Sejarawan, kolumnis, guru, sareng panulis sajarah anu dihormati (...), Leandro Karnal ogé tiasa dihartikeun salaku panulis frasa anu hébat, sanés ngan ukur pamikir kontemporer. Salawasna didaktik jeung teu sieun kontrovérsi, anjeunna insists on tetep tenang jeung presenting argumen na kalawan propriety hébat sarta - asset hébat - raray tenang jeung senang.

Kasempetan nu, kalawan sakabeh kelas, Karnal méré "vrááááááá a. ” dina akal sehat dina garis penalaran langsung sareng lempeng.

Sacara ati-ati, anjeunna keukeuh ningali sadaya sisi analisis sareng, di luhur sadayana, ngahormatan sisi anu, tangtosna, leres-leres etika. Oh, sareng, anjeun ogé tiasa ningali naséhat "hati" Monk Coen. Karnal sareng Coen, ku jalan, parantos masihan ceramah sareng paguneman babarengan. Sareng urang ngartos pisan kumaha aranjeunna tungtungna akur pisan.

Éta sababna Hypeness misahkeun (ngan) sababaraha koméntar sareng frasa pangaruhna pikeun urang pikirkeun.

1. 'Kapastian mangrupikeun ciri karakter anu deet'

Dina kuliah anyar anu dijudulan "Fame, Faith and Fortune", dimana anjeunna ngalangkungan jalur pamikiran sareng masalah kontemporer anu béda, Leandro Karnal henteu nyéépkeun jalma anu henteu. maca, teu maranéhna diajar, tapi maranéhna ngomong maranéhna terang sagalana kaluar aya. Ieu malah patut transkripsi tina petikan:

"Biasana jalma anu diajar saeutik atawa niténan saeutik dunya atawa boga saeutik kamampuhan pikeun ngarti, boga.yakin pisan. Kateguhan teh ciri karakter anu deet. Sanes jalmi anu diajar gaduh karakter anu hade, seueur jalmi anu berpendidikan tinggi oge anu deet karakterna, tapi éta kamampuan anjeun pikeun nangkep kabhinekaan anu aya dina cara anu sanés. teu ngalanggar hukum, teu ngarempak etika, yen mahluk sejen dina cara teu nyieun goréng atawa hadé, ngajadikeun eta béda (…)”.

2. Kumaha upami Gusti sareng agama, Karnal!?

Taun 2017, Karnal aya dina rapat énjing-énjing anu kasohor Fátima Bernardes sareng, sareng Bapa Fábio de Melo, ditaroskeun ngeunaan Gusti! Aranjeunna ngangkat bal kana frasa favorit urang. Saatos katerangan pandita sareng panyanyi, Karnal katégori sareng diluncurkeun tina anjeunna:

"Kuring nyangka ateis katekis téh absurd, anu ngawariskeun agama anu goréng, nyaéta ngarobah batur!”

“(…) ceuk hiji budak awéwé 'Indung kuring gering, tuluy manéhna nyebutkeun Allah sarta cageur'. Muhun, janten langkung saé atanapi henteu, anjeunna bakal maot, sapertos kuring bakal maot sareng sadayana jalma bakal maot"

3. Dua nilai nyata masarakat

Dina wawancara sareng Roda Viva, dina 2016, kolumnis koran O Globo harita, Ana Cristina Reis, henteu luput kasempetan naroskeun ka Karnal ngeunaan sababaraha frasa anu kasohor tina buku "Kabagjaan atawa Pupusna". Diantarana, wartawan narik perhatian kana hal-hal ieu:

“Kulawarga sareng telepon sélulér mangrupikeun dua ajén anu hébat pikeun masarakat Kulon.diwangun.”

Ngakontekstualisasikeun kalimahna, Karnal ngawaler kieu: “Di dieu jalma-jalma maot (kusabab parasaan anu dipiboga) pikeun kulawargana, sakumaha anu maot pikeun telepon sélulérna, ngobrol jeung ngetik bari nyupir, maksudna, patut, patut risiko hirup kuring tetep nyambung. . Karnal henteu masihan lawon ka "navelists"

Dina wawancara anyar sareng BBC kusabab peluncuran bukuna anu pang anyarna ( Dilema landak: kumaha nyanghareupan kasepian ), ogé profésor di Unicamp henteu ngagampangkeun jalma anu nganggap yén sadaya masalahna aya dina batur atanapi yén Alam Semesta sok konspirasi ngalawan.

"Ku negosiasi narsis kuring dina hirup babarengan sosial, kuring eureun mikiran sorangan salaku puseur dunya sarta kuring nyadar yén bagian tina kasedihan solitér abdi téh kasombongan atawa narcissus tatu " , cenahna nalika ditanya ku artikel ngeunaan ngamangpaatkeun spasi dibagikeun nungkulan katiisan.

Ningali ka jero sigana mangrupikeun naséhat anu hadé pikeun nganalisa dunya, boh milik anjeun sareng anu urang bagikeun sareng penduduk saalam dunya. Hatur nuhun guru.

5. Klasik sareng polemik ku profésor ngeunaan korupsi, panyakit kronis

Dina saluran YouTube-Na, Saber Filosófico, Karnal ngémutan waktos anjeunna nyarios yén "korupsi di Brazil sapertos herpes, datang sareng angkat, tapi éta teu kungsi cageur”. Ieu sigana salah sahijinamaxims sakumaha kontroversial sakumaha aranjeunna timeless, sakumaha "dina rasa goréng" (dina cara), tapi jadi nyata. Tanda petik dina "rasa goréng" diyakinkeun ku dirina nalika anjeunna nyarios yén anjeunna malah nampi pesen ti jalma anu ngagaduhan herpes naroskeun anjeunna ngeunaan éta sareng anjeunna langsung ngajelaskeun yén anjeunna henteu nyarios persis ngeunaan masalah kaséhatan éta jalma, tapi métafora. - dirumuskeun pisan, ku jalan kitu.

Muhun, teu mungkin mun teu memihak (teu bingung jeung parpol) nu hiji.

Ceuk, profesor:

“Sanggeus puluhan taun, pamaréntah asup, pamaréntah kaluar, polarisasi posisi pulitik, urang depolarisasi, nganggap leuwih sayap kénca atawa leuwih pangawasa sayap katuhu (dina teori), aya diskusi ékonomi. liberalisme atawa aksi Nagara leuwih gede (well…), jeung urang masih disanghareupan ku denouncements jeung kapanggihna lampah korup di sagala spheres pamarentahan, éta tanda yén urang boga masalah saperti “masalah kaséhatan”.