Историја је обично организована у књигама и, последично, у нашем памћењу и колективној машти као низ изолованих и узастопних догађаја, чистих, читљивих и јасних – али наравно, чињенице, док се дешавају, не дешавају се тако. Стварно искуство историјских догађаја много је збуњујуће, аморфније, збркано, емоционално и сложеније од организованог брбљања пасуса.

Сећање на догађаје из маја 1968. данас је признање, па чак и дивљење, по својој природи оно што се догодило у Паризу пре тачно 50 година, тај хаотичан, анархичан, преклапајући и конфузан аспект правог лица било које епохе. Збрка догађаја, праваца, освајања и пораза, говора и путева – све је, међутим, усмерено на промену друштва – најважније је наслеђе мајских демонстрација у Паризу 1968.

Студенти у Латинском кварту, у Паризу, током демонстрација

Студентске и радничке побуне које су завладале француском престоницом током неколико недеља у симболичном петом месецу исто толико иконе 1968. одвијала као рана која се немилосрдно отвара на лицу свог времена, тако да свако може да је види пред редукционистичким тумачењима, делимичним поједностављивањима, пристрасним манипулацијама – или, како је рекао француски филозоф Едгар Морин, мај 1968. је показао да је „подножје друштва јеминско поље”. Ни левица ни десница нису схватили значење и ефекте побуна, које навршавају пет деценија као симбол наде да народни покрет заиста може трансформисати стварност – макар и на дифузан и сложен начин.

Демонстранти који се сукобљавају са полицијом на периферији Универзитета Сорбона

Дефинисање, дакле, шта је био мај 1968, мимо чињеница, није једноставан задатак – на исти начин на који ми патимо данас када покушава да разуме и заобиђе догађаје путовања у Бразилу из јуна 2013. Као што су демонстрације које су отпочеле тог јуна пре пет година почеле као покрет против поскупљења јавног превоза и постале талас много већих, ширих, сложених и парадоксалних покрета, тако су и мајски догађаји у Паризу 1968. одступили од студентских захтева, захтевајући реформе у француском образовном систему. Вођен политичким духом тог времена и протестима и сукобима који су у то време завладали у већини западних земаља, 68. мај је постао нешто симболичније, шире и ванвременско од саме дебате о образовању.

Студенти Универзитета у Нантеру, април 1968

Почетни захтеви, који су долазили од студената који су се побунили крајем априла на Универзитету Нантер, на периферији Париза, (и предмладог, црвенокосог студента социологије по имену Даниел Цохн-Бендит, тада стар 23 године) били су тачни: за административну реформу на универзитету, против преовлађујућег конзервативизма у односима између студената и администрације, укључујући права студената различитих полова који спавају заједно.

Кон-Бендит је, међутим, осећао да би та посебна побуна могла ескалирати и запалити земљу – и био је у праву. Оно што се десило у месецу који долази паралисало би Француску и скоро срушило владу, окупљајући студенте, интелектуалце, уметнике, феминисткиње, фабричке раднике и још много тога у једном кадру.

Даниел Цохн- Бендит предводи демонстрације у Паризу

Ширење покрета одвијало се брзо и хитно, као искра у баруту, све док није дошло до генералног штрајка радника који је уздрмао земљу и де Голову владу. , укључујући око 9 милиона људи у штрајку. Док су студентски захтеви били донекле филозофски и симболични, раднички програми су били конкретни и опипљиви, попут смањења радног времена и повећања плата. Оно што је ујединило све групе била је прилика да постану агенти својих прича.

Побуне су навеле Шарла де Гола да распише нове изборе за јун месец и председник ће победити на овим изборима, али ће његов имиџ никад се не опоравити од догађаја -Де Гол је постао виђен као стари, централизовани, претерано ауторитаран и конзервативан политичар, а генерал, једна од најважнијих личности у читавој модерној историји Француске, поднео би оставку на место председника следеће године, у априлу 1969.

И поред тога, данас је ефикасније схватити наслеђе из маја 1968. као друштвену и бихевиоралну револуцију, више него политичку револуцију . Даниел Цохн-Бендит би постао симболична фигура чињеница, углавном кроз иконичну фотографију на којој се појављује како се смијеши полицајцу – што би за њега била имагистичка дефиниција да тамошња борба није била само политичка, али и живот, за забаву, за ослобођење, за оно што их је насмејало, од секса до уметности .

Изнад, икона Цохн-ова фотографија -Савијати; испод, исти тренутак из другог угла

После тог првог тренутка, универзитет у Нантеру је завршио наредних дана затворен, а неколико студената је избачено – што је довело до нових демонстрација у главном граду, посебно на Универзитету Сорбона, који је, након великих демонстрација почетком маја, завршио под инвазијом полиције и такође затворен. После неколико дана крхког договора, који је довео до поновног отварања универзитета, дошло је до нових демонстрација, сада са снажном конфронтацијом полиције и студената. Од тада, минско поље одПодземно друштво, које наводи Морин, коначно је експлодирало.

Сцене сукоба у Латинској четврти, на периферији Сорбоне, између студената и полиције

Ноћ са 10. на 11. мај постала је позната као „Ноћ барикада“, када су аутомобили преврнути и спаљени, а калдрма претворена у оружје против полиције . Стотине студената је ухапшено и хоспитализовано, као и десетак полицајаца. 13. маја, више од милион људи марширало је улицама Париза.

Студенти и радници заједно марширали Паризом

Штрајкови, који су почели данима раније, нису се вратили; студенти су заузели Сорбону и прогласили је аутономним и популарним универзитетом – што је инспирисало раднике да учине исто и заузму своје фабрике. До 16. у месецу око 50 фабрика би било парализовано и окупирано, са 200.000 радника у штрајку 17.

Сутрадан би број достигао више од 2 милиона радника – следеће недеље, бројеви би експлодирали: скоро 10 милиона радника у штрајку, или две трећине француске радне снаге, придружило би се студентима у штрајку. Важан детаљ је да су се такви штрајкови одвијали супротно препорукама синдиката – то су били захтев самих радника, који су на крајуби добио повећање плата до 35%.

Радници у мају штрајкују у фабрици Рено

Док се француска радничка класа придружила борбе, гомиле су свакодневно излазиле на улице и све више, уз подршку Француске комунистичке партије, са својом маштом распламсаном „Тет офанзивом“ и почетком спорог америчког пораза у Вијетнаму, суочавајући полицију каменицама, Молотовљеви коктели, барикаде, али и са паролама, скандирањем и графитима.

Из чувеног „Забрањено је забранити“ овековеченог у песми Каетана Велоза око овде су снови, конкретни или симболични, постали графити на зидовима француске престонице, који су савршено означавали ширину захтева који су завладали улицама Париза: „Доле потрошачко друштво“, „Акција не би требало да буде реакција, али креација”, „Барикада затвара улицу, али отвара пут”, „Бежите другови, стари свет је иза вас”, „Под калдрмом плажа”, „Машта преузима”, „Буди реалистичан, захтевај немогуће” , „Поезија је на улици”, „Загрли своју љубав не испуштајући оружје” и још много тога.

„Забрањено је забрањивати”

„Испод плочника, плажа“

„Будите реални, захтевајте немогуће“

„Збогом, де Гол, довиђења“

Председник де Гол је чак напустио земљу и био близу оставке,баш као што је могућност стварне револуције и комунистичког преузимања изгледала све опипљивија. Генерал се, међутим, вратио у Париз и одлучио да распише нове изборе, са чиме су се комунисти сложили – и тиме је могућност конкретне политичке револуције остављена по страни.

Шарл де Гол сматра његове присталице 1968.

Победа председникове странке на изборима била је огромна, али то није била лична победа за Де Гола, који ће поднети оставку следеће године. Међутим, мајски догађаји 1968. били су незаобилазна историјска тачка у историји Француске и Запада до данас – за различите стране. Једни их виде као могућност ослобођења и трансформације коју освајају људи, на улици, други, као стварну претњу анархијом која обара демократске тековине и републичке темеље.

Сутрадан ноћни сукоби

Истина је да до данас нико није успео да заиста објасни догађаје у целини – а можда је то суштински део њиховог значења: није могуће дефинисати га у појединачни гест, придев или чак политичка и бихејвиорална оријентација.

Ако су политичка освајања била стидљива у односу на димензију покрета, симболичка и бихевиорална освајања су била и остају огромна: засађено семе снаге феминизма, екологије, хомосексуалних права, свега што је подвлачило схватање да револуција и побољшања не треба да се дешавају само у оквирима институционалне политике, већ и у ослобађању живота људи – иу симболичком аспекту. и понашања.

Однос међу људима, према држави, политици, послу, уметности, школи, све је стављено у колеб- подизање и ремонт – због чега остаје сила тог месеца на улицама Париза. То су, ипак, помало незаобилазни захтеви, којима је још потребна пажња, промене, шокови. Сам сан да живот може и треба да буде другачији, и да ову промену морају освојити руке људи, гориво је које још увек пали када помислимо на мај 1968. – тренутак када су говори напустили хладни аспект и техничке аспекте рационалност и претворена у гестове, борбу, акцију. На неки начин, такве побуне су гурнуле Француску ка будућности и модернизовале друштвене, културне и бихевиоралне односе који су почели да воде земљу.

Жан-Пол Сартр у обраћању студентима који су се побунили у Сорбона, маја 1968.

Усред збрке значења, жеља и догађаја који су обележили тај тренутак, француски филозоф Жан-Пол Сартр интервјуисао је Данијела Кон-Бендита у мају месецу – и на овај начинУ интервјуу је можда могуће извући најефикаснију и најлепшу дефиницију онога што је био мај 1968. „Постоји нешто што је произашло из вас што прогања, што трансформише, што пориче све што је наше друштво учинило оним што јесте“, каже Сартр . „Ово бих назвао проширењем поља могућег. Не одричи се тога” . Схватање да се оно што се сматрало могућим, након заузимања улица, проширило и да снови, чежње, жеље и борбе могу имати за циљ више и боље трансформације било је, према Сартру, велико достигнуће покрета – и то је и данас његово највеће наслеђе.