Dîroknas, qunciknivîs, mamoste û her weha kronîknivîsê rêzdar (...), Leandro Karnal jî dikare wekî hevoknivîsek mezin were pênase kirin, ne tenê ramanwerek hevdem. Her tim dîdaktîk e û ji gengeşiyê natirse, ew israr dike ku aram bimîne û argumanên xwe bi minasebetek mezin û - sermayeyek mezin - rûnek aram û dilşad pêşkêş bike.

Derfetên ku di nav wan de, bi hemî pola, Karnal "vrááááááá" dide. ” di aqilê hevpar de di xetên rast û rast ên ramanê de.

Bi ramanî, ew israr dike ku li hemî aliyên analîzê binêre û, berî her tiştî, rêzgirtina aliyên ku, bê guman, bi hişkî exlaqî ne, digire. Oh, û, baş, hûn dikarin şîreta "dil" a Monk Coen jî bişopînin. Karnal û Coen, bi hev re ders û sohbetan didin. Û em pir baş fam dikin ka wan çawa ew qas baş li hev kirine.

Ji ber vê yekê Hypeness (tenê) hin şîrove û hevokên xwe yên bandorker ji hev veqetand ku em li ser bifikirin.

1. 'Bêguman taybetmendiya karekterek hûrik e'

Di derseke vê dawiyê ya bi sernavê "Şabar, bawerî û bextewarî" de, ku tê de ew di rêgezên cihêreng ên ramanî û mijarên hevdem de dimeşe, Leandro Karnal wan kesên ku vê yekê nakin bêpar nehişt. bixwînin, ma ew dixwînin, lê ew dibêjin ku ew her tiştî li wir dizanin. Tewra hêjayî veguheztina perçeyek jî ye:

“Bi gelemperî kesên ku hindik dixwînin an hindik li cîhanê dinihêrin an jî şiyana wan a têgihîştinê hindik kêm e,pir piştrast. Teqez taybetmendiya karakterê hûrik e. Ne ew e ku mirovên ku dixwînin xwedî karakterek baş in, gelek mirovên xwenda jî hene ku bi karakterek hûrik jî hene, lê ew şiyana we ye ku hûn cûrbecûrbûna heyînek din bi rengekî hembêz bikin. qanûn binpê nake, etîkê naşkîne, heyîneke din bi awayekî xerabtir û baştir nake, cuda dike (…)”.

2. Ka Xwedê û ol, Karnal!?

Di 2017 de, Karnal di civîna sibê ya navdar a Fátima Bernardes de bû û li kêleka Bavê Fábio de Melo, li ser Xwedê hat pirsîn! Wan top li hevoka meya bijare rakir. Piştî ravekirina kahîn û stranbêj, Karnal bi kategorî bû û ji xwe wiha dest pê kir:

“Ez bawer dikim ku ateîstê katekîst bêaqil e, yê ku olê herî xerab mîras digire. kesên din biguherînin!”

“(…) keçikek got “Diya min nexweş bû, paşê got Xwedê û baş bû”. Baş dibe yan na, ew ê bimire, wekî ez ê bimirim û hemû mirov bimirin.”

3. Du nirxên rastîn ên civakê

Di hevpeyivînek bi Roda Viva re, di sala 2016 de, qunciknivîsa wê demê ya rojnameya O Globo, Ana Cristina Reis, fersendê ji dest neda ku ji Karnal bipirse hin hevokên navdar ji pirtûka "Bextewarî an mirin". Rojnameger di serî de bal kişand ser van tiştan:

“Malbat û telefona destan du nirxên mezin ên civaka Rojava ne.ava kirin."

Di çarçoveya hevokê de, Karnal wiha bersiv da: "Li vir mirov ji bo malbata xwe (ji ber hestên wan) dimirin, çawa ku ji bo têlefonên xwe yên desta dimirin, dema diaxivin û dinivîsin. ajotinê, yanî hêjayî wê ye, hêja ye ku jiyana xwe bixe xeterê da ku ez girêdayî bimînim.”

Hûn hewce ne ku tiştekî din şîrove bikin?

4 . Karnal ji "navelîstan" qumaşê dernakeve

Di hevpeyivîneke dawî de bi BBC re ji ber vekirina pirtûka xwe ya herî nû ( Dîlemiya gêrîkan: meriv çawa bi tenêtiyê re rû bi rû bimîne ) jî Profesorek li Unicampê ji bo kesên ku difikirin ku hemî pirsgirêkên wan di yên din de ne an ku Gerdûn her gav li dijî wê komplo dike rehetî nake.

“Bi danûstandina nêrgizê di hevjiyana civakî de, ez dev ji fikirîna Ez wekî navenda dinyayê me û ez pê dihesim ku beşek ji xemgîniya min a yekane valahî ye an jî nêrgizek birîndar e." , wî got dema ku gotarê jê pirsî li ser sûdwergirtina ji cîhên hevbeş ji bo mijûlbûna bi tenêtiyê.

Nêrîna hundurîn ji bo analîzkirina cîhanê, hem ya we hem jî ya ku em bi nifûsa mayî ya cîhanê re parve dikin, şîretek baş xuya dike. Spas mamoste.

5. Klasîk û polemîkek profesor li ser gendeliyê, nexweşiyek kronîk

Li ser kanala xwe ya YouTube, Saber Filosófico, Karnal demekê bi bîr tîne ku wî got ku "gendelî li Brezîlyayê mîna herpesê ye, tê û diçe, lê ew qet nayê dermankirin.” Ev yek ji wan xuya dikemaksimên bi nakok, bêdem, "bi tama xerab" (bi awayekî), lê ew qas rast in. Nîqaşên bi "tama xerab" bi xwe re rastdar in dema ku ew dibêje ku wî tewra ji kesek ku herpes jê re dipirse û di cih de jê re dipirse û wî di cih de diyar dike ku ew ne tam li ser pirsgirêka tenduristiya wî mirovî diaxive, lê belkî metaforek e. – Bi awayê, pir baş hatiye formulekirin.

Niha, ne mimkûn e ku meriv alîyekî vê yekê neke (bi partiyek siyasî re neyê tevlihev kirin).

Bêje profesor:

“Bi dehsalan û bi dehsalan zêdetir, hukûmet tê, hukûmet derdikeve, me helwestên siyasî polarîze dike, em depolarîze dikin, bêtir çepgir an bêtir rastgir dihesibînin (di teoriyê de), nîqaş li ser tê kirin. lîberalîzma ekonomîk an jî kiryarên dewletê yên mezintir (baş e…), û em hîn jî di hemû qadên desthilatdariyê de bi şermezarkirin û dîtina kiryarên qirêj re rû bi rû ne, ev nîşana wê yekê ye ku pirsgirêkên me yên wek "pirsgirêka tenduristiyê" hene.