Bercakap tentang patriarki bercakap tentang cara masyarakat distrukturkan dari awal. Perkataan itu mungkin kelihatan rumit dan perbincangan mengenainya lebih banyak lagi, tetapi yang pada asasnya mentakrifkan masyarakat patriarki ialah hubungan kuasa dan penguasaan yang dibuat oleh lelaki ke atas wanita. Inilah yang pergerakan feminis melawan dan memihak kepada kesaksamaan jantina dan keseimbangan peluang yang lebih besar untuk lelaki dan wanita.

– Militansi feminis: evolusi perjuangan untuk kesaksamaan gender

Sesi pembukaan Dewan Perwakilan, pada Februari 2021: cuba perhatikan perkadaran antara lelaki dan wanita.

Mereka adalah majoriti pemimpin politik, pihak berkuasa dalam sektor awam dan swasta, mempunyai kawalan terbesar ke atas harta persendirian dan, untuk semua ini, menikmati keistimewaan sosial. Ahli teori British Sylvia Walby , dalam karyanya “ Theorizing Patriarchy ” (1990), memerhati patriarki di bawah dua aspek, peribadi dan awam, dan merenung bagaimana struktur sosial kita telah membenarkan pembinaan sistem yang memberi manfaat dan faedah kepada lelaki di dalam dan di luar rumah.

Pengaruh patriarki terhadap politik dan pasaran kerja

Jika kita fikir dari sudut profesional, penguasaan lelaki adalah jelas. Mereka ditawarkan jawatan kanan dalam syarikat lebih kerap daripadaperempuan. Mereka menerima gaji yang lebih baik, peluang yang lebih baik, mentakrifkan undang-undang mengikut pengalaman mereka sendiri dan bukannya dari sudut pandangan wanita. Anda mungkin pernah mendengarnya di luar sana: "jika semua lelaki datang haid, lesen PMS akan menjadi kenyataan".

– Ketidaksamaan antara lelaki dan wanita di tempat kerja tidak berkurangan selama 27 tahun

Sebagai latihan, renungkan senario politik di Brazil. Bukan dari sudut kiri-kanan ideologi, tetapi fikirkan berapa ramai pemimpin wanita yang kita ada selama ini. Dalam keseluruhan sejarah Republik Brazil, hanya ada seorang presiden wanita di antara 38 lelaki yang mengambil alih Eksekutif negara.

Dewan Timbalan kini mempunyai 513 penggubal undang-undang. Hanya 77 daripada kekosongan ini diisi oleh wanita, dipilih melalui undi popular. Jumlah itu sepadan dengan 15% daripada jumlah keseluruhan dan keratan itu hanyalah contoh bagaimana dominasi patriarki berlaku dalam organisasi politik.

Seorang wanita dengan puting ditutup mempamerkan poster pada perarakan untuk Hari Wanita Antarabangsa, pada Mac 2020: "Seorang wanita tanpa pakaian mengganggu anda, tetapi dia sudah mati, bukan?"

Tanggapan bahawa seorang lelaki adalah sinonim dengan ketua keluarga

Dari segi sejarah, masyarakat moden berasaskan model yang meletakkan lelaki dalam peranan pencari nafkah, iaitu, mereka keluar bekerja, manakala wanita tinggal di rumah mengurus kerjarumah tangga—yang dipanggil "keluarga patriarki." Jika mereka tidak mempunyai suara di rumah, bayangkan jika mereka akan mempunyai peranan yang menonjol dalam struktur masyarakat?

Hak mengundi wanita, sebagai contoh, hanya dibenarkan pada tahun 1932 dan, walaupun begitu, dengan tempahan: hanya wanita yang sudah berkahwin boleh mengundi, tetapi dengan kebenaran suami mereka. Balu yang mempunyai pendapatan sendiri juga diberi kuasa.

– 5 wanita feminis yang mencipta sejarah dalam memperjuangkan kesaksamaan gender

Hanya pada tahun 1934 — 55 tahun selepas penubuhan Republik — Perlembagaan Persekutuan mula membenarkan wanita mengundi dengan cara yang luas dan tidak terhad.

Senario seperti ini mewujudkan asas supaya, walaupun pada tahun 2021, dengan wanita lebih hadir dan aktif dalam pasaran buruh, kita masih mempunyai ketidaksamaan yang serius antara jantina.

Piawaian normatif, iaitu, yang dianggap sebagai "semula jadi" dalam tingkah laku sosial, meletakkan lelaki kulit putih heteroseksual sebagai dominan. Ini bermakna bahawa setiap orang yang tidak berada dalam spektrum ini - kaum atau orientasi seksual - entah bagaimana diletakkan pada anak tangga keistimewaan yang lebih rendah.

Bagaimana populasi LGBTQIA+ dipengaruhi oleh patriarki dan machismo

Komuniti gay sendiri mempunyai isu mengenai hegemoni wacana. Dalam kalangan LGBTQIA+, sesetengah militan menggunakan istilah "gaytriarchy" untuk bercakap tentangpengagihan naratif oleh lelaki gay putih. "Macam mana?", anda bertanya. Mudah sahaja: walaupun dalam konteks minoriti, seperti dalam kalangan LGBTQIA+, wanita merasakan beratnya suara mereka berkurangan atau dibuat tidak kelihatan.

Perdebatan tentang kepelbagaian seksual akhirnya hanya tertumpu pada lelaki kulit putih dan gay dan naratif wanita lesbian kulit putih, wanita lesbian kulit hitam, wanita trans, wanita biseksual dan semua keratan lain hilang.

– Persimpangan LGBT: intelektual kulit hitam melawan penindasan dalam gerakan untuk kepelbagaian

Wanita menaikkan poster gerakan lesbian pada perarakan di São Paulo, pada Ogos 2018.

Di sebalik masyarakat patriarki, konsep seksisme , misogyny dan machismo telah dibina. Idea yang terakhir ialah, untuk menjadi "lelaki sejati", perlu memenuhi kuota kejantanan tertentu. Anda perlu menyediakan sumber kewangan untuk keluarga anda. Anda perlu kuat sepanjang masa dan jangan pernah menangis. Adalah perlu untuk membuktikan kelebihan berbanding wanita dan mereka juga perlu dihormati oleh mereka.

Dengan bacaan ini, adalah mungkin untuk memahami bilangan keganasan yang tidak masuk akal terhadap wanita. Lelaki yang menyerang dan membunuh pasangan mereka, ibu, saudara perempuan, kawan, kerana tidak menerima bahawa mereka mencapai "kehormatan mereka" - apa pun maksudnya. Wanita perlu berkelakuanmenurut kepentingan manusia dan tunduk kepada kehendaknya, walaupun dalam perkara yang sekecil-kecilnya.

Pembinaan yang sama adalah yang memberi kesan kepada lelaki gay dan waria dan mengakibatkan serangan homofobik terhadap populasi LGBTQIA+. “Dia bukan lelaki,” kata lelaki macho tentang lelaki gay. Dengan menyukai lelaki lain, gay itu kehilangan, di mata machismo dan homofobia, haknya untuk menjadi seorang lelaki. Dia menjadi kurang lelaki daripada lelaki lurus.