“ اسان مقامي عورتن جون پوٽيون آهيون جن کي توهان ماري نه سگهيا “ شايد سڀ کان وڌيڪ حيرت انگيز آيت آهي “ Xondaria ” (“جنگجو”، مفت ترجمو ۾ Guarani Mbyá), تازو رليز ڪيو SoundCloud by rapper são Paulo Katú Mirim کان، 32 سال پراڻي. عورت، ماءُ، ٻه جنس پرست، سرگرم، ساو پولو جي ڀرپاسي جي رهواسي ۽ شهري ديوي (ڇاڪاڻ ته هوءَ شهر ۾ پيدا ٿي ۽ پرورش ڪئي وئي)، اهو هن جو خيال هو جنهن وائرل مهم کي جنم ڏنو #ÍndioNãoÉFantasia ، 2018 کان، "هندستاني" طور لباس پائڻ واري عمل جي خلاف ڌيان ڇڪائڻ لاءِ، جيڪو مطلب جي مختلف مقامي ماڻهن جي تاريخ ۽ ثقافت کي خالي ڪري ٿو. جدوجهد ڪندي، Katú کي دعوت ڏني وئي هئي ليوي جي لباس جي برانڊ پاران پروجيڪٽ جي پروگرامنگ کي بند ڪرڻ لاءِ جنريشن 501 ، گذريل ڇنڇر جي ايڊيشن (04/27) ۾، جنهن ۾ مقامي اڳواڻ گڏ ٿيا انهن جي ڪجهه ابن ڏاڏن کي شيئر ڪرڻ لاءِ، سبق سکيو ۽ ساؤ پولو جي ويسٽ زون جي رهاڪن سان ثقافتي ڳالهه ٻولهه کي فعال ڪيو.
“اهو وقت گذري ويو آهي ماڻهن لاءِ هن ملڪ جي حقيقي تاريخ ۽ مزاحمت کي ڄاڻڻ لاءِ، اسان جي پاسي تي وڙهڻ لاءِ. زمينن جي حد بندي ۽ سٺي زندگي گذارڻ لاءِ” ، ڪاتو چوي ٿو، هڪ انٽرويو ۾ Reverb ، جڏهن برازيل ۾ مقامي مسئلن جي پوشيدگي بابت ڳالهائيندي. اهو هن جي جوانيءَ دوران هو، فنڪار جو پهريون رابطو ريپ سان، ايم سي ويڙهاڪن سان ۽ بريڪ ڊانس سان، ۽ ان ۾ گهڻو وقت نه لڳو.ايتري قدر جو hip-hop جي آزاديءَ واري پهلوءَ پڻ هن کي موسيقيءَ ذريعي پنهنجي حقيقت پيش ڪرڻ لاءِ اتساهيو.
ڏسو_ پڻ: دنيا جي مختلف ملڪن ۾ جيل جا سيل ڪهڙا نظر اچن ٿا“منهنجو ريپ، منهنجو فن، اسان جي مزاحمت ۽ وجود جي ڳالهه ڪري ٿو“ ، هوء وضاحت ڪري ٿي. “اسان کي انهن اسٽريٽائپائپس کي ختم ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪي سوين سالن کان پرورش ڪيا ويا آهن (هتان جي ماڻهن بابت). اهڙيءَ طرح، اسان اڳ ۾ ئي سماج ڏانهن هڪ وڏو قدم کڻي رهيا آهيون آخرڪار سچ کي سڃاڻي ۽ اسان سان وڙهندا رهيا آهيون“.
مون کي ڪيترائي نسل پرست پيغام ۽ تبصرا مليا آهن، پر مان اهو ئي رهندو آهيان جيڪو مان آهيان. , ۽ بهترين تعريف مزاحمت آهي
Katú جي ريپ وٽ قابل رسائي ٻولي آهي ۽ برازيل جي منظر ۾ ڪجهه تمام گهڻي گهربل ايجنڊا کي نمايان ڪري ٿو. ” منافقت جو لباس “ ۾، مثال طور، هوءَ ”هندستاني“ لباس جي تفريحي استعمال جي موضوع تي ڌيان ڏئي ٿي ۽ ٻڌائي ٿي ته اهو رويو هڪ اهڙي ملڪ ۾ ڪيترو ناگوار آهي، جتي روزاني نسل ڪشي، مقامي آباديءَ جو خطرو ناهي. آبادي. عوامي راءِ جيئن ان کي گهرجي. ” اسان مزاحمت ڪري رهيا آهيون ۽ توپخاني کي منهن ڏئي رهيا آهيون / توهان جي نسل پرستي کي ڪنفيٽي آهي / توهان جو چهرو، منافقت “، هوءَ راڳ ۾ ڳائي ٿي. "سڄو وقت اتي هميشه ڪو ماڻهو هوندو آهي جيڪو چوندو آهي ته مون کي به موجود نه هجڻ گهرجي"، ڪاٽو جاري آهي. ”مون کي ڪيترائي نسل پرست پيغام ۽ تبصرا ملي رهيا آهن، پر مان باقي رهيس جيڪو مان آهيان، ۽ بهترين تعريف مزاحمت آهي.
ڏسو_ پڻ: دنيا جي سڀ کان پراڻي لکت واري ٻولي کي پنهنجي ڊڪشنري آهي ۽ هاڻي انٽرنيٽ تي مفت ۾ دستياب آهي.ڪارڪردگيءَ لاءِ، اڳ ۾ ئي موجود عمل جو تمام گهڻو ڪم اسٽيريوٽائپس جو مقابلو ڪري ٿو. ”آئون جاءِ تي وڃان ٿو جتيماڻهو 'ننڍي هندستاني لوڪ ڪهاڻين' جو انتظار ڪري رهيا آهن ۽ مان پنهنجي انداز، ٽيٽو، ڪيپ ۽ مائڪروفون سان گڏ پهچان ٿو - منهنجو وجود ئي انهن کي اڳ ۾ ئي ختم ڪري ٿو، هوءَ چوي ٿي. ”منهنجو جسم ۽ منهنجو فن اڳ ۾ ئي هڪ احتجاج آهي“.
مارينا ڪدوڪا جي مطابق، مارڪيٽنگ مئنيجر ليويز، جيڪا Geração 501 کي منظم ڪري ٿي، برانڊ جو ارادو هو ته ساؤ پولو جي چئن علائقن ۾ سرگرميون پيش ڪرڻ لاءِ جڳهه ٺاهڻ وسعت، احترام، پيار ۽ شموليت جو جيڪو اصل ۾ ماڻهن تائين پهچي ٿو. ”ڪيترائي برانڊ صرف انهن ماڻهن کي جاءِ ڏيندا آهن جيڪي اڳ ۾ ئي پنهنجي چوٽي تي آهن“، Katú تي غور ڪيو.
آرٽسٽ لاءِ، پوري سماج لاءِ انتهائي لاڳاپيل مقامي مسئلا آهن، جن تي ڌيان ڏيڻ ضروري آهي، جهڙوڪ. خودڪشي ۽ برازيل ۾ مقامي ماڻهن جي نمائندن جي قتل ۽ انهن آبادي جي تاريخ ۽ ثقافت جي خاتمي جي خلاف جنگ جي تڪڙي - قومي ياداشت جو تمام اهم حصو. جيئن هوءَ هڪ انٽرويو ۾ ٻڌائي ٿي ۽ هن جي ريپ جي لائنن ۾ تصديق ڪري ٿي: ”هتان جي حقن لاءِ جنگ هر ڪنهن جي آهي ۽ هر ڪنهن لاءِ چڱائي ڪندي“.
*هي مضمون اصل ۾ ريورب تي شايع ڪيو ويو هو. ويب سائيٽ، اپريل 2019 ۾.