Историјата обично е организирана во книги и, следствено, во нашата меморија и колективна имагинација како низа изолирани и последователни настани, чисти, читливи и јасни – но природно, фактите, додека се случуваат, не се случуваат така. Вистинското искуство на историските настани е многу поконфузно, аморфно, помешано, емотивно и сложено од организираното џагор на параграф.

Да се ​​потсетиме на настаните од мај 1968 година денес е признание, па дури и восхитувачко, по самата природа на што се случи во Париз пред точно 50 години, тој хаотичен, анархичен, преклопен и збунет аспект на вистинското лице на секоја ера. Конфузијата на настаните, насоките, освојувањата и поразите, говорите и патеките - сепак сите насочени кон промена на општеството - е најважното наследство од демонстрациите во мај 1968 година во Париз.

Студенти во Латинскиот кварт, во Париз, за ​​време на демонстрациите

Студентски и работнички бунт што го зазедоа француската престолнина во текот на неколку недели во симболичниот петти месец од еднакво иконата 1968 година се случи како рана што безмилосно се отвора на лицето на своето време, така што секој може да го види пред редукционистички толкувања, делумни поедноставувања, пристрасни манипулации - или, како што рече францускиот филозоф Едгар Морен, мај 1968 година покажа дека „подочникот на општеството еминско поле“. Ниту левицата, ниту десницата не го сфатија значењето и ефектите на бунтовите, кои завршуваат пет децении како симбол на надежта дека едно народно движење навистина може да ја трансформира реалноста – дури и на дифузен и сложен начин.

Демонстрантите кои се судрија со полицијата на периферијата на Универзитетот во Сорбона

Затоа, да се дефинира што беше мај 1968 година, надвор од фактите, не е едноставна задача – на ист начин како што ние страдаме денес кога се обидуваме да ги разбереме и заобиколиме настаните од патувањата во јуни 2013 година во Бразил. Како што демонстрациите што започнаа тој јуни пред пет години започнаа како движење против поскапувањето на јавниот превоз и станаа бран на многу поголеми, пошироки, сложени и парадоксални движења, настаните од мај 1968 година во Париз се оддалечија од студентските барања, барајќи реформи во францускиот образовен систем. Воден од политичкиот дух на тоа време и од протестите и судирите што се одржаа во повеќето западни земји во тоа време, 68 мај стана нешто посимболично, пошироко и безвременско од само дебата за образованието.

Студенти на Универзитетот во Нантер, април 1968 година

Првичните барања, кои доаѓаа од студентите кои бунтуваа на крајот на април на Универзитетот во Нантер, на периферијата на Париз, (и водеаод млад, црвенокос студент по социологија по име Даниел Кон-Бендит, тогаш 23-годишен) беа точни: за административна реформа на универзитетот, против преовладувачкиот конзервативизам во односите меѓу студентите и со администрацијата, вклучително и студентските права од различни полови кои спијат заедно.

Кон-Бендит, сепак, чувствуваше дека тој конкретен бунт може да ескалира и да ја запали земјата - и тој беше во право. Она што се случи во следниот месец ќе ја парализира Франција и за малку ќе ја урне владата, собирајќи студенти, интелектуалки, уметници, феминистки, фабрички работници и повеќе во еден истрел.

Даниел Кон- Бендит водеше демонстрации во Париз

Проширувањето на движењето се случи брзо и итно, како искра во барут, сè додека не дојде до генерален штрајк на работниците што ќе ја потресе земјата и владата на Де Гол , вклучувајќи околу 9 милиони луѓе на штрајк. Додека студентските барања беа донекаде филозофски и симболични, агендите на работниците беа конкретни и опипливи, како што се намалувањето на работното време и зголемувањето на платите. Она што ги обедини сите групи беше можноста да станат агенти на нивните сопствени приказни.

Бунтите го наведоа Шарл де Гол да распише нови избори за месец јуни, а претседателот ќе победи на овие избори, но неговиот имиџ ќе никогаш не закрепнувај од настаните -Де Гол почна да се смета за стар, централизирачки, прекумерно авторитарен и конзервативен политичар, а генералот, една од најважните фигури во целата модерна историја на Франција, ќе поднесе оставка од претседателската функција следната година, во април 1969 година. 1>

И покрај тоа, денес е поефикасно да се разбере наследството од мај 1968 година како социјална и бихејвиорална револуција, повеќе од политичка револуција . Даниел Кон-Бендит би станал симболична фигура на фактите, главно преку иконската фотографија на која се појавува насмеан на полицаец – што за него би била имагистична дефиниција дека борбата таму не била само политичка, но и животот, за забава, за ослободување, за она што ги насмеа, од секс до уметност .

Погоре, иконската фотографија на Кон -Бендит; долу, истиот момент од друг агол

По тој прв момент, Универзитетот во Нантер завршил затворен во следните денови, а неколку студенти биле избркани - што доведе до нови демонстрации во главниот град, особено на Универзитетот Сорбона, кој, по големите демонстрации на почетокот на мај, заврши во инвазија на полицијата и исто така затворен. По неколкудневен кревок договор, кој доведе до повторно отворање на универзитетите, се случија нови демонстрации, сега со силна пресметка меѓу полицијата и студентите. Оттогаш, минското поле наПодземното општество, наведено од Морин, конечно експлодираше.

Сцени на конфронтација во Латинскиот кварт, на периферијата на Сорбона, меѓу студентите и полицијата

Ноќта од 10-ти до 11-ти мај стана позната како „Ноќ на барикадите“, кога автомобилите беа превртени и запалени, а калдрмата беше претворена во оружје. против полицијата. Стотици студенти беа уапсени и хоспитализирани, како и десетина полицајци. На 13 мај, повеќе од милион луѓе маршираа низ улиците на Париз.

Студенти и работници заедно маршираа низ Париз

Штрајковите, кои започнаа неколку дена претходно, не се вратија назад; студентите ја окупираа Сорбона и ја прогласија за автономен и популарен универзитет – што ги инспирираше работниците да го сторат истото и да ги окупираат нивните фабрики. До 16-ти во месецот, околу 50 фабрики ќе бидат парализирани и окупирани, а 200.000 работници ќе штрајкуваат на 17-ти.

Следниот ден, бројките ќе достигнат повеќе од 2 милиони работници - следната недела, бројките би експлодирале: речиси 10 милиони работници кои штрајкуваат, или две третини од француската работна сила, ќе им се придружат на студентите кои штрајкуваат. Важен детал е што ваквите штрајкови се одвиваа спротивно на препораките на синдикатите – тие беа барање од самите работници, кои на крајотби добил зголемување на платите до 35%.

Работниците штрајкуваат во фабриката на Рено во мај

Додека француската работничка класа се приклучи на борбата, толпата секојдневно и повеќе излегуваше на улиците, поддржани од Француската комунистичка партија, со својата имагинација запалена од „Тет офанзивата“ и почетокот на бавниот американски пораз во Виетнам, соочувајќи се со полицијата со камења, Молотови коктели, барикади, но и со пароли, скандирања и графити.

Од познатата „Забрането е да се забранува“ овековечена во песна на Каетано Велосо околу овде, соништата, конкретни или симболични, станаа графити на ѕидовите на француската престолнина, што совршено ја означуваше широчината на барањата што ги зафатија улиците на Париз: „Долу потрошувачкото општество“, „Акцијата не треба да биде реакција, но креација“, „Барикадата ја затвора улицата, но го отвора патот“, „Бегајте другари, стариот свет е зад вас“, „Под калдрмата, плажата“, „Имагинацијата зазема“, „Бидете реалистично, барај го невозможното“, „Поезијата е на улица“, „Прегрни ја љубовта без да го фрлиш оружјето“ и многу повеќе.

„Забрането е да се забранува“

„Под тротоар, плажа“

„Бидете реални, барајте го невозможното“

„Збогум, Де Гол, збогум“

Претседателот Де Гол дури ја напушти земјата и беше блиску до оставка,исто како што можноста за вистинска револуција и комунистичко преземање изгледаше сè поопиплива. Генералот, сепак, се вратил во Париз и решил да распише нови избори, со што се согласиле комунистите – и на тој начин можноста за конкретна политичка револуција била оставена настрана.

Шарл де Гол открива неговите поддржувачи во 1968 година

Победата на партијата на претседателот на изборите беше масовна, но тоа не беше лична победа за Де Гол, кој ќе поднесе оставка следната година. Сепак, настаните од мај 1968 година беа неизбежна историска точка во историјата на Франција и на Запад до денес – за различни страни. Некои ги гледаат како можност за ослободување и трансформација добиени од народот, на улиците - други, како вистинска закана од анархија што ќе ги собори демократските достигнувања и републиканските основи.

Ден потоа ноќни судири

Вистината е дека никој до денес не успеал вистински да ги објасни настаните во целост - и можеби ова е фундаментален дел од нивното значење: не е можно да се дефинира во еден гест, придавка, па дури и политичка и бихејвиорална ориентација.

Ако политичките освојувања беа срамежливи пред димензијата на движењето, симболичките и бихејвиоралните освојувања беа и останаа огромни: го засади семето на силата на феминизмот, екологијата, хомосексуалните права, на сето она што го подвлекуваше разбирањето дека револуцијата и подобрувањата не треба да се одвиваат само во опсегот на институционалната политика, туку и во ослободувањето на животите на луѓето - исто така во симболичен аспект. и бихејвиорални.

Односите меѓу луѓето, со државата, политиката, работата, уметноста, училиштето, сè беше ставено на разнишан- до и ремонт – поради што останува силата на тој месец на улиците на Париз. Тоа се, на крајот на краиштата, донекаде неизбежни барања, на кои сепак им треба внимание, промени, шокови. Самиот сон дека животот може и треба да биде поинаков, и дека оваа промена мора да ја освојат рацете на луѓето, е горивото што сè уште свети кога размислуваме за мај 1968 година - момент кога говорите го напуштија студениот аспект и техничките аспекти на рационалност и се претвори во гестови, борба, акција. На некој начин, таквите бунтови ја турнаа Франција кон иднината и ги модернизираа општествените, културните и бихејвиоралните односи кои почнаа да ја водат земјата.

Жан-Пол Сартр им зборуваше на студентите во Сорбона, во мај 1968 година

Помеѓу конфузијата на значењата, желбите и настаните што го одбележаа тој момент, францускиот филозоф Жан-Пол Сартр го интервјуираше Даниел Кон-Бендит во месец мај - и на овој начинВо интервјуто, можеби е можно да се извлече најефективната и најубавата дефиниција за тоа што беше мај 1968. „Има нешто што произлезе од вас што прогонува, што трансформира, што негира се што го направи нашето општество она што е“, вели Сартр. . „Ова би го нарекол проширување на полето на можното. Не се откажувај од него“ . Разбирањето дека она што се сметало за можно, по преземањето на улиците, се проширило и дека соништата, копнежите, желбите и борбите можат да се стремат кон повеќе и подобри трансформации, според Сартр, е големото достигнување на движењето - и тоа е, и денес, неговото најголемо наследство.