo, myndi gera Menino do Rio ódauðlega : hún var líka auðveld persóna, með Novos Baianos, á sandi bryggjunnar.

Bifmið Rico de Souza og Petit á sandi Ipanema. á sínum tíma

Evandro Mesquita, áður en hann stofnaði leikhópinn Asdrubal Trouxe o Trombone eða hljómsveitina Blitz, sótti staðinn daglega, eins og Cazuza, Waly Salomão og bróðir hans Jorge Salomão , Jards Macalé, skáldið Chacal, brimbrettakappinn Rico de Souza, José Wilker, Glauber Rocha, Jorge Mautner, Rose di Primo, Caetano og Gil við heimkomuna úr útlegð, Patrícia Travassos og margt fleira – allt almennilega samþætt, án hindrana, tilbúnir til að fagna sólsetrinu, frjálsir til að gera, tala og neyta þess sem þeir vildu í mölbrotnum skotgröfum Ipanema.

Loðinn Evandro Mesquita yfirgefur sea ​​for the Dunes do Desbunde

Carioca mótmenning áttunda áratugarins fæddist á sandi Ipanema sem andspyrnu gegn hörku herstjórnarinnar, en einnig sem leið til aðað geta slakað á andspænis þeirri óheftu skuldbindingu sem áratugurinn á undan hafði krafist af æskunni , sem þurfti að minnsta kosti að leggja sitt eigið líf gegn einræðinu. Það var sannarlega hátíðleg tilfinning andspænis þeirri hörðu atburðarás sem var þvinguð - líkamleg, kynferðisleg, frelsandi slökun, sem leyfði langanir aðeins meira; það var þó nóg að stíga skakkt á malbikið til þess að þeir loðnu og loðnu menn kæmust aftur undir harðorð vígamenn. Á söndum bryggjunnar færði vin frelsisins hins vegar þann kynslóðaskurð fram á við og sneri hjóli menningarinnar, áskorunum hennar, táknum og merkingum.

Gullna æskan í Ipanema á áttunda áratugnum © Mucio Scorzelli

Þótt hún hafi verið tekin í sundur árið 1975, endaði hin djúpstæða merking upplifunarinnar sem átti sér stað í kringum bryggjuna með því að vera opin dyr fyrir þá tegund frjálshyggju- og ungmennamótstöðu sem myndi leyfa tilkomu, til dæmis, svið eins og Circo Voador, sjö árum síðar, í Arpoador – og margt fleira.

Kalifornískur draumur brimbrettafólks á sínum tíma færðist nær með byggingu bryggjunnar © Fedoca

Vefsíðan Pier de Ipanema bjargar allri þessari sögu og safnar saman fjölbreyttu efni frá u.þ.b. minningin um sandöldurnar , persónur þeirra og sögur sem einkenndu tímann svo. Sögulegur punktur mótmenningar og brimbretta í Ríó á áttunda áratugnum varð líkanýlega viðfangsefni heimildarmyndarinnar „Dunas do Barato“ á Netfilx: bæði á vefsíðunni og á Facebook-síðunni eða í gegnum myndina er hægt að muna eftir, endurupplifa eða upplifa þennan bragð af frelsi í fyrsta skipti.

Því að ef frelsi, andspyrnu, mótmenning, sambúð með ágreiningi, barátta gegn fordómum og endurnýjun eru á dagskrá okkar tíma í dag – sem grundvallarþarfir fyrir brýnar félagslegar umbreytingar – þá er minningin um Ipanema bryggjuna er til þess fallið að undirstrika hversu mikið, úr óvæntustu smáatriðum, djúpstæðar umbreytingar geta orðið til. Möguleikarnir eru alltaf að vilja vera á brimbretti, í átt að frjálsari heimi; það er okkar að sjá ölduna koma, og láta okkur ekki drukkna.

Það sem er eftir af bryggjunni í dag