বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আমাৰ সপোন ৰ অৰ্থ কি? সপোনৰ জগতখন সদায় মনোবিজ্ঞানী আৰু মনোবিশ্লেষকসকলৰ বাবে অধ্যয়নৰ বস্তু হৈ আহিছে, যিসকলে মানুহৰ মনোজগতখন বুজিবলৈ বিচাৰে। ফ্ৰয়েড , জং আৰু অন্যান্য তত্ত্ববিদসকলে সদায় সপোনৰ অৰ্থ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে যাতে ইয়াৰ জৰিয়তে অচেতনৰ বিষয়ে উত্তৰ বিচাৰি পায়।
সপোন ৰ অৰ্থ বুজাটো আত্মজ্ঞান আৰু আৱিষ্কাৰৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আহিলা হ’ব পাৰে। ছবি আৰু পটভূমিয়ে আপোনাৰ জীৱন বা পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। কিন্তু সপোনৰ ব্যাখ্যা সম্পৰ্কে মতামত আৰু তত্ত্ব তত্ত্ববিদৰ পৰা তত্ত্ববিদলৈ পৃথক।
সপোনৰ অৰ্থ ব্যক্তিভেদে আৰু মনোবিজ্ঞানীলৈ আৰু মনোবিজ্ঞানীলৈ ভিন্ন হ’ব পাৰে
কিন্তু, আগতেই আমি সপোনৰ অৰ্থৰ বিষয়ে কিবা এটা ক’ব পাৰো: ইয়াৰ কোনো বস্তুনিষ্ঠ আৰু সুনিৰ্দিষ্ট উত্তৰ নাই। দাঁতৰ সপোন দেখা , উকুন সপোন দেখা আৰু সাপৰ সপোন দেখা প্ৰতিটোৰ বাবে বেলেগ বেলেগ অৰ্থ থাকিব পাৰে আৰু আপোনাৰ অচেতন মনটোৱে গঠিত এই প্ৰতীকবোৰৰ সম্পূৰ্ণ বুজাবুজি কেতিয়াও কেতিয়াও নহ’বও পাৰে ঘটে . কিন্তু তাত্ত্বিক জ্ঞানৰ পৰা, সাহিত্যৰ সমৰ্থনৰ পৰা আৰু মনোবিজ্ঞানৰ পেছাদাৰীসকলৰ কামৰ দ্বাৰা আপুনি নিজৰ বিভিন্ন স্তৰত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।
See_also: 'চাইকোগ্ৰাফ' কৰা সৰু ব্ৰাজিলৰ ল'ৰা এজন নিৰপেক্ষ গণিতৰ প্ৰতিভাএই পাঠটোত আমি সপোনৰ বিশ্লেষণৰ ওপৰত মূল তাত্ত্বিক সোঁতৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিম, ছিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড আৰু কাৰ্ল জং ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, বিভিন্ন ধৰণৰ মনোবিশ্লেষকসপোনৰ অৰ্থ বেলেগ ধৰণে পৰ্যবেক্ষণ কৰা তাত্ত্বিক সোঁত।
সপোনৰ অৰ্থ – ফ্ৰয়েড
চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড ক মনোবিজ্ঞানৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হয় to have মানৱ মনোজগতক বৈজ্ঞানিকভাৱে বুজি পোৱাৰ অন্যতম পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। ফ্ৰয়েডে নিজৰ চিন্তাধাৰাত মানুহৰ স্বভাৱৰ ব্যাখ্যাৰ চেষ্টা কৰিবলৈ প্ৰভাৱ আৰু কামনা গঠনৰ কেইবাটাও মানসিক গঠন প্ৰণয়ন কৰে। কিন্তু সপোনৰ অৰ্থৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক কেনেকুৱা?
ফ্ৰয়েডৰ ৰোগীৰ চিকিৎসাৰ মূল পদ্ধতি আছিল মুক্ত সংগ। তেওঁৰ লগত মোকাবিলা কৰা মানুহক তেওঁ অবিৰতভাৱে কথা পাতিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল, কম মন্তব্য কৰিছিল। ফ্ৰয়েডৰ ৰ ধাৰণা আছিল দীঘলীয়া চিকিৎসা অধিবেশনৰ জৰিয়তে মানুহৰ অচেতন লোকৰ ওচৰলৈ যাবলৈ চেষ্টা কৰা।
ফ্ৰয়েডৰ বাবে সপোন হৈছে সচেতনে দমন কৰা ইচ্ছা পূৰণৰ বাবে অচেতনৰ পৰা অহা চিঞৰ; তেওঁৰ বাবে অনেইৰিক জগতখন আছিল কামুকতা উপলব্ধিৰ বাবে এক স্থান
মুক্ত সংযোগে ফ্ৰয়েডক সেই মুহূৰ্তবোৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ অনুমতি দিব যেতিয়া অচেতন মুক্ত হৈ মানুহৰ বাক্যত আবিৰ্ভাৱ হয়। ৰোগীয়ে তেওঁলোকৰ অধিবেশনৰ পিছত নিজৰ আঘাত ৰ সুবিধা লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু আঘাতৰ উপৰিও তেওঁলোকে যুক্তিবাদৰ দ্বাৰা দমন কৰা ইচ্ছাবোৰতো উপনীত হৈছিল।
অচেতন মানুহ মানুহৰ মনোজগতৰ এটা অংশ হ’ব য'ত তেওঁলোকৰ গোপন ইচ্ছা – যেনে যৌনতা – আৰু তেওঁলোকৰ দমনীয় আঘাত – এনে পৰিস্থিতি হিচাপে আবণ্টন কৰা হয় যিয়ে...ৰোগীৰ শৈশৱৰ সময়ত ঘটিছিল আৰু চেতনাই পাহৰি গৈছিল।
সপোনৰ অৰ্থ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ ফ্ৰয়েডে বুজি পাইছিল যে যুক্তি ইমান বেলেগ নহয়। মনোবিশ্লেষণৰ পিতৃৰ মতে সপোন আছিল অচেতনৰ প্ৰৱেশৰ এক স্থান যিয়ে ইচ্ছা পূৰণৰ অনুমতি দিব আৰু তেওঁ ইতিমধ্যে সম্বোধন কৰা ধাৰণাসমূহ উজ্জ্বল কৰি তুলিব, যেনে ইডিপাছ চিনড্ৰম আৰু মৃত্যুৰ ড্ৰাইভ ।
১৯০০ চনৰ পৰা ফ্ৰয়েডে তেওঁৰ “The Interpretation of Dreams” নামৰ গ্ৰন্থখনত সপোনৰ অৰ্থৰ ওপৰত তেওঁৰ ব্যাখ্যাৰ তত্ত্ব – স্বঘোষিত বৈজ্ঞানিক – দীঘলীয়াকৈ আলোচনা কৰিছে।
সপোনৰ ব্যাখ্যাৰ ওপৰত তেওঁৰ চিন্তাধাৰা আছিল গুৰুত্বপূৰ্ণ এই মুহূৰ্তটোক বৈজ্ঞানিক তথ্য হিচাপে বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ। আগতে সপোনৰ জগতখন অন্ধবিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল, যেনে “সাপৰ সপোন দেখাৰ অৰ্থ হ’ল ককাৰ মৃত্যু হ’ব”। ফ্ৰয়েড ৰ বাবে সপোনক বৈজ্ঞানিক ভিত্তিত ব্যাখ্যা কৰিব পৰা গ’ল। কিন্তু বিজ্ঞানৰ বহুখিনিয়ে অৰ্থহীন সপোনৰ কথাও ইংগিত দিছিল।
“মই উপলব্ধি কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিলো যে ইয়াত আকৌ এবাৰ আমাৰ এনেকুৱা এটা বিৰল নহয় ক্ষেত্ৰ আছে য’ত এটা প্ৰাচীন আৰু জেদীভাৱে ধৰি ৰখা জনবিশ্বাসৰ ওচৰ চাপি অহা যেন লাগে আধুনিক বিজ্ঞানৰ মতামততকৈ বিষয়টোৰ সত্যতা। মই জোৰ দি ক’ব লাগিব যে সপোনৰ সঁচাকৈয়ে এটা অৰ্থ আছে, আৰু সপোন আৰু ইয়াৰ ব্যাখ্যাৰ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি সম্ভৱপৰ”, তেওঁ ব্যাখ্যা কৰে।
ফ্ৰয়েডে আৰ্টিকুলেট কৰিছে যে সপোনৰ অৰ্থ হৈছেমুক্ত সংগঠনৰ দৰেই: তেওঁলোকে দমনীয় আৱেগ আৰু প্ৰবৃত্তি দেখুৱায় আৰু সদায় অচেতনৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।
“টোপনি আহিলে “অবাঞ্চিত ধাৰণা”ৰ সৃষ্টি হয়, নিজৰ বিষয়ে সমালোচনাত্মক চিন্তাধাৰাৰ শিথিল হোৱাৰ বাবে , যিয়ে আমাৰ ধাৰণাবোৰৰ প্ৰৱণতাক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। এই শিথিলতাৰ কাৰণ হিচাপে ক্লান্তিৰ কথা কোৱাত আমি অভ্যস্ত; তাৰ পিছত, অবাঞ্চিত ধাৰণাবোৰ দৃশ্য আৰু শ্ৰৱণ ছবিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়”, তেওঁ কয়।
তাৰ পিছত, তেওঁ পদ্ধতিটোৰ সৈতে মোকাবিলা কৰে। ফ্ৰয়েডৰ বাবে ৰোগীয়ে আগতীয়াকৈ বুজিবলৈ চেষ্টা নকৰাকৈয়ে কেৱল নিজৰ সপোনবোৰ লিখি থোৱা উচিত। বহী এখনত টোকা লোৱা হয়। “এইদৰে ৰাহি হোৱা মানসিক শক্তি (বা ইয়াৰ এটা অংশ) এতিয়া উত্থাপিত হোৱা অবাঞ্চিত চিন্তাবোৰক মনোযোগেৰে অনুসৰণ কৰাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়”, মনোবিশ্লেষণৰ পিতৃয়ে সম্পূৰ্ণ কৰে।
ফ্ৰয়েডে কয় যে সপোনক সম্পূৰ্ণৰূপে বৰ্ণনা কৰিব লাগিব আৰু সঠিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ সমালোচনাত্মক জ্ঞান অবিহনে; তেওঁ ৰোগীসকলৰ উপৰিও নিজকে আৰু পৰিয়ালক বিশ্লেষণ কৰিছিল
“মোৰ বেছিভাগ ৰোগীয়ে মোৰ প্ৰথম নিৰ্দেশনাৰ পিছত এই কাম লাভ কৰে। মই নিজেই অতি সম্পূৰ্ণৰূপে কৰিব পাৰো, যদিহে মই মোৰ মনত যোৱা ধাৰণাবোৰ লিখি প্ৰক্ৰিয়াটোত সহায় কৰো। এইদৰে সমালোচনাত্মক কাৰ্য্যকলাপ হ্ৰাস পোৱা, আৰু যাৰ দ্বাৰা আত্মপৰ্যবেক্ষণৰ তীব্ৰতা বৃদ্ধি কৰিব পৰা মানসিক শক্তিৰ কোৱাণ্টাম, যিটো বিষয়ৰ ওপৰত মনোযোগ দিব লাগে, সেই বিষয় অনুসৰি যথেষ্ট ভিন্ন হয়।fixed,” তেওঁ কয়।
গোটেই কিতাপখনতে ফ্ৰয়েডে কেইবাজনো ৰোগীৰ সপোন, নিজৰ আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যৰ সপোন বিশ্লেষণ কৰিছে। উদাহৰণস্বৰূপে তেওঁ নিজৰ ছোৱালী আন্নাৰ সপোন এটাৰ পৰা টোকা লয়। শিশুটিয়ে সাৰ পাই দেউতাকক সপোনটো ক’লে, “আন্না ফ্ৰয়েড, মোলাংগো, মোলাংগো, অমলেট, দেউতা!”। মনোবিশ্লেষকজনে বুজিলে যে সপোনটোৱেই আছিল ছোৱালীজনীৰ এটা পুৰণি ইচ্ছাৰ বাস্তৱায়ন: ষ্ট্ৰবেৰী খোৱা। এলাৰ্জীৰ বাবে শিশুটিয়ে ফল সেৱন কৰিব নোৱাৰিলে আৰু তেওঁৰ মনোজগতত এই অতৃপ্ত ইচ্ছাৰ সমাধান কৰিবলগীয়া হ’ল। কাহিনীটোৱে ফ্ৰয়েডৰ বাবে সপোনৰ অৰ্থৰ প্ৰতীক: আমি আমাৰ সচেতন জীৱনত দমন কৰা ইচ্ছা পূৰণ ।
কিন্তু ফ্ৰয়েডৰ ব্যাখ্যাক ক মনোবিজ্ঞানীসকলৰ যথেষ্ট অংশ। সপোনৰ অৰ্থ আৰোপ নকৰা মানসিক স্বাস্থ্য পেছাদাৰী কেইবাজনো আছে। কিন্তু সপোনৰ জগতখনত কামনা-কামনা পূৰণৰ বাহিৰৰ কিবা এটা দেখাও আছে। এইটোৱেই হৈছে চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ ঐতিহাসিক বিৰোধী কাৰ্ল জং ৰ।
সপোনৰ অৰ্থ – কাৰ্ল জং
জং আছিল চিগমাণ্ডৰ এজন মহান বন্ধু ফ্ৰয়েড, কিন্তু ব্যক্তিগত আৰু তাত্ত্বিক বিষয়ক লৈ মতানৈক্যই পেছাদাৰী অংশীদাৰসকলক পৃথক কৰি পেলালে। সপোনৰ অৰ্থবোৰ আছিল সতীৰ্থৰ মাজত হোৱা এই অপূৰণীয় মতানৈক্যৰ অংশ।
জুঙৰ বাবে মনোজগতখন কামনাৰ আহিলাতকৈও অধিক। বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপকবিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানে দেখিছে যে মানুহৰ মনটো ব্যক্তিত্ব আৰু প্ৰতীকৰ মধ্যস্থতাত জগতৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ পৰা গঠিত। ইয়াক মনোবিশ্লেষকে “সামূহিক অচেতন” বুলি বৰ্ণনা কৰিছে।
ফ্ৰয়েডে বিশ্বাস কৰিছিল যে কামনা আৰু যৌনতাই হৈছে মানৱতাৰ চালিকা শক্তি; জঙে অস্তিত্ব আৰু আত্মজ্ঞানৰ অৰ্থৰ সন্ধানক মনৰ মূল দিশ হিচাপে মূল্য দি সম্পূৰ্ণ মতানৈক্য প্ৰকাশ কৰিছিল
See_also: নেটৱৰ্কত উন্মাদ হৈ পৰা প্ৰাকৃতিক আৰু ৰাসায়নিক মুক্ত গোলাপী চকলেট“সপোনটোৱে ৰোগীৰ আভ্যন্তৰীণ সত্য আৰু বাস্তৱতাক প্ৰকৃততে যিদৰে আছে তেনেদৰেই দেখুৱাইছে: মই কল্পনা কৰা ধৰণে নহয় হ'ব, আৰু তেওঁ কেনেকুৱা হ'ব বিচাৰে নহয়, কিন্তু কেনেকৈ হ'ব লাগে”, জঙে “স্মৃতি, সপোন আৰু প্ৰতিফলন”ত ব্যাখ্যা কৰিছে।
কাৰ্ল জং ৰ জৰিয়তে সপোনৰ অৰ্থ বুজিবলৈ , আৰ্কিটাইপৰ ধাৰণাটো বুজাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। আৰ্কিটাইপ হৈছে মানৱতাৰ সহস্ৰাব্দৰ মানসিক ঐতিহ্য যিয়ে মানুহৰ স্মৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই উত্তৰাধিকাৰসমূহ তেতিয়া বিশ্বজুৰি ধৰ্মীয় প্ৰতীক, মিথ, কিংবদন্তি আৰু কলাত্মক কৰ্মত পৰিণত হয়।
উদাহৰণস্বৰূপে, সমগ্ৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিত প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰতিনিধিত্ব কিয় হৈছে এজন বৃদ্ধ পুৰুষ বা মহিলা, সাধাৰণতে অকলশৰীয়া, যিয়ে সংস্পৰ্শত বাস কৰে প্ৰকৃতি? উদাহৰণস্বৰূপে এই ধাৰণাটোৰ প্ৰমাণ টেৰ’ট হাৰমিট কাৰ্ডত পোৱা যায়। জঙৰ বাবে এই ধৰণৰ আকৃতিৰ সপোনবোৰে বিষয়বস্তু আৰু তেওঁৰ আত্মাৰ মাজৰ সংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, অৰ্থাৎ আত্মজ্ঞান আৰু ব্যক্তিত্বৰ সন্ধান।
বাওঁফালে ফ্ৰয়েড আৰু সোঁফালে জংসোঁফালে: সহকৰ্মীসকলৰ বিভাজন হৈছিল আৰু সপোনৰ অৰ্থ দুয়োটাৰে মাজত ভিন্ন হয়
“আমি যিমানেই কম বুজি পাওঁ যে আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে কি বিচাৰিছিল, সিমানেই আমি নিজকে কম বুজি পাওঁ আৰু এইদৰে আমি ব্যক্তিজনৰ পৰা চুৰি কৰিবলৈ আমাৰ সকলো শক্তিৰে সহায় কৰোঁ তাৰ শিপা আৰু তেওঁৰ পথ প্ৰদৰ্শক প্ৰবৃত্তিৰ পৰা, যাতে তেওঁ ভৰৰ এটা কণা হৈ পৰে”, জঙে ব্যাখ্যা কৰে।
বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানৰ বাবে সপোনে ব্যক্তিৰ অস্তিত্বগত<2 অৰ্থ>ৰ প্ৰৱেশ বহুত বেছি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে
সপোনত উপস্থিত বিভিন্ন প্ৰতীক আৰু আৰ্কিটাইপসমূহে আমাৰ সচেতন জীৱনৰ বিষয়সমূহৰ বিষয়ে, ঘনিষ্ঠ মানুহৰ বিষয়ে বা আমাৰ চৌপাশৰ জগতখনৰ সৈতে জড়িত বিষয়সমূহৰ বিষয়ে ক'ব পাৰে।
টেৰ'ট প্ৰতীক আৰু বাস্তৱৰ জংগিয়ান পঢ়াৰ বাবে আকৰ্ষণীয় প্ৰতীকেৰে ভৰি আছে; মানৱ ব্যক্তিৰ অস্তিত্ববাদী প্ৰশ্নসমূহ স্পষ্ট কৰিব পাৰে
গোটেই জীৱনজুৰি জঙে সপোনৰ ৮০,০০০ৰো অধিক অৰ্থ ব্যাখ্যা কৰিছিল – সেয়া তেওঁৰ ৰোগীৰ হওক, নিজৰ আৰু অন্য সংস্কৃতিৰ প্ৰতিবেদনৰ হওক – আৰু বিচাৰিছিল বিভিন্ন মানুহৰ সপোনৰ জগতখনৰ মাজত সাধাৰণ বিন্দু বিচাৰি উলিয়াবলৈ।
তেওঁৰ বাবে মানৱ মনোজগতৰ তলত দিয়া গঠন আৰু সপোনৰ প্ৰতীকসমূহ এই দিশসমূহৰ লগত খাপ খাই পৰে:
ব্যক্তি: আপুনি যিজন, আপুনি নিজকে জগতৰ আগত কেনেকৈ দেখে; ই আপোনাৰ বিবেক
ছাঁ: ছাঁ যদিঅধিক ফ্ৰয়েডীয় অচেতনৰ সৈতে জড়িত, আৰু আপোনাৰ ব্যক্তিৰ আঘাত আৰু দমনীয় ইচ্ছাৰ সৈতে জড়িত
এনিমা: এনিমা হৈছে নাৰীত্বৰ পৌৰাণিক ধাৰণাসমূহৰ সৈতে জড়িত বিষয়টোৰ এটা নাৰীসুলভ দিশ
এনিমাছ হৈছে নাৰীত্বৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক ধাৰণাৰ সৈতে জড়িত বিষয়বস্তুৰ পুৰুষতান্ত্ৰিক দিশটো
আত্মা: আত্মজ্ঞান, প্ৰজ্ঞা আৰু সুখৰ সন্ধানৰ সৈতে জড়িত, অস্তিত্বৰ অৰ্থ আৰু মানৱ ভাগ্যৰ সন্ধানৰ সৈতে জড়িত
The world oneiric পৌৰাণিক ব্যক্তিত্ব আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ উপস্থাপনৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে আৰু সপোনৰ অৰ্থ পূৰ্বতে উল্লেখ কৰা ধাৰণাসমূহৰ সৈতে জড়িত। সপোনৰ প্ৰতি জঙৰ ধাৰণাৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পঠনটো হ’ল “মানুহ আৰু তেওঁৰ প্ৰতীক”।
সপোনৰ অৰ্থৰ বিষয়ে আন তত্ত্বও আছে যদিও মূল শাৰীবোৰ – বিশেষকৈ মনোবিশ্লেষণত – কাৰ্ল জং আৰু চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েডৰ .<৩>