Korban masarakat anu nyegah anjeunna nempatan rohangan sareng posisi éksprési, kabébasan sareng kapamimpinan, awéwé hirup salaku objek dominasi. Saban poé, manéhna tunduk kana dilanggar, censored jeung persecuted berkat budaya kekerasan di mana manéhna diselapkeun. Dina sistem ieu, gear utama anu ngajaga sagalana jalan disebut misogyny . Tapi kumaha carana eta dianggo persis?

– Peringatan femicide narik perhatian kana kekerasan ka awéwé di Istanbul

Naon misogyny?

Misogyny nyaeta perasaan hate, hoream jeung jijik ka sosok awewe. Istilah ieu asalna tina basa Yunani sareng lahir tina kombinasi kecap "miseó", anu hartosna "hate", sareng "gyné", anu hartosna "awéwé". Ieu bisa diwujudkeun ngaliwatan rupa-rupa prakték diskriminatif ngalawan awéwé, kayaning objectification, depreciation, pangaluaran sosial jeung, luhureun sakabeh, kekerasan, boh fisik, seksual, moral, psikologis atawa patrimonial.

Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun niténan yén misogyny aya dina téks, gagasan jeung karya artistik sakuliah peradaban Kulon. Filsuf Aristoteles nganggap awéwé salaku "lalaki teu sampurna". Schopenhauer percaya yén "sifat awéwé" kedah nurut. Rousseau, di sisi séjén, pamadegan yén budak awéwé kudu "dididik ka frustasi" ti taun budak leutik maranéhanana ambéh maranéhanana bisa ngirimkeun leuwih.betah kana kahayang lalaki di mangsa nu bakal datang. Malah Darwin ngabagi pikiran misogynistic, ngabantah yén awéwé ngagaduhan otak anu langkung alit sareng, akibatna, kirang intelek.

Di Yunani Kuno, sistem pulitik jeung sosial kiwari nempatkeun awéwé dina posisi sékundér, leuwih handap ti lalaki. genos , modél kulawarga anu masihan kakuatan maksimal ka patriark, mangrupikeun dasar masarakat Yunani. Malah sanggeus pupusna, sagala otoritas "bapa" kulawarga teu dibikeun ka pamajikanana, tapi ka putra cikal.

Dina ahir jaman Homer, aya turunna ékonomi tatanén jeung tumuwuhna populasi. Lajeng komunitas basis geno disintegrated ka detriment sahiji kota-nagara anyar munculna. Tapi parobahan ieu teu ngarobah cara awéwé dirawat di masarakat Yunani. Dina polis anyar, kadaulatan lalaki dikuatkeun, nyababkeun istilah "misogyny".

Naha aya bédana antara misogyny, machismo jeung sexism?

Tilu konsép aya hubunganana dina sistem inferiorization tina gender awéwé . Aya sababaraha rinci anu netepkeun masing-masing, sanaos hakekatna ampir sami.

Sedengkeun misogyny nyaéta kabencian anu teu damang pikeun sakabéh awéwé, machismo nyaéta jenis pamikiran anu nentang hak sarua antara lalaki jeung awéwé.Hal ieu ditepikeun sacara alami ku pendapat sareng sikep, sapertos guyonan saderhana, anu ngabela pamanggih kaunggulan gender lalaki.

Sexism nyaéta sakumpulan prakték diskriminatif dumasar kana génder jeung réproduksi model paripolah binér. Ieu nyiar keur ngartikeun kumaha lalaki jeung awewe kudu kalakuanana, naon peran maranéhna kudu maén di masarakat nurutkeun stereotypes génder tetep. Nurutkeun kana cita-cita sexist, sosok lalaki ditakdirkeun pikeun kakuatan jeung wibawa, sedengkeun nu bikang kudu nyerah ka fragility jeung kaluman.

Misogyny identik jeung kekerasan ka awewe

Boh machismo jeung sexism nyaeta kapercayaan oppressive, kitu ogé misogyny . Anu nyababkeun anu terakhir langkung parah sareng langkung kejam nyaéta daya tarikna pikeun kekerasan salaku instrumén penindasan utama. Lalaki misogynistic mindeng nganyatakeun hatred maranéhanana awéwé ku committing kejahatan ngalawan aranjeunna.

Saatos kaleungitan hak janten saha anjeunna, ngalaksanakeun kabébasan sareng ngémutan kahayangna, seksualitas sareng kapribadian, tokoh awéwé masih dihukum kekerasan ngan ukur aya. Misogyny mangrupikeun titik sentral tina sakabéh budaya anu nempatkeun awéwé salaku korban tina sistem dominasi.

Dina ranking dunya kekerasan ngalawan awéwé, Brazil rengking kalima. Numutkeun Forum Brasil ngeunaanKaamanan Umum 2021, 86.9% korban kekerasan seksual di nagara éta awéwé. Sedengkeun pikeun laju femicide , 81,5% korban tiwas ku mitra atanapi urut mitra sareng 61,8% nyaéta awéwé hideung.

– Rasisme struktural: naon éta jeung naon asal-usul konsép anu kacida penting ieu

Penting pikeun émut yén ieu sanés hiji-hijina jinis kekerasan ngalawan awéwé. Hukum Maria da Penha ngaidentipikasi lima béda:

– Kekerasan fisik: sagala kalakuan anu ngancem integritas fisik jeung kaséhatan awak awéwé. Agresi teu perlu ninggalkeun tanda katempo dina awak katutupan ku hukum.

– Kekerasan séksual: sagala lampah anu ngawajibkeun awéwé, ngaliwatan intimidasi, ancaman atawa ngagunakeun kakuatan, pikeun milu, nyaksian atawa ngajaga hubungan seksual anu teu dihoyongkeun. Hal ieu ogé dipikaharti salaku sagala kalakuan anu nyorong, ngancam atanapi ngamanipulasi awéwé pikeun komersialisasi atanapi nganggo seksualitasna (prostitusi), anu ngatur hak réproduktifna (ngainduksi aborsi atanapi nyegah anjeunna tina ngagunakeun metode kontrasépsi, contona), sareng anu ngawajibkeun anjeunna kawin.

– Kekerasan psikologis: dipikaharti salaku sagala kalakuan anu ngabalukarkeun ngarugikeun psikologis jeung émosional ka awéwé, mangaruhan paripolah jeung kaputusan maranéhanana, ngaliwatan meres, manipulasi, ancaman, éra, humiliation, isolasi jeung panjagaan. .

– Kekerasan moral: nyaéta sakabéh kalakuan anu ngahina kahormatan awéwé, boh ngaliwatan fitnah (nalika aranjeunna ngahubungkeun korban kana tindakan kriminal), fitnah (nalika aranjeunna ngahubungkeun korban ka nyatana karasa kana reputasi maranéhanana) atawa tatu (lamun aranjeunna utter curses ngalawan korban).

– Kekerasan patrimonial: dipikaharti salaku tindakan naon waé anu aya hubunganana sareng ngarampas, nahan, ngancurkeun, ngirangan sareng ngontrol, boh parsial atanapi total, barang, nilai, dokumén, hak sareng parabot gawé awéwé.