La storia è solitamente organizzata nei libri, e di conseguenza nella nostra memoria e immaginazione collettiva, come una serie di eventi isolati e consecutivi, ordinati, leggibili e chiari - ma naturalmente i fatti, così come accadono, non si svolgono in questo modo. L'esperienza reale degli eventi storici è molto più disordinata, amorfa, ammucchiata, emotiva e complessa di quanto non lo sia il discorso organizzato di unaparagrafo.

Ricordare oggi gli eventi del maggio 1968 significa ammettere e persino ammirare, per la natura stessa di ciò che accadde a Parigi esattamente 50 anni fa, quell'aspetto caotico, anarchico, sovrapposto e confuso del vero volto di ogni epoca. La confusione degli eventi, delle direzioni, delle conquiste e delle sconfitte, dei discorsi e dei percorsi - tutti, però, orientati al cambiamento della società - è l'eredità più importante delManifestazioni del maggio 1968 a Parigi.

Studenti nel Quartiere Latino di Parigi durante le manifestazioni

Le rivolte studentesche e operaie che hanno occupato la capitale francese per alcune settimane nell'emblematico quinto mese dell'altrettanto iconico anno 1968 sono state come una ferita che si apre inclemente sul volto del suo tempo, sotto gli occhi di tutti prima di interpretazioni riduzionistiche, semplificazioni parziali, manipolazioni di parte - o, come il filosofoNé la sinistra né la destra si sono rese conto del significato e degli effetti delle rivolte, che completano cinque decenni come simbolo della speranza che un movimento popolare possa davvero trasformare la realtà - anche se in modo diffuso e complesso.

Manifestanti si scontrano con la polizia davanti all'università della Sorbona

Definire, quindi, cosa sia stato il maggio 1968, al di là dei fatti, non è un compito semplice - così come soffriamo oggi nel cercare di capire e aggirare gli eventi dei giorni di giugno 2013 in Brasile. Così come le manifestazioni iniziate quel giugno di cinque anni fa sono nate come un movimento che si opponeva agli aumenti dei prezzi dei trasporti pubblici e sono diventate un'ondata diMovimenti molto più grandi, più ampi, più complessi e paradossali, gli eventi del maggio 1968 a Parigi sono partiti dalle rivendicazioni degli studenti, che chiedevano riforme nel sistema educativo francese. Ricco dello spirito politico dell'epoca e delle proteste e degli scontri che hanno interessato gran parte dei paesi occidentali dell'epoca, il maggio 68 è diventato qualcosa di più simbolico, ampio e senza tempo del sempliceun dibattito sull'educazione.

Studenti dell'Università di Nanterre, aprile 1968

Le richieste iniziali, provenienti dagli studenti in rivolta alla fine di aprile all'Università di Nanterre, nel sobborgo parigino (e guidate da un giovane studente di sociologia dai capelli rossi di nome Daniel Cohn-Bendit, all'epoca 23enne), erano precise: per la riforma amministrativa dell'università, contro l'attuale conservatorismo nei rapporti tra studenti e con l'amministrazione, compreso il diritto degli studenti di sesso diverso di dormire insieme.

Cohn-Bendit riteneva, tuttavia, che quella particolare rivolta potesse allargarsi e incendiare il Paese - e aveva ragione. Ciò che accadde nel mese successivo avrebbe paralizzato la Francia e quasi rovesciato il governo, riunendo in un solo colpo studenti, intellettuali, artisti, femministe, operai e altri ancora.

Daniel Cohn-Bendit alla testa di una manifestazione a Parigi

L'espansione del movimento avvenne in modo rapido e urgente, come una scintilla nella polvere da sparo, fino ad arrivare a uno sciopero generale dei lavoratori che avrebbe scosso il paese e il governo de Gaulle, coinvolgendo circa 9 milioni di persone in azioni di sciopero. Mentre le richieste degli studenti erano in qualche modo filosofiche e simboliche, quelle degli operai erano concrete e tangibili, come la riduzione dell'orario di lavoro e l'aumento delle retribuzioni.Ciò che ha unito tutti i gruppi è stata l'opportunità di diventare agenti della propria storia.

I disordini indussero Charles de Gaulle a indire nuove elezioni in giugno; il presidente alla fine vinse, ma la sua immagine non si sarebbe mai ripresa dagli eventi: de Gaulle venne visto come un politico vecchio, accentratore, eccessivamente autoritario e conservatore, e il generale, una delle figure più importanti di tutta la storia moderna della Francia, si sarebbe dimesso dalla presidenza nel novembre del 1948.l'anno successivo, nell'aprile 1969.

Tuttavia, oggi è più efficace capire l'eredità del maggio 1968 come rivoluzione sociale e comportamentale piuttosto che politica Daniel Cohn-Bendit sarebbe diventato una figura simbolica dei fatti, soprattutto attraverso l'iconica foto in cui appare sorridente a un poliziotto - che sarebbe stata, per lui, la definizione immaginaria che la lotta lì non si trattava solo di politica, ma anche di vita, di divertimento, di liberazione, di ciò che li faceva sorridere, dal sesso alle arti. .

In alto, l'iconica foto di Cohn-Bendit; in basso, lo stesso momento da un'altra angolazione

Dopo questo primo momento, nei giorni successivi l'università di Nanterre è stata chiusa e diversi studenti sono stati espulsi - il che ha portato a nuove manifestazioni nella capitale, soprattutto alla Sorbona, che dopo una grande manifestazione all'inizio di maggio, è stata assaltata dalla polizia e anch'essa chiusa. Dopo alcuni giorni di un fragile accordo, che ha portato le università ad essereDa quel momento in poi, il campo minato del sottosuolo della società, di cui parla Morin, esplode definitivamente.

Scene di scontri nel Quartier Latin, fuori dalla Sorbona, tra studenti e polizia

La notte tra il 10 e l'11 maggio è diventata nota come la "Notte delle barricate", quando le auto sono state rovesciate e bruciate e i sampietrini sono stati trasformati in armi contro la polizia. Centinaia di studenti sono stati arrestati e ricoverati in ospedale, così come una buona dozzina di agenti di polizia. Il 13 maggio, più di un milione di persone ha sfilato per le strade di Parigi.

Studenti e lavoratori insieme in marcia per Parigi

Gli scioperi, iniziati qualche giorno prima, non sono andati indietro; gli studenti hanno occupato la Sorbona e l'hanno dichiarata università autonoma e popolare - cosa che ha ispirato gli operai a fare lo stesso, occupando le loro fabbriche. Entro il 16 del mese, circa 50 fabbriche sarebbero state paralizzate e occupate, con 200.000 operai in sciopero il 17.

Il giorno dopo, il numero di lavoratori avrebbe superato i 2 milioni - la settimana successiva, il numero sarebbe esploso: quasi 10 milioni di lavoratori in sciopero, ovvero due terzi della forza lavoro francese, si sarebbero uniti agli studenti paralizzanti. Un dettaglio importante è che questi scioperi hanno avuto luogo contro le raccomandazioni dei sindacati -. erano una richiesta dei lavoratori stessi, che alla fine avrebbero ottenuto aumenti salariali fino al 35%.

Operai in sciopero nella fabbrica Renault a maggio

Mentre la classe operaia francese si univa alla lotta, le folle scendevano in strada quotidianamente e sempre più spesso, sostenute dal Partito Comunista Francese, con l'immaginario infiammato dall'"Offensiva del Tet" e dall'inizio della lenta sconfitta americana in Vietnam, affrontando la polizia con pietre, molotov, barricate, ma anche con slogan, canti e graffiti.

Dal famoso "È vietato proibire" Immortalati nella canzone di Caetano Veloso, i sogni, concreti o simbolici, si sono trasformati in graffiti sui muri della capitale francese, a significare perfettamente l'ampiezza delle rivendicazioni che hanno occupato le strade di Parigi: "Abbasso la società dei consumi", "L'azione non deve essere una reazione ma una creazione", "La barricata chiude la strada ma apre la via", "Correte compagni, il vecchio mondo è alle vostre spalle", "Sotto il marciapiede, la spiaggia", "L'immaginazione prende il potere", "Siate realisti, chiedete l'impossibile", "La poesia è nella strada", "Abbracciate il vostro amore senza lasciar andare la vostra pistola". e molto altro ancora.

"È vietato proibire"

"Sotto il marciapiede, la spiaggia"

"Siate realistici, chiedete l'impossibile"

"Addio, de Gaulle, addio".

Il Presidente de Gaulle lasciò addirittura il Paese e fu vicino alle dimissioni, proprio mentre la possibilità di una vera rivoluzione e di una presa di potere da parte dei comunisti sembrava sempre più concreta. Il generale, tuttavia, tornò a Parigi e decise di indire nuove elezioni, alle quali i comunisti acconsentirono - e così la possibilità di una vera rivoluzione politica fu accantonata.

Charles de Gaulle incontra i suoi sostenitori nel 1968

La vittoria del partito del presidente alle elezioni fu massiccia, ma non fu una vittoria personale per de Gaulle, che si sarebbe dimesso l'anno successivo. Gli eventi del maggio 1968, tuttavia, sono stati fino ad oggi un punto storico imprescindibile nella storia della Francia e dell'Occidente - per diverse parti. Alcuni li vedono come la possibilità di liberazione e trasformazione conquistata dal popolo nellastrade - altri, come la minaccia reale di un'anarchia che rovescia le conquiste democratiche e le basi repubblicane.

Il giorno dopo una notte di scontri

La verità è che nessuno finora è stato in grado di spiegare davvero gli eventi nella loro interezza - e forse questo è un aspetto fondamentale del loro significato: non può essere definito in un singolo gesto, aggettivo o anche orientamento politico e comportamentale.

Se i risultati politici sono stati timidi di fronte alle dimensioni del movimento, i risultati simbolici e comportamentali sono stati e restano immensi: Si può dire che lì sono stati piantati anche i semi della forza del femminismo, dell'ecologia, dei diritti degli omosessuali, di tutto ciò che sottolineava la comprensione che la rivoluzione e i miglioramenti non dovevano avvenire solo nell'ambito della politica istituzionale, ma anche nella liberazione della vita delle persone - anche nell'aspetto simbolico e comportamentale.

Il rapporto tra le persone, con lo Stato, la politica, il lavoro, l'arte, la scuola, tutto è stato scosso e rivisto - ed è per questo che la forza di quel mese nelle strade di Parigi rimane. Si tratta, in fondo, di richieste in qualche modo ineludibili, che hanno ancora bisogno di essere guardate, cambiate, scosse. Il sogno stesso che la vita possa e debba essere diversa, e che questo cambiamento debba essere conquistato con le mani diIn un certo senso, tali rivolte spinsero la Francia verso il futuro e modernizzarono le relazioni sociali, culturali e comportamentali che vennero a governare il Paese.

Jean-Paul Sartre parla ai rivoltosi studenteschi alla Sorbona nel maggio 68

Nella confusione di significati, desideri ed eventi che segnarono quel momento, il filosofo francese Jean-Paul Sartre intervistò Daniel Cohn-Bendit proprio nel mese di maggio - e da questa intervista è forse possibile trarre la definizione più efficace e bella di ciò che fu il maggio 1968: "C'è qualcosa che è emerso da voi che ossessiona, che trasforma, che rinnega tutto ciò che ha reso la nostra società ciò che è...".è", dice Sartre. "Si tratta di ciò che chiamerei espansione del campo del possibile, non rinunciate a questo". La comprensione che ciò che si riteneva possibile, dopo la presa delle strade, si era ampliato e che i sogni, gli aneliti, i desideri e le lotte potevano puntare a trasformazioni maggiori e migliori è stata, secondo Sartre, la grande conquista del movimento - ed è ancora oggi la sua più grande eredità.