Sabalikna naon anu dipikirkeun ku seueur jalma, bodasan mangrupikeun titik konci dina diskusi ngeunaan rasisme. Ieu langsung numbu ka kateusaruaan antara grup étnis béda jeung prasangka ras, nu deeply rooted dina sagala spheres sosial.

Kalayan émutan éta, kami parantos ngahijikeun sadayana anu anjeun kedah terang pikeun ngartos hartos sareng peran bodas dina ngajaga struktur rasis masarakat urang.

Naon ari keputihan?

Keputihan mangrupa produk sajarah.

Keputihan nyaeta ngaran anu dibikeun ka pangwangunan identitas ras bodas dina masarakat terstruktur ku ras jeung, akibatna, ku rasisme. Idéntitas ieu henteu khusus dumasar kana hubungan antara bule sareng hideung. Hal ieu katimu tina anggapan unrealistic yén ras bodas téh jadi punjul ti sésana éta malah teu dianggap lomba, tapi kaayaan "nétral" atawa "standar".

Lamun hiji jalma digolongkeun ras, sababaraha ciri nu patali jeung identitas ras maranéhanana dikaitkeun kana eta. Dina kasus awéwé bodas, paling Tret boga harti positif, kayaning kageulisan, kecerdasan sarta atikan. Konstruksi sosial kaunggulan bodas ieu mawa loba harti, naturalized sarta dihasilkeun ku masarakat sakabéhna.

- Karangan herang ku budak hideung ngarecah stereotip sareng polakaputihan

Naon asal-usul sajarah kaputihan?

Gagasan kabodasan dihasilkeun nalika prosés kolonial di Amérika, dina abad ka-16, nalika Éropa. navigators jeung imigran mimiti boga kontak jeung ethnicities séjén. Sejarawan Jonathan Raymundo ngécéskeun yén ti saprak éta bule mimiti ngartikeun dirina salaku sinonim sareng peradaban sareng nganggap jalma ras sanés salaku barbarians.

– Paderi hideung jeung rasisme nu ngajaga kaputihan Garéja Katolik

Kapercayaan kana kaunggulan bodas teu leungit kakuatan sanggeus ngaleungitkeun perbudakan, dina taun 1888. Sabalikna. Lei Áurea henteu ngajamin hak naon waé pikeun jalma hideung pikeun ngahijikeun kana masarakat, ngajantenkeun aranjeunna tetep tunduk damel di pabrik pikeun salamet.

Samentara éta, bukaan pagawéan anyar ditempatan ku imigran ti Éropa. Éta mangrupikeun proyék Nagara pikeun mastikeun henteu ngan ukur urang hideung sareng pribumi tetep teu katingali, tapi masarakat Brasil diputihan.

Pamikiran kabodasan miboga akar dina prosés kolonial jeung dina konsép ras anu diciptakeun ku pseudoscience dina ahir abad ka-19.

Kabijakan pemutihan ras ieu ngadukung datangna imigran Éropa ka Brazil jeung prosés miscegenation salaku cara erasing populasi hideung. Ieu dikembangkeun kukaum intelektual awal abad ka-20, anu utama nyaéta dokter João Batista de Lacerda.

Dina waktos sababaraha nagara ngukur kamajuan dumasar kana kualitas ras dominanna, tujuan elit Brasil sareng Nagara nyaéta ngajantenkeun bangsa anu mayoritas hideung janten bodas gancang-gancang. Ieu dasar utama whiteness sarta ogé rasisme struktural .

Kumaha prak-prakanana kaputihan?

Sanajan keputihan mangrupa konsép anu dikonstruksikeun sacara sosial, pangaruhna nyata jeung konkret dina kahirupan masarakat. Pamanggih subjektif ngalibetkeun identitas bodas anu overvalued kana detriment of non-bodas. Ieu naha whiteness, kaasup Brazilians, yakin aranjeunna morally, inteléktual jeung aesthetically punjul.

- Kecap, rasisme jeung intoleransi linguistik: kumaha obah nyarita ngaliwatan waktu

Numutkeun sosiolog Ruth Frankenberg, bodas mangrupa sudut pandang, hiji tempat kaunggulan struktural di masarakat. Hakekat jatidiri ras kulit bodas nyaéta kasadiaan runtuyan kaistimewaan, boh material boh simbolis.

Di lokasi identitas ieu, urang kulit bodas aya dina kaayaan kanyamanan sarta ningali dirina salaku norma, standar nu kudu jadi inspirasi sarta coba pikeun dihasilkeun ku batur. Pikiran sapertos kitu gampang katingalidi sakola, contona, dimana sajarah Éropa diajarkeun salaku sajarah umum jeung perang na disebut perang dunya.

"Bodas teh métafora kakawasaan", sakumaha anu diomongkeun ku panulis sarta aktivis Amérika James Baldwin.

Naon pakta narsis ngeunaan keputihan?

Malah pinuh ku kaistimewaan, bodas teu bisa ditanggap. Alesan? Na Eurocentric jeung monocultural visi, nurutkeun panalungtik Amérika Peggy McInstosh. Ieu ngandung harti yén sudut pandang dina dunya nu urang bodas geus dumasar kana pola grup dominan, sahingga maranéhna teu ningali spésifisitas budaya sorangan.

Kabodasan teu diakuan salaku hiji deui etnis-ras di antara loba, tapi salaku normalitas. Manehna confuses particularities dirina kalawan neutrality. Numutkeun psikolog Maria Aparecida Silva Bento, urang kulit bodas nyaho yén kateusaruaan ras aya, tapi maranéhna teu ngahubungkeun eta jeung diskriminasi atawa peran maranéhna maénkeun na masih maén di masarakat.

– Aliran Brisa: ‘Akademi téh rasis jeung teu bisa ngaku élmu nu lain bodas’

Tapi kumaha bodasna teu sadar kana kaistimewaan sorangan? Jawabanana langkung sederhana tibatan anu anjeun pikirkeun: kusabab pakta narsistik . Istilah ieu dijieun ku Bento sarta ngajelaskeun hiji aliansi pingsan, hiji perjangjian non-verbal diayakeun ku whiteness. Ngaliwatan anjeunna,eta secures posisi husus na di masarakat bari mungkir jeung silencing isu ras. Serikat ieu malah bisa ditempo dina wawancara pakasaban, contona, nalika kontraktor bodas leuwih resep méré kasempetan ka calon sarua bodas.