アメリカの人類学者マーガレット・ミードの業績は、ジェンダー、文化、セクシュアリティ、不平等、偏見といったテーマについて、現在の最も重要な議論や思想の根幹に関わる決定的なものとなっている。 1901年に生まれ、コロンビア大学人類学部で学び、アメリカの複数の大学で教鞭をとった、ミードは、いくつかの貢献により、自国の最も重要な人類学者となり、20世紀で最も重要な人物の一人となったが、主に、男性と女性、また異なる民族の異なる性別間の行動や軌道の違いは、生物学的または生来の要素によるものではなく、社会文化的影響や学習によるものであることを実証した。

マーガレット・ミードはアメリカで最も偉大な人類学者であり、世界で最も偉大な人物の一人になった © Wikimedia Commons

-この島では、男らしさは編み物で表現される。

したがって、ミードの仕事が現代のフェミニストや性の解放運動の礎の一つと考えられているのは偶然ではない。 1920年代半ばのサモアの青年のジレンマと行動の違いについて、特に当時のアメリカの若者と比較する研究を行った結果、1928年に出版された『サモアの思春期、性、文化』では、すでにパプアニューギニアの3つの部族の男女を対象に行った調査によって、この人類学者は最も影響力のある仕事をすることになるのです。

3つの原始社会におけるセックスと気質

1935年に出版された『3つの原始社会における性と気質』は、アラペシュ族、チャムブリ族、ムンドゥグモール族の違いを紹介し、両性の社会的、政治的実践（当時はまだ「ジェンダー」という概念は存在しなかった）の間に幅広いコントラスト、特異性、差異を明らかにして、決定要因としての文化的役割を強調したものです。同じ意味で、アラペシュ族は男女間の平和を証明したが、ムンドゥグモル族では男女が激しく好戦的であった。の脆弱性を克服し、女性は社会のために働き、実用的で効果的な機能を発揮しました。

サモアに初めて行ったときの若きミード © Encyclopædia Britannica

-第1回 ブラジルの人類学者 マチズモを扱い、漁師研究のパイオニアとなる。

ミードの定式化は、性差に関する当時必須であったすべての概念に疑問を投げかけ、例えば、女性は生まれつき壊れやすく、繊細で、家事に適しているという考えを完全に否定した。 彼の研究によれば、こうした概念は、そうした学習や押しつけによって決定される文化的構築物である。したがってミードの研究しかし、それだけでなく、その応用として、ある集団に課せられたあらゆる社会的役割について、最も多様な偏見に満ちた考え方にも有効であったのです。

1926年、2人のサモア人女性の間にいるミード © Library of Congress

サモアに戻るミード © Wikimedia Commons

-フェミニストの過激さ：男女平等のための闘いの進化

ミードの研究は、その方法と結論の両方において、常に深い批判の対象であったが、その影響力と重要性は、数十年の間に増すばかりであった。 1978年、76歳の生涯を閉じるまで、人類学者は教育、性、女性の権利などのテーマに専念し、単なる偏見を広める分析の構造や方法論と戦うために、その活動を続けた。科学的知識を装った暴力、そして文化的な影響や押しつけが、最も多様な概念、つまり私たちの偏見に与える中心的な役割を認識しなかった人たちです。

現代のジェンダー研究の礎となった人類学者 © Wikimedia Commons