Mae dychymyg Brasil yn cynnwys pobl a dylanwadau o bob rhan o'r byd. Yn union fel y ganed Carmem Miranda ym Mhortiwgal i ddod yn symbol o Brasil, digwyddodd Elke Maravilha gael ei eni yn Rwsia , gwlad ym mron pob ffordd yn groes i'r un hon sydd heddiw, yn fwy na galaru am ei farwolaeth, yn ei dathlu. ei fywyd a'i ysbryd. Cyn dod yn Maravilha, ganed Elke Georgievna Grunnupp, neu yn hytrach Элке Георгевна Груннупп yn yr wyddor Syrilig wreiddiol, , yn ninas hanesyddol St Petersburg, a elwid bryd hynny yn Leningrad.
<4
Mae ei fynediad i'r byd eisoes wedi bod yn ymddangosiad cyntaf – caled a hanesyddol, wedi'i oleuo dan chwyddwydr yr ail ryfel byd. Ganed Elke ar Chwefror 22, 1945, ddiwrnod ynghynt yr Americanwyr yn codi eu baner ar ynys Iwo Jima, Japan, ac yn rhyfedd iawn, ddiwrnod ar ôl i filwyr Brasil ennill eu prif frwydr yn y gwrthdaro, yn Monte Castello, yr Eidal. Saith mis ar ôl ei geni, byddai'r rhyfel yn dod i ben.
Elke, sy'n dal yn blentyn, ym mreichiau ei mam
Ganed mewn dinas sy'n adnabyddus am wrthsefyll ymosodiadau'r Natsïaid yn ddewr. mae'n ymddangos bod bron i dair blynedd wedi dod yn dipyn o dynged atavistic i Elke. Masnach bywyd iddi oedd gwrthsefyll. Bu ei dad yn garcharor mewn gwersyll Rwsiaidd yn Siberia, ac nid oedd croeso i'w deulu yn eu gwlad eu hunain mwyach.
Plentyn, dygwydi Brasil i'w rieni gael byw yn Itabira, y tu mewn i Minas Gerais, y ddinas lle ganwyd a magwyd y bardd Carlos Drummond de Andrade. Ystyriwyd y penderfyniad i beidio â mudo i wladfa: roeddent am ymdoddi a dysgu bod yn Brasil. Dyna sut y daeth Elke i adnabod pobl o wahanol ethnigrwydd, cyfeiriadedd rhywiol, ideolegau gwleidyddol a tharddiad. Roedd y cydfodolaeth hwn â gwahaniaethau, hiliau a natur ddynol, meddai, wedi lleddfu caledwch Rwsia ei tharddiad. – y gymysgedd nad oedd yn bodoli yn ei gwlad, ac a fyddai’n dod yn hanfodol i’r persona Wonder oedd yn dal i gysgu y tu mewn i’r Elke ifanc.
Wedi gadael un o’r mwyaf arwyddluniol y blaned y tu mewn i Minas Gerais, nid oedd y byd i gyd byth yn cael ei gynnwys o fewn Elke, a oedd yn dal yn ifanc yn siarad naw iaith: Rwsieg, Portiwgaleg, Almaeneg, Eidaleg, Sbaeneg, Ffrangeg, Saesneg, Groeg a Lladin. Graddiodd mewn Llenyddiaeth, gweithiodd fel athrawes, clerc banc, ysgrifenyddes a llyfrgellydd, ond dim ond pan awgrymwyd ei bod yn gweithio fel model y dechreuodd hi gwrdd â'i thynged, oherwydd ei harddwch egsotig a'i thaldra rhyfedd. Pan gafodd steilwyr eu swyno gan Elke, dechreuodd y model nawr ennill cydnabyddiaeth, gan ddod yn un o'r modelau mwyaf arwyddluniol yn y wlad. Ymhlith y steilwyr hyn roedd ei ffrind Zuzu Angel.
Elke yn ei blynyddoedd cynnargyrfa
Anarchaidd fel gogwydd gwleidyddol ac athroniaeth bywyd, byddai Elke yn byw i ymostwng i ddim: nid dynion, penaethiaid, safonau, unbenaethau na hyd yn oed cenhedloedd. Ym 1972, cafodd ei harestio ym maes awyr Santos Dumont, yn Rio de Janeiro, ar ôl rhwygo, sgrechian “llwfrgwn” a “llofruddwyr”, posteri a oedd yn darlunio Stuart Angel , mab ei ffrind Zuzu Angel, fel “eisiau”, tra bod pawb yn gwybod bod Stuart eisoes wedi marw yng nghanolfan Galeão, ar ôl sesiynau arteithio diddiwedd. Byddai Zuzu hefyd yn cael ei llofruddio gan y gyfundrefn.
Roedd Elke eisoes wedi colli ei chenedligrwydd Rwsiaidd a, gan fod y Diogelwch Cenedlaethol yn ei gwarchod. Cyfraith Unbennaeth Brasil, ar ôl chwe diwrnod aeth allan o'r carchar i ddarganfod nad oedd bellach o unrhyw genedl; roedd ei genedligrwydd Brasil hefyd wedi'i ddirymu. Arhosodd yn ddinesydd o'r byd, ac o unman, am flynyddoedd lawer, pan ofynnodd o'r diwedd am ddinasyddiaeth Almaenig. Nid oedd Elke byth eisiau ailafael yn ei hunaniaeth Rwsiaidd na Brasil, fel rhyw fath o wrthsafiad parhaol ac unigol. .
Daeth y wigiau, y colur trwm a’r ategolion diddiwedd i’r amlwg pan ddaeth yn farnwr ar sioe Chacrinha – ac yn olaf y cymeriad ei eni yn llawn. Roedd gan Chacrinha bresenoldeb meddwl i ddeall y gallai'r bersonoliaeth afieithus a rhydd honno gael ei chymathu - a'i charu -hyd yn oed gan y teulu Brasil traddodiadol o flaen y teledu. Chacrinha oedd yn iawn.
Gyda Pedro de Lara fel rheithiwr yn Rhaglen Chacrinha
Am ei ffordd o wisgo ac actio, mae Elke yn dweud iddi gael ei churo yn y stryd, gyda’r hawl i boeri a chreithiau, ond nad oedd hi byth yn cefnu , oherwydd dyna oedd ei gwirionedd. Er ei bod wedi bod yn fodel, barnwr, actores a chyflwynydd, mae'n anodd, fodd bynnag, ei ffitio i mewn i broffesiwn penodol, un o'r rhai sy'n hwyluso'r diffiniad o berson. Y gwir yw mai Elke Maravilha oedd Elke Maravilha, artist heb os nac oni bai – a bydd unrhyw label arall yn llai.
Pan fydd rhywun yn llwyddo mewn dim ond un oes i darfu ar y gyfundrefn Sofietaidd, cyfundrefn unbenaethol Brasil, moesau ac arferion da a machismo, mae dau beth yn ddiamheuol: mai rhywun ydyw ar ochr dde'r ymladd, a rhyddid yw ei unig ddewis. Felly, roedd Elke yn briod wyth gwaith a daeth yn amddiffynwr anhydrin o'r gymuned LHDT, hawliau menywod, rhyddhau erthyliad a chyffuriau. Ei ffordd o actio a gwisgo, a oedd yn ei halinio fel y math all-ryw o drawswisgwr - dywedodd hi ei hun nad oedd hi'n fenyw nac yn ddyn - yn gwarantu cydymdeimlad lleiafrifoedd iddi. “Nid yw celfyddyd fawrbyw yw byw gyda'ch gilydd” , meddai. roedd ysbryd yn parhau i fod yn oleu, yn rymus ac yn gyfredol: roedd hi'n un o'r merched poster ar gyfer ymgyrch ddiweddar Avon dros amrywiaeth.
Gweld hefyd: Cadwyn bwyd cyflym iach? Mae'n bodoli ac mae'n llwyddiannus.[youtube_sc url=”//www.youtube.com/watch? v=dUiBRiwhWR0″ width=”628″]
Ymhellach, cymerodd Elke ran yn y ffilm Lua em Sagitario , gan Marcia Paraíso – a stori cariad, roc a rhyddid , sy'n cael ei dangos am y tro cyntaf yn sinemâu Brasil ym mis Medi.
A Roedd y seicdreiddiwr mawr o Frasil, Nise da Silveira, yn arfer dweud bod Elke Maravilha yn offeiriades Dionysiaidd, a gynhesodd ei chalon â'i llawenydd. Bob amser yn erbyn yr ystrydebau cyffredinol, ni adawodd Elke Maravilha i'w hun gael ei chyfyngu gan labeli, diffiniadau, rhagfarnau neu hyd yn oed y tristwch y mae trasiedi bywyd, yr oedd hi'n ei hadnabod yn dda, yn ymddangos fel pe bai'n ei achosi weithiau. afieithus a manifold oedd nodweddion hanfodol ei ryfedd. Roedd Elke yn niferus, ac ym mhob un ohonynt roedd hi'n rhydd, yn rhyddfrydol, yn hunanfeddiannol ac mewn brwydr. Fodd bynnag, yn ogystal â'r wigiau, y mwclis, y wên filltir o hyd a'r harddwch, rhaid mai ei phrif etifeddiaeth yw cadarnhad bod deallusrwydd a rhyddid o reidrwydd yn ategu ei gilydd – nidmaent yn bodoli un heb y llall.
© lluniau: datgeliad