Ilikuwa Jumapili alasiri nilipokuwa nikitembea Rua Barão de Itapetininga , katikati ya São Paulo . Duka la msururu wa vyakula vya haraka lilikuwa limetoka tu kufungwa kwa ajili ya biashara, na kuacha mlima wa mifuko na taka za siku mbele ya milango yake iliyofungwa. Haikuchukua dakika tano kwa watu wawili wasio na makao kuchukua mahali hapo.

Kwa kufurahishwa na shughuli ya wakati huo, walifungua vifurushi na kukusanya matoleo yao ya kibinafsi ya sandwiches maarufu - zile ambazo waumini huita kwa kawaida. kwa nambari. Walifurahiya, walitabasamu, walishirikiana. Mabaki ya karamu iliyobaki yaliwekwa kando na kunyambuliwa mara moja na genge la njiwa lililokuwa likitazama.

Nilifikiri ningekamata tukio hilo kwa picha. Nilijizuia kwa sababu sikufikiri nilikuwa na kusudi linalofaa. Ambayo itakuwa? Je, ucheze simu mahiri yako? Je, unapata kupendwa kwa kushiriki picha ya kudhalilisha? Nilikuwa hata nimesahau kuhusu kipindi, lakini nilikumbuka wakati hasa nilipopokea makala hii hapa na nikasimama kutafakari jinsi ya kukaribia dumpster diving .

, neno linamaanisha "upigaji mbizi wa kutupwa" . Ni mtindo wa maisha unaoungwa mkono na kitendo cha kuokota vitu kutoka kwenye tupio . Haipaswi kutumwa kwa vituo vya kuchakata tena kama waendeshaji magari wa Brazili hufanya, ambao kwa kiasi kikubwa wanawajibika kwa utumiaji tena wa nyenzokutupwa katika miji yetu. Madhumuni ya kupiga mbizi ya dumpster ni matumizi ya kibinafsi. Kwa Kireno kizuri, inaishi kutoka xepa.

Kama ilivyokuwa kwa wananchi niliowaona Jumapili hiyo, awali mazoezi hayo yalihusiana na masuala ya kiuchumi pekee. Na mara nyingi bado. Huko São Paulo, nikifunika tu macho yako au kujiepusha na nafasi ya umma kwenye kondomu na maduka makubwa ili usione watu wakilala barabarani na kupekua-pekua mikebe ya takataka. Hata hivyo, tabia hiyo ilipokea jina na ukoo wa utamaduni mdogo katika nchi kama vile Marekani , Kanada na Uingereza kwa kushinda wafuasi ambao si lazima waishi umaskini.

Upigaji mbizi kwenye takataka unafanywa katika nchi zilizoendelea zaidi kuliko zetu na watu ambao wanaweza hata kuwa na matatizo ya kifedha, lakini wanaoongeza kwao motisha ya kiitikadi. Lengo ni kuunda kipingamizi cha matumizi ya kupita kiasi na utamaduni wa upotevu ulioenea sana katika jamii ya leo. Hii ndiyo njia ambayo wengine walipata kuishi kwa kutumia kidogo na kupunguza nyayo zao za kiikolojia kwenye sayari.

Kila jitihada ya Ugavi inaweza kuwa tukio . Wengi hukusanyika ili kuingia barabarani, huku mikutano ikipangwa kupitia mtandao katika majukwaa na mitandao ya kijamii. Facebook ina idadi ya vikundi ambapo washiriki huwasiliana na kubadilishanahabari kuhusu matokeo yako.

Baadhi ya vidokezo kwa wanaoanza zinazopatikana kwenye wavuti hufuata misingi ya akili timamu. Vaa glavu, angalia kuwa hakuna panya ndani ya dumpster na usafishe chakula kilichopatikana, kwa mfano. Nyingine ni maalum zaidi, kama vile kuepuka kuchuma tikiti. Wanaweza kufyonza vimiminika vinavyooza tunda kutoka ndani bila hii kuonekana kwenye ngozi.

Ili kupata bidhaa bora za chakula, mbinu inayotumiwa ni kuzunguka njia za maduka makubwa wakati wa mchana ukibainisha tarehe za mwisho wa matumizi. Inapokaribia kuisha, inawezekana kabisa kwamba bidhaa itaenda kwenye tupio usiku huohuo. Rudi tu baadaye na ujaze mkokoteni wako, mkoba au shina la gari. Hii inaweza kuonekana katika filamu ya hali halisi Dve! , inayoangazia kipande cha picha ya tukio la kuzamia taka huko Los Angeles :

[youtube_sc url = ”//www.youtube.com/watch?v=0HlFP-PMW6E”]

Kulingana na walioshirikishwa katika filamu hiyo, kuna maadili katika shughuli. Kanuni tatu za msingi lazima zizingatiwe. Ya kwanza ni usichukue zaidi ya unavyohitaji kutoka kwa mapipa, isipokuwa kama unataka kuipitisha kwa mtu . Wazo sio kuzaliana taka wanazopigana. Kanuni ya pili ni kwamba mtu anayefika kwenye dampo kwanza ana upendeleo zaidi ya kupatikana . Lakini kuwashirikisha na wengine ni wajibu wa kiadili. Na ya tatu ni daimaacha mahali pakiwa safi kuliko ulivyopata .

Hakuna umoja juu ya mfumo wa shughuli katika sheria. Inatofautiana kutoka nchi hadi nchi na kesi hadi kesi. Kwa ujumla, utupaji wa vifaa unaeleweka kama kutelekezwa kwa mali. Hiyo hadithi ya "kupata haiibiwi" tuliyojifunza utotoni. Nchini Brazili, msemo huo unatumika kisheria mradi tu ugunduzi huu haujapotea.

Lakini kuna utata wa kisheria unaohusu masuala ya faragha yaliyomo kwenye mifuko ya takataka. Kwa mfano, je, unaona kile unachotupa kimakusudi kuwa bado kiko mikononi mwako? Ikiwa ina thamani, kwa nini ilikataliwa? Je, mipaka ya mali hii inaenda wapi?

Mtu ambaye hajali jinsi anavyotupa vitu vya kibinafsi anaweza kuhofia uwezekano wa mlaghai mbaya kutumia data kutoka kwa tikiti iliyopatikana kwenye jalada lake kwa ulafi. Lakini hiyo itakuwa ubaguzi wa sheria na itakuwa uhalifu wa kawaida. Katika kupiga mbizi kwenye takataka, malengo ya kipaumbele ni uanzishwaji wa biashara na sio juu ya kuiba kitu ambacho kiko kwenye rafu. Guys wanataka tu kula mtindi, mkate au nyama ambayo haitatolewa tena kwa kuuza. Bidhaa ambazo huenda lengwa lao litakuwa dampo la usafi . Na polisi wanaishia kuvumilia, ilimradi hakuna taarifa wala kesi za uvamizi wa mali. Tatizo ni kwamba wengikuzingira mikebe yao ya takataka ili kuzuia kupekuliwa. Na wengi wanaruka ua.

Mwaka wa 2013, wanaume watatu walikamatwa London kwa kumiliki nyanya, uyoga na jibini ambayo ilikuwa imetupwa kwenye eneo la duka kubwa. Malalamiko yalikuwa yametolewa. Anonymous, lakini chombo pale, sawa na Wizara ya Umma hapa, kiliipeleka kesi hiyo kwa sababu ilielewa kuwa kuna maslahi ya umma katika mchakato huo. Na hiyo ilizua dhoruba ya maandamano dhidi ya chapa hiyo kwenye mitandao ya kijamii. Baada ya shinikizo nyingi kutoka kwa umma na kidogo kutoka kwa kampuni, mashtaka yaliondolewa. Ili kuepusha uharibifu zaidi kwa taswira ya taasisi, Mkurugenzi Mtendaji wa mnyororo wa rejareja hata alienda kwa The Guardian kutoa toleo lake la hadithi.

Kiashiria cha kawaida katika utafutaji ni chakula ambacho bado kiko tayari kwa matumizi. Lakini kula bure ni njia moja tu ya kuingia katika ulimwengu huo. Mkusanyiko unaweza kujumuisha nguo, samani na vifaa vya nyumbani. Vifaa vya kiteknolojia vilivyobadilishwa na toleo lao jipya zaidi pia viko kwenye njia panda. Ikiwezekana kutumika tena, kuna uwezekano wa kuharibiwa. Kuna wale ambao wanaweza kupunguza kwa kiasi kikubwa uhamisho wao wa fedha kwa mazoezi ya kila siku. Na pia kuna wale ambao wanaweza kupata pesa nayo.

Mwaka huu Wired alisimulia hadithi ya Matt Malone , mtayarishaji programu anayeishi Austin. , katika Texas , na anajiona kuwa mzamiaji dumpstermtaalamu . Licha ya kuwa na kazi ya kawaida, Matt anapata pesa nyingi zaidi kwa saa kutokana na kuuza vitu anavyochota kwenye takataka kuliko anavyopata kutokana na mshahara wake. Ripoti hii kutoka Chicago Tribune pia inaonyesha mfano wa seremala Greg Zanis , ambaye anadai kupata mapato ya ziada ya makumi ya maelfu ya dola kwa mwaka kwa kuuza tu kile anachokusanya.

Fanya matokeo ya kibiashara na pengine utumie pesa kununua bidhaa mpya. Haionekani kuwa inalingana sana na kanuni za tamaduni za kugomea matumizi na kupunguza athari kwa mazingira, unakubali? Kweli basi, kupiga mbizi kwa dumpster ni ulimwengu usio tofauti. Kitendo hiki kinaweza kufuata misukumo mingi pinzani, kuanzia katika kupambana na mlundikano wa rasilimali (unaojulikana kama ubinafsi) hadi kizazi hasa cha rasilimali, kupitia ukosefu rahisi wa rasilimali. Njia pekee ya makutano kati ya watu walio na malengo tofauti kama haya ni kati ya kifuniko na sehemu ya chini ya pipa la taka. biashara ya vitu vya huko.

Hebu turudi nyuma hadi Brazil. Kwetu sisi, kupiga mbizi kwenye dumpster inaonekana kama kitu cha gringo. Au hali halisi pekee kwa wale wanaoishi katika umaskini uliokithiri. Akili ya kawaida katika sehemu hizi inasema kwamba hii inafanywa tu kwa lazima, si kwa hiari. Kwa nadharia, kushambulia matatizo yetu yakukosekana kwa usawa wa kijamii na kiuchumi, hakuna mtu ambaye angezama kwenye dampo kama watu wawili kutoka Kituo hicho ambao walichanganya hamburgers, lettuce, jibini na mchuzi maalum. Kinadharia.

Iwapo kuna watu wananufaika na wanachokipata kwenye takataka, basi kuna wanaotupa kitu kinachoweza kutumika . Kulingana na Wizara ya Mazingira, kila Mbrazili huzalisha zaidi ya kilo 1 ya taka kwa siku. Tunaweza kuzungumza kuhusu uchakavu uliopangwa au jinsi hitaji la kuwa na kifaa cha hivi punde cha wakati huu inavyoendana na taka za kielektroniki, lakini hebu tuzingatie kipengee ambacho ni nyeti zaidi kwa mtu yeyote: chakula.

Taasisi ya Akatu inasema kwamba 60% ya jumla ya taka zinazozalishwa nchini Brazili ni nyenzo za kikaboni. Na anaonyesha mfululizo wa vidokezo vya kutumia vizuri chakula nyumbani. Ikiwa sote tungefuata, tayari itakuwa hatua kubwa kuelekea kupunguza uharibifu. Lakini nyumba zetu ni kitovu cha mwisho cha muundo wa viwanda ambao huchukulia taka kama uchafu kwenye mashine.

Kulingana na shirika lisilo la kiserikali la Banco de Alimentos, taka zipo katika mzunguko mzima wa uzalishaji katika tasnia ya chakula, huku nyingi zikiwa. wakati wa usafirishaji, usafirishaji na uuzaji. Mtu anaweza kuuliza: kwa nini wale wanaohusika na kila hatua wasichangie kile ambacho hawawezi kunufaika nacho? Makampuni yanajibu yakiungwa mkono na hatari ya kuadhibiwa ikiwa mtu atalewa na mchango. Labda basi Chama cha Manaibu au Seneti inaweza kutunga sheria kutengua hili? Naam, mradi unashughulikiwa hadi upo. Iwe inafaa au la, ukweli ni kwamba haijawekwa kwenye ajenda katika mijadala ya sasa ya Tawi la Kutunga Sheria .

Lazima tuwafungue wabunge, la hasha. Lakini daima kuna njia mbadala. Tumeona vitendo vingi vya kuleta mabadiliko vinavyokuzwa kwa hiari na watu wa kawaida. Hii ni miradi huru ambayo, ikichanganuliwa kwa pamoja, huunda hali ya ubunifu, ambapo matumizi yasiyo ya busara na taka zisizowajibika yanatoa nafasi kwa dhana ya kutegemeana, kushiriki na kutumia tena. Hapa kuna mfano, hapa ni mwingine, mwingine, mwingine, mwingine. Ikiwa hatutaki kutupa taka ziwe sehemu za kuzamia, tutahitaji mikutano zaidi na zaidi kati ya fahamu na shughuli za vitendo kama hizi.

Picha Iliyoangaziwa kupitia; Picha 01 ©dr Ozda kupitia; Picha 02 ©Paul Cooper kupitia; Picha 03 kupitia; Picha 04, 05 na 06 kupitia; Picha 07 kupitia; Picha 08 kupitia; Picha 09 kupitia; Picha 10 kupitia; Picha 11 ©Joe Fornabaio