Geschiedenis wordt in boeken, en dus in ons collectieve geheugen en onze verbeelding, meestal georganiseerd als een reeks geïsoleerde en opeenvolgende gebeurtenissen, netjes, leesbaar en duidelijk - maar de feiten, zoals ze zich voordoen, spelen zich natuurlijk niet op die manier af. De feitelijke ervaring van historische gebeurtenissen is veel rommeliger, amorf, opeengestapeld, emotioneler en complexer dan het georganiseerde gepraat van eenparagraaf.

Vandaag de gebeurtenissen van mei 1968 herdenken is toegeven aan en zelfs bewondering hebben voor dat chaotische, anarchistische, overlappende en verwarde aspect van het ware gezicht van elk tijdperk, juist door de aard van wat er precies 50 jaar geleden in Parijs gebeurde. De verwarring van gebeurtenissen, richtingen, successen en nederlagen, discoursen en paden - allemaal echter gericht op het veranderen van de samenleving - is de belangrijkste erfenis van hetDemonstraties in Parijs in mei 1968.

Studenten in het Quartier Latin in Parijs tijdens de demonstraties

De studenten- en arbeidersopstanden die de Franse hoofdstad een paar weken in hun greep hielden in de emblematische vijfde maand van het al even iconische jaar 1968, waren als een wond die openbarstte op het gezicht van zijn tijd, voor iedereen te zien vóór reductionistische interpretaties, gedeeltelijke vereenvoudigingen, bevooroordeelde manipulaties - of, zoals de filosoofLinks noch rechts beseften het belang en de effecten van de opstanden, die vijf decennia voltooiden als symbool van de hoop dat een volksbeweging de werkelijkheid inderdaad kan veranderen - ook al is dat op een diffuse en complexe manier.

Demonstranten in botsing met de politie buiten de Sorbonne-universiteit

Daarom is het niet eenvoudig om buiten de feiten om te definiëren wat mei 1968 was - net zoals we dat vandaag de dag ondervinden als we de gebeurtenissen van juni 2013 in Brazilië proberen te begrijpen en te omzeilen. Net zoals de demonstraties die vijf jaar geleden in juni begonnen, begonnen als een beweging tegen prijsverhogingen in het openbaar vervoer en uitgroeiden tot een golf vanVeel grotere, bredere, complexere en paradoxale bewegingen, de gebeurtenissen van mei 1968 in Parijs begonnen met eisen van studenten, die hervormingen eisten in het Franse onderwijssysteem. Vol met de politieke geest van die tijd en de protesten en confrontaties die een groot deel van de westerse landen van die tijd overnamen, werd mei 68 iets symbolischer, breder en tijdlozer dan alleen maareen debat over onderwijs.

Studenten aan de universiteit van Nanterre, april 1968

De eerste eisen, afkomstig van studenten die eind april in opstand kwamen op de Universiteit van Nanterre in de Parijse voorstad (en geleid werden door een jonge, roodharige sociologiestudent genaamd Daniel Cohn-Bendit, toen 23) waren raak: voor administratieve hervormingen op de universiteit, tegen het huidige conservatisme in de relaties tussen studenten onderling en met de administratie, inclusief het recht van studenten van verschillend geslacht om samen te slapen.

Cohn-Bendit voelde echter dat die specifieke opstand zich zou kunnen verbreden en het land in vuur en vlam zou kunnen zetten - en hij had gelijk. Wat er in de komende maand zou gebeuren, zou Frankrijk verlammen en de regering bijna omverwerpen, en studenten, intellectuelen, kunstenaars, feministen, arbeiders en meer in één klap samenbrengen.

Daniel Cohn-Bendit leidt een demonstratie in Parijs

De beweging breidde zich snel en dringend uit, als een vonk in het buskruit, tot een algemene arbeidersstaking die het land en de regering-De Gaulle door elkaar zou schudden en waarbij ongeveer 9 miljoen mensen zouden staken. Terwijl de eisen van de studenten enigszins filosofisch en symbolisch waren, waren de eisen van de arbeiders concreet en tastbaar, zoals de verkorting van de werkuren en de verhoging vanWat alle groepen echt verenigde, was de mogelijkheid om hun eigen verhaal te vertellen.

De rellen leidden ertoe dat Charles de Gaulle in juni nieuwe verkiezingen uitschreef en de president zou uiteindelijk winnen, maar zijn imago zou nooit herstellen van de gebeurtenissen - de Gaulle werd gezien als een oude, centraliserende, te autoritaire en conservatieve politicus en de generaal, een van de belangrijkste figuren in de hele moderne Franse geschiedenis, zou het presidentschap in juni neerleggen.het jaar daarop, in april 1969.

Toch is het vandaag de dag effectiever om te begrijpen de erfenis van mei 1968 als een sociale en gedragsrevolutie in plaats van een politieke revolutie Daniel Cohn-Bendit zou een symbolische figuur van de feiten worden, vooral door de iconische foto waarop hij glimlachend naar een politieagent verschijnt - wat voor hem de verbeelde definitie zou zijn dat de strijd daar het ging niet alleen over politiek, maar ook over het leven, over plezier, over bevrijding, over wat hen deed glimlachen, van seks tot kunst .

Boven, de iconische Cohn-Bendit-foto; onder, hetzelfde moment vanuit een andere hoek

Na dit eerste moment werd de universiteit van Nanterre in de daaropvolgende dagen gesloten en werden verschillende studenten van school gestuurd - wat leidde tot nieuwe demonstraties in de hoofdstad, vooral bij de Sorbonne, die na een grote demonstratie begin mei werd overvallen door de politie en ook werd gesloten. Na een paar dagen van een fragiele overeenkomst, die leidde tot de universiteiten werdenVanaf dat moment explodeerde het door Morin genoemde mijnenveld van de ondergrondse samenleving.

Scènes van confrontaties in het Quartier Latin, buiten de Sorbonne, tussen studenten en politie

De nacht van 10 op 11 mei werd bekend als de "Nacht van de barricades", toen auto's werden omvergeworpen en in brand gestoken en straatstenen werden gebruikt als wapen tegen de politie. Honderden studenten werden gearresteerd en in het ziekenhuis opgenomen, net als een tiental politieagenten. Op 13 mei marcheerden meer dan een miljoen mensen door de straten van Parijs.

Studenten en arbeiders marcheren samen door Parijs

De stakingen, die dagen eerder waren begonnen, gingen niet achteruit; de studenten bezetten de Sorbonne en riepen deze uit tot autonome en volksuniversiteit - wat de arbeiders inspireerde om hetzelfde te doen en hun fabrieken te bezetten. Tegen de 16e van de maand zouden ongeveer 50 fabrieken verlamd en bezet zijn, met 200.000 arbeiders die op de 17e zouden staken.

De volgende dag zou het aantal oplopen tot meer dan 2 miljoen arbeiders - de week daarop zou het aantal exploderen: bijna 10 miljoen stakende arbeiders, oftewel tweederde van de Franse beroepsbevolking, zou zich aansluiten bij de verlammende studenten. Een belangrijk detail is dat dergelijke stakingen plaatsvonden tegen de aanbevelingen van de vakbonden in -... waren een eis van de arbeiders zelf, die uiteindelijk loonsverhogingen tot 35% in de wacht zouden slepen.

Werknemers in staking in de Renault-fabriek in mei

Terwijl de Franse arbeidersklasse zich aansloot bij de strijd, ging de menigte dagelijks en in toenemende mate de straat op, gesteund door de Franse Communistische Partij, met hun verbeelding aangewakkerd door het "Tet Offensief" en het begin van de langzame Amerikaanse nederlaag in Vietnam, waarbij ze de politie confronteerden met stenen, molotovcocktails, barricades, maar ook met slogans, gezangen en graffiti.

Van de beroemde "Het is verboden te verbieden" De dromen, concreet of symbolisch, werden hier door Caetano Veloso vereeuwigd in een lied en werden graffiti op de muren van de Franse hoofdstad, wat perfect de breedte van de eisen aangaf die de straten van Parijs overnamen: "Weg met de consumptiemaatschappij", "Actie moet geen reactie zijn maar een creatie", "De barricade sluit de straat maar opent de weg", "Ren kameraden, de oude wereld ligt achter je", "Onder de stoep, het strand", "Verbeelding heeft macht", "Wees realistisch, eis het onmogelijke", "Poëzie ligt op straat", "Omarm je liefde zonder je wapen los te laten". en nog veel meer.

"Het is verboden te verbieden"

"Onder de stoep, het strand"

"Wees realistisch, eis het onmogelijke"

"Vaarwel, de Gaulle, vaarwel".

President de Gaulle verliet zelfs het land en stond op het punt af te treden, net toen de mogelijkheid van een echte revolutie en een communistische machtsovername steeds tastbaarder leek. De generaal keerde echter terug naar Parijs en besloot nieuwe verkiezingen uit te schrijven, waarmee de communisten instemden - en zo werd de mogelijkheid van een echte politieke revolutie opzij geschoven.

Charles de Gaulle ontmoet zijn aanhangers in 1968

De overwinning van de partij van de president in de verkiezingen was massaal, maar het was geen persoonlijke overwinning voor de Gaulle, die het jaar daarop zou aftreden. De gebeurtenissen van mei 1968 zijn echter tot op de dag van vandaag een onvermijdelijk historisch punt in de geschiedenis van Frankrijk en het Westen - voor verschillende partijen. Sommigen zien ze als de mogelijkheid van bevrijding en transformatie gewonnen door het volk in deandere als de reële dreiging van anarchie die democratische verworvenheden en republikeinse grondvesten omverwerpt.

De dag na een nacht vol confrontaties

De waarheid is dat niemand tot nu toe in staat is geweest om de gebeurtenissen echt in hun geheel te verklaren - en misschien is dit een fundamenteel onderdeel van hun betekenis: het kan niet worden gedefinieerd in een enkel gebaar, bijvoeglijk naamwoord of zelfs politieke en gedragsoriëntatie.

De politieke resultaten waren bescheiden gezien de omvang van de beweging, maar de symbolische en gedragsmatige resultaten waren en blijven immens: Daar werden ook de zaden geplant van de kracht van het feminisme, de ecologie, de rechten van homoseksuelen, van alles wat het inzicht onderstreepte dat revolutie en verbeteringen niet alleen plaats moesten vinden in het kader van de institutionele politiek, maar ook in de bevrijding van het leven van mensen - ook in het symbolische en gedragsaspect.

De relatie tussen mensen, met de staat, politiek, werk, kunst, school, alles is door elkaar geschud en herzien - en daarom blijft de kracht van die maand in de straten van Parijs. Het zijn tenslotte eisen die enigszins onvermijdelijk zijn, die nog steeds moeten worden bekeken, veranderd, door elkaar geschud. De droom dat het leven anders kan en moet, en dat die verandering moet worden veroverd door de handen vanIn zekere zin duwden dergelijke opstanden Frankrijk naar de toekomst en moderniseerden ze de sociale, culturele en gedragsrelaties die het land gingen beheersen.

Jean-Paul Sartre spreekt studentenoproerkraaiers toe aan de Sorbonne in mei 68

Te midden van de verwarring van betekenissen, verlangens en gebeurtenissen die dat moment markeerden, interviewde de Franse filosoof Jean-Paul Sartre Daniel Cohn-Bendit in de maand mei zelf - en uit dit interview kan misschien wel de meest effectieve en mooie definitie worden gehaald van wat mei 1968 was: "Er is iets uit jullie voortgekomen dat achtervolgt, dat transformeert, dat afziet van alles wat onze samenleving heeft gemaakt tot wat ze is".is", zegt Sartre. "Dit gaat over wat ik zou noemen het uitbreiden van het veld van het mogelijke, doe daar geen afstand van". Het inzicht dat wat mogelijk werd geacht, na het innemen van de straat, was uitgebreid en dat de dromen, verlangens, wensen en strijd zich konden richten op meer en betere transformaties was, volgens Sartre, de grote prestatie van de beweging - en is vandaag de dag nog steeds haar grootste nalatenschap.