João Cabral de Melo Neto, dari Pernambuco, adalah seorang diplomat dan penyair – tetapi, walaupun dia tidak suka kepada tumpahan sentimentaliti dan ledakan emosi, adalah adil untuk mengatakan bahawa Cabral adalah salah satu enjin kemodenan yang paling berkuasa dalam puisi Brazil.

Dalam seratus tahunnya, selesai hari ini, 9 Januari 2020, 100 tahun Cabral ini membawa dimensi abad ke-20 di mana dia hidup dan yang, dalam puisi Brazil, dia bantu cipta. Sijil kelahirannya mengatakan bahawa dia dilahirkan pada 6 Januari, tetapi penyair sentiasa menegaskan bahawa dia dilahirkan tiga hari kemudian, pada 9 - dan dengannya kita meraikannya.

Pemilik puisi yang ketat dan ringkas secara umum, Cabral berkongsi dengan Carlos Drummond de Andrade dan Manuel Bandeira Olympus puisi kebangsaan tertinggi.

Walau bagaimanapun, adalah tidak adil untuk mengurangkan dia kepada ketegasan dan penolakan terhadap sentimental (legenda mengatakan bahawa dia tidak suka muzik dan bahawa dia mengalami sakit kepala yang berterusan yang akhirnya menandakan keperibadiannya dan tulisannya, yang memaksanya untuk berhenti bola sepak profesional dan mengambil 6 aspirin sehari sepanjang hidupnya) – Cabral melakukan segala-galanya dalam puisi, mulai dari ayat-ayat surealis kepada kritikan sosial, perdebatan kandungan dan bentuk, hidup dan mati, masa dan ruang, hingga penciptaan dan juga. cinta – walaupun ia kelihatan seperti ' makan' segala-galanya di sekelilingnya.

Dari pemikiran, dari idea, Cabral mencipta puisi yang penuh ghairah tanpa semangat –rahsia;

bina pintu terbuka, dalam pintu;

menempatkan pintu dan bumbung secara eksklusif.

Arkitek: apa yang terbuka untuk manusia

(semuanya akan dibersihkan daripada rumah terbuka)

pintu melalui-di mana, tidak pernah pintu- menentang;

di mana, bebas: alasan betul cahaya udara.

Sehingga, begitu banyak yang bebas menakutkannya,

dia menafikan hidup dalam keadaan yang jelas dan terbuka.

Di mana jurang untuk dibuka, dia menangani

legap untuk menutup ; di mana kaca, konkrit;

sehingga lelaki itu menutup: di kapel rahim,

dengan keselesaan ibu, janin lagi”.<4

Cabral dalam simpanannya di Akademi Persuratan Brazil, pada tahun 1968

Cabral meninggal dunia pada 9 Oktober 1999, berumur 79 tahun, mengumpul anugerah dan pengiktirafan ( hakikat tidak menerima Hadiah Nobel untuk Kesusasteraan pastinya merupakan salah satu ketidakadilan besar Akademi Sweden).

Karya seperti 'Os Três Mal-Amados' , dari 1943, ' O Cão sem Plumas' , dari 1950, ' Morte e Vida Severina ' , dari 1955, 'Uma Faca Só Lámina' , dari 1955, ' A Educação Pela Pedra' , dari 1966 dan banyak lagi memberi dimensi bukan sahaja kehebatan daripada seorang penyair terhebat abad ke-20, tetapi tentang keunikan dan kebesaran puisi dan kesusasteraan Brazil.

Untuk memperingati tarikh tersebut, sebuah antologi baharu dengan karya lengkap João Cabral akan dianjurkan dan diterbitkan, anjuran Antonio Carlos Secchin dan termasuk dua buku anumerta dan berdozen puisi yang tidak pernah diterbitkan sebelum ini. Di samping itu, biografi yang mendalam dan lengkap yang menghidupkan kehidupan penyair harus diterbitkan pada separuh pertama tahun ini, yang dikarang oleh profesor kesusasteraan Ivan Marques, dari USP.

“Sesiapa yang membaca puisi itudiformalkan dengan baik membayangkan seseorang dalam susunan dengan dirinya sendiri. Tetapi dia adalah makhluk sedalam kulit, dengan kesukaran yang besar dalam kehidupan praktikal. Ada kemungkinan bahawa kerjanya adalah sejenis percubaan untuk menyelaraskan gangguan dalaman ini” , kata Ivan, dalam temu bual dengan akhbar O Globo.

Pada hari dia akan genap 100 tahun, di sini kita memisahkan 8 puisi oleh Cabral untuk mengingati salah seorang penyair terhebat bahasa Portugis sepanjang masa – sebagai puisi yang tidak dapat dinafikan. jemputan kepada sesiapa sahaja yang ingin kembali atau menyelam buat kali pertama ke dalam karya yang tidak akan kami tinggalkan.

'Akhir Dunia'

“Di penghujung dunia yang melankolis

lelaki membaca surat khabar

Lelaki acuh tak acuh terhadap makan oren

yang terbakar seperti matahari

Beri saya epal untuk mengingati

kematian. Saya tahu bahawa bandar telegraf

meminta minyak tanah. Tudung yang saya lihat terbang

jatuh di padang pasir.

Puisi terakhir yang tidak akan ditulis oleh sesiapa

dunia khusus dua belas jam ini.

Daripada penghakiman muktamad, saya bimbang

mimpi terakhir.”

'Menenun pagi'

“Ayam jantan sahaja tidak menenun pagi:

dia akan sentiasa memerlukan daripada ayam jantan lain.

Seorang yang menangkap tangisan yang dia

dan melemparkannya kepada yang lain; ayam jantan lain

yang menangkap tangisan ayam jantan terlebih dahulu

dan melemparkannya kepada yang lain; dan ayam jantan lain

yang denganbanyak ayam jantan lain menyeberangi

benang matahari ayam jantan mereka menangis,

sehingga pagi, dari jaring yang renggang,

dijalin, di antara semua ayam jantan.

Dan menjelmakan dirinya dalam kanvas, antara semua,

mendirikan khemah, tempat semua orang masuk,

menghiburkan untuk semua orang, pada awning

(pagi) yang meluncur tanpa bingkai.

Pagi, awning daripada fabrik lapang itu

yang, ditenun, timbul dengan sendirinya: cahaya belon”.

'Pendidikan melalui batu'

“Pendidikan melalui batu: melalui pelajaran;

Untuk belajar daripada batu, kerapkannya;

Merakam suaranya yang tidak berperasaan dan tidak peribadi

(Dengan diksi dia memulakan kelas).

Pelajaran moral, ketahanan dinginnya

Kepada apa yang mengalir dan mengalir, menjadi mudah dibentuk;

puisi, daging konkritnya;

Ekonomi, ketumpatannya yang padat:

Pelajaran dari batu (dari luar ke dalam,

Bunyikan buku kecil ), untuk sesiapa yang mengeja ia.

Satu lagi pendidikan melalui batu: di Sertão

(dari dalam ke luar, dan pra-didaktik).

Di Sertão, batu tidak tidak tahu mengajar ,

Dan jika saya mengajar, saya tidak akan mengajar apa-apa;

Kamu tidak belajar batu di sana: di sana batu,

A batu kelahiran, menembusi jiwa”.

'Anjing Tanpa Bulu (petikan)'

“Kota itu dilalui oleh sungai

sebagai jalan

dilalui oleh anjing;

buah

dengan pedang.

Sungai itu ada kalanya menyerupai

lidah lembut anjing

ada kalanya perut anjing yang menyedihkan,

kadang-kadang sungai lain

kain berair kotor

dari mata anjing.

Sungai itu

seperti anjing tanpa bulu.

Ia tidak tahu apa-apa tentang hujan biru,

tentang birunya air pancut -merah jambu,

dari air dalam segelas air,dari air tempayan,

dari ikan daripada air,

dari angin dalam air.

Tahukah anda tentang lumpur dan ketam karat

.

Dia tahu tentang lumpur

seperti selaput lendir.

Dia sepatutnya tahu tentang orang.

Dia tahu pasti

wanita demam yang menghuni tiram.

Sungai itu

tidak pernah terbuka kepada ikan,

kecerahan,

kepada kegelisahan pisau

yang ada dalam ikan.

Ia tidak pernah terbuka dalam ikan”.

'Tiga Mal-Amados'

“Cinta memakan namaku, identiti,

potret saya. Cinta makan sijil umur saya,

salasilah saya, alamat saya. Cinta

makan kad perniagaan saya. Cinta datang dan memakan semua

kertas yang saya tulis nama saya.

Cinta makan pakaian saya, sapu tangan saya, baju

saya. Cinta makan ela dan ela

tali. Cinta memakan saiz sut saya,

bilangan kasut saya, saiz

topi saya. Cinta memakan ketinggian saya, berat saya,

warna mata dan rambut saya.

Cinta makan ubat saya,saya

preskripsi perubatan, diet saya. Dia makan aspirin saya,

gelombang pendek saya, X-ray saya. Ia memakan

ujian mental saya, ujian air kencing saya.

Cinta memakan semua buku

puisi saya di luar rak. Petikan

dalam ayat makan dalam buku prosa saya. Dia makan dalam kamus perkataan yang

boleh disatukan dalam ayat.

Kebuluran, cinta melahap peralatan yang saya gunakan:

sisir, pisau cukur, berus, gunting kuku,

pisau. Masih lapar, cinta memakan penggunaan

perkakas saya: mandi air sejuk saya, opera dinyanyikan

di bilik mandi, pemanas air api mati

tetapi itu nampaknya Jana kuasa.

Cinta makan buah-buahan yang diletakkan di atas meja. Dia minum

air daripada gelas dan liter. Dia makan roti itu dengan

tujuan tersembunyi. Dia meminum air mata dari matanya

yang, tiada siapa tahu, penuh dengan air.

Cinta kembali untuk makan kertas di mana

Saya tanpa berfikir panjang menulis nama saya lagi.

Cinta menggerogoti zaman kanak-kanak saya, dengan jari yang diwarnai dakwat,

rambut jatuh ke mata saya, but tidak pernah bersinar.

Cinta menggigit pada budak lelaki yang sukar difahami, sentiasa di sudut,

dan yang menconteng buku, menggigit pensilnya, berjalan di jalan

menendang batu. Dia makan perbualan, di sebelah pam petrol

di dataran, dengan sepupunya yang tahu segala-galanya

tentang burung, tentangwanita, tentang jenama kereta

.

Cinta memakan negeri saya dan bandar saya. Ia mengalirkan

air mati dari hutan bakau, menghapuskan air pasang. Dia makan

bakau kerinting dengan daun keras, dia makan hijau

asid tanaman tebu menutupi

bukit biasa, dipotong oleh penghalang merah, oleh

kereta api hitam kecil, melalui cerobong asap. Dia makan bau

tebu potong dan bau udara laut. Ia juga memakan

benda yang saya putus asa kerana tidak tahu cara bercakap

tentangnya dalam ayat.

Cinta makan sehingga hari-hari yang belum diumumkan dalam

daun. Ia memakan minit pendahuluan

jam tangan saya, tahun-tahun yang dijanjikan oleh garis tangan saya

. Dia makan atlet hebat masa depan, masa depan

penyair hebat. Dia makan perjalanan masa depan mengelilingi

bumi, rak masa depan di sekeliling bilik.

Cinta memakan kedamaianku dan peperanganku. Siang saya dan

malam saya. Musim sejuk saya dan musim panas saya. Ia memakan

keheningan saya, sakit kepala saya, ketakutan saya kepada kematian”.

'Sebilah Pisau Sahaja (Petikan)'

“Sama seperti peluru

dikebumikan di dalam mayat,

menjadikannya lebih tebal

pada satu sisi orang mati;

sama seperti peluru

plumbum berat,

dalam otot lelaki

menimbangnya lebih pada satu sisi

seperti peluru yang mempunyai

mekanisme hidup,

peluru yang mempunyai

hati yang aktif

seperti jam tangan

tenggelam dalam beberapa badan,

jam tangan hidup

dan juga memberontak,

jam tangan yang mempunyai

tepi pisau

dan semua kefasikan

dengan bilah kebiruan;

sama seperti pisau

yang tanpa poket atau sarung

akan menjadi sebahagian

anatomi anda;

seperti pisau intim

atau pisau untuk kegunaan dalaman ,

tinggal dalam badan

seperti rangka itu sendiri

seorang lelaki yang telah ia,

dan sentiasa, menyakitkan,

seorang lelaki yang melukai dirinya

terhadap tulangnya sendiri.

Sama ada peluru, jam tangan,

atau bilah choleric,

walau bagaimanapun adalah ketiadaan

apa yang lelaki ini ambil.

Tetapi apa yang tidak

padanya seperti peluru :

mempunyai besi plumbum,

gentian padat yang sama.

Bukan itu yang

di dalamnya seperti jam

yang berdenyut dalam sangkarnya,

tanpa jemu, tanpa kemalasan.

Apa yang tidak

padanya adalah seperti orang yang cemburu

kehadiran pisau,

mana-mana pisau baharu.

Itulah sebabnya yang terbaik

daripada simbol yang digunakan

ialah bilah kejam

(lebih baik jikaKagum):

kerana tiada satu pun yang menunjukkan

ketiadaan gemar seperti itu

sebagai imej pisau

yang hanya mempunyai bilah,

tidak lebih baik menunjukkan

ketiadaan tamak itu

daripada imej pisau

dikurangkan ke mulutnya,

daripada imej pisau pisau

menyerah sepenuhnya

kerana lapar akan perkara

yang dirasai oleh pisau”.

'Catar Feijão'

“Kacang catar terhad kepada tulisan:

buang bijirin ke dalam air di dalam mangkuk

dan perkataan pada helaian kertas;

dan kemudian buang apa sahaja yang terapung.

Betul, semua perkataan akan terapung di atasnya. kertas,

air beku, dengan memimpin kata kerja anda:

kerana untuk mengambil kacang itu, tiup padanya,

dan buang cahaya dan rongga, jerami dan gema .

Nah, dalam memetik kacang ada risiko:

bahawa di antara bijirin berat mungkin terdapat

sebarang bijirin, batu atau tidak boleh dihadam,

biji-bijian yang tidak boleh dikunyah dan mematahkan gigi.

Tidak pasti, apabila mengambil perkataan:

batu itu memberikan ayat bijirin yang paling meriah:

menghalang fluvial , bacaan turun naik,

membuat perhatian, mengumpan seperti risiko”.

‘Fable of an architect’

“Seni bina adalah seperti membina pintu,

untuk dibuka; atau cara membina terbuka;

bina, bukan cara pulau dan ikat,

atau bina cara tutup