Beth mae ein breuddwydion yn ei olygu? Mae byd breuddwydion bob amser wedi bod yn wrthrych astudio ar gyfer seicolegwyr a seicdreiddiwyr, sy'n ceisio deall y seice dynol. Mae Freud , Jung a damcaniaethwyr eraill bob amser wedi ceisio deall ystyr breuddwydion er mwyn dod o hyd i atebion am yr anymwybodol drwyddynt.

Gall deall ystyr breuddwydion fod yn arf pwysig ar gyfer hunan-wybodaeth a darganfyddiad. Gall lluniau a chefndiroedd gynrychioli gwahanol agweddau ar eich bywyd neu'r byd. Fodd bynnag, mae safbwyntiau a damcaniaethau ynghylch dehongliad breuddwydion yn amrywio o ddamcaniaethwr i ddamcaniaethwr.

Gall ystyr breuddwydion amrywio o berson i berson ac o seicolegydd i seicolegydd

Ond, ymlaen llaw, gallwn ddweud rhywbeth wrthych am ystyr breuddwydion: nid oes ateb gwrthrychol a phendant. Gall breuddwydio am ddannedd , breuddwydio am lau a breuddwydio am nadroedd gael gwahanol ystyron i bob un ac efallai na fydd eich meddwl anymwybodol byth yn deall y symbolau hyn yn llwyr. digwydd. Ond o'r wybodaeth ddamcaniaethol, cefnogaeth y llenyddiaeth a chyda gwaith gweithwyr proffesiynol seicoleg, gallwch gael mynediad i haenau gwahanol ohonoch chi'ch hun.

Yn y testun hwn, byddwn yn trafod y prif gerrynt damcaniaethol ar ddadansoddi breuddwydion, yn seiliedig ar Sigmund Freud a Carl Jung , seicdreiddiwyr o wahanolceryntau damcaniaethol sy'n arsylwi ystyr breuddwydion yn wahanol.

Ystyr breuddwydion – Freud

Ystyrir Sigmund Freud yn dad seicoleg i gael wedi bod yn un o'r arloeswyr o ran deall y seice dynol mewn ffordd wyddonol. Yn ei feddwl, mae Freud yn ffurfio sawl strwythur seicolegol o effaith a ffurfio libido i geisio dehongli'r natur ddynol. Ond sut mae hyn yn berthnasol i ystyr breuddwydion?

Prif ddull Freud o drin ei gleifion oedd cysylltiad rhydd. Gwnaeth i bobl a oedd yn delio ag ef siarad yn gyson, gan wneud ychydig o sylwadau. Syniad Freud oedd ceisio cyrraedd anymwybodol pobl drwy sesiynau therapi hir.

I Freud, mae breuddwydion yn gri gan yr anymwybodol i fodloni chwantau sy'n cael eu trechu gan yr ymwybodol; iddo ef, roedd y byd oneirig yn ofod ar gyfer gwireddu libido

Byddai cysylltiad rhydd yn caniatáu i Freud gael mynediad at eiliadau pan oedd yr anymwybod yn cael ei ryddhau ac yn ymddangos yn araith pobl. Dechreuodd cleifion gael mynediad at eu trawma ar ôl eu sesiynau ac, yn ogystal â'r trawma, fe wnaethant hefyd gyrraedd eu dyheadau a oedd yn cael eu hatal gan resymoldeb.

Byddai'r anymwybodol yn rhan o'r seice dynol lle dyrennir eu chwantau cyfrinachol – megis rhyw – a’u trawma dan ormes – fel sefyllfaoedd sy’ndigwydd yn ystod plentyndod y claf a chawsant eu hanghofio gan ymwybyddiaeth.

I ddehongli ystyr breuddwydion, deallodd Freud nad oedd rhesymeg mor wahanol â hynny. Yn ôl tad seicdreiddiad, roedd breuddwydion yn ofod mynediad i'r anymwybodol a fyddai'n caniatáu i ddymuniadau gael eu gwireddu ac a fyddai'n amlygu cysyniadau yr oedd eisoes yn mynd i'r afael â nhw, megis syndrom Oedipus a'r gyriant marwolaeth .<3

Yn ei lyfr “The Interpretation of Dreams”, o 1900, mae Freud yn trafod yn fanwl ei ddamcaniaeth o ddehongli – gwyddonol hunangyhoeddedig – o ystyr breuddwydion.

Roedd ei feddwl ar ddehongli breuddwydion yn arloesol. i geisio deall y foment hon fel ffaith wyddonol. Cyn hynny, roedd byd y breuddwydion yn seiliedig ar ofergoelion, fel “mae breuddwydio am neidr yn golygu y bydd eich ewythr yn marw”. Ar gyfer Freud , gellid dehongli breuddwydion ar sail wyddonol. Ond roedd llawer o wyddoniaeth hefyd yn cyfeirio at freuddwydion diystyr.

“Cefais fy ngorfodi i sylweddoli bod gennym ni yma, unwaith eto, un o’r achosion nad ydyn nhw’n anghyffredin lle mae’n ymddangos bod cred boblogaidd hynafol ac ystyfnig wedi dod yn nes ato. gwirionedd y mater na barn gwyddoniaeth fodern. Rhaid i mi fynnu bod gan y freuddwyd wir ystyr, a bod dull gwyddonol o'r freuddwyd a'i dehongliad yn bosibl”, eglura.

Mae Freud yn datgan mai ystyr breuddwydion ywyn debyg i gysylltiad rhydd: maent yn dangos emosiynau a greddfau dan ormes a bob amser yn ceisio bodloni chwantau’r anymwybodol.

“Wrth syrthio i gysgu, mae “syniadau digroeso” yn codi, oherwydd llacio’r meddwl beirniadol amdanoch chi’ch hun , a all ddylanwadu ar duedd ein syniadau. Yr ydym wedi arfer siarad am flinder fel y rheswm am y llacio hwn; yna, mae'r syniadau diangen yn cael eu trawsnewid yn ddelweddau gweledol a chlywedol”, meddai.

Yna, mae'n delio â'r dull. I Freud, dylai'r claf ysgrifennu ei freuddwydion heb geisio eu deall ymlaen llaw. Mewn llyfr nodiadau, cymerir nodiadau. “Mae’r egni seicig sy’n cael ei arbed (neu ran ohono) yn cael ei ddefnyddio i ddilyn y meddyliau digroeso sy’n dod i’r wyneb yn astud”, yn cwblhau tad seicdreiddiad.

Mae Freud yn datgan bod yn rhaid disgrifio breuddwydion yn eu cyfanrwydd a heb synnwyr beirniadol i'w ddehongli'n gywir; dadansoddodd ei hun a'i deulu, yn ogystal â'r cleifion

“Mae'r rhan fwyaf o'm cleifion yn cyflawni hyn ar ôl fy nghyfarwyddiadau cyntaf. Gallaf ei wneud yn gyfan gwbl fy hun, os byddaf yn helpu'r broses trwy ysgrifennu'r syniadau sy'n mynd trwy fy meddwl. Mae'r cwantwm o egni seicig y mae gweithgaredd critigol yn cael ei leihau felly, ac y gellir cynyddu dwyster hunan-arsylwi trwyddo, yn amrywio'n sylweddol yn ôl y pwnc y mae sylw i'w dalu.sefydlog,” meddai.

Trwy gydol y llyfr, mae Freud yn dadansoddi breuddwydion sawl claf, ef ei hun ac aelodau’r teulu. Er enghraifft, mae'n cymryd nodiadau o freuddwyd ei ferch, Anna. Deffrodd y plentyn a dweud wrth ei dad y freuddwyd, gan ddweud “Anna Freud, molango, molango, omled, dadi!”. Roedd y seicdreiddiwr yn deall mai'r freuddwyd oedd gwireddu hen ddymuniad y ferch: bwyta mefus. Ni allai'r plentyn fwyta'r ffrwyth oherwydd alergedd ac roedd yn rhaid iddo ddatrys yr awydd anfodlon hwn yn ei psyche. Mae'r stori'n symbol o ystyr breuddwydion i Freud: gyflawni chwantau yr ydym yn eu llethu yn ein bywyd ymwybodol .

Fodd bynnag, nid yw esboniad Freud o reidrwydd yn cael ei dderbyn gan a rhan sylweddol o seicolegwyr. Mae yna nifer o weithwyr iechyd meddwl proffesiynol nad ydynt yn priodoli ystyr i freuddwydion. Ond mae yna hefyd rai sy'n gweld yn y byd breuddwydion rywbeth y tu hwnt i foddhad chwantau rhyddfrydol. Dyma achos Carl Jung , gwrthwynebydd hanesyddol Sigmund Freud.

Ystyr breuddwydion – Carl Jung

Roedd Jung yn ffrind mawr i Sigmund Freud, ond bu i anghytundebau ynghylch materion personol a damcaniaethol wthio'r partneriaid proffesiynol ar wahân i'r diwedd. Roedd ystyr breuddwydion yn rhan o'r anghytundeb anadferadwy hwn rhwng cymrodyr.

I Jung, mae'r seice yn fwy nag offeryn chwantau. Sylfaenydd yr ysgol omae seicoleg ddadansoddol yn gweld bod y meddwl dynol wedi'i strwythuro o unigoliaeth a pherthynas â'r byd wedi'i gyfryngu gan symbolau. Dyma'r hyn y mae'r seicdreiddiwr yn ei ddisgrifio fel yr “anymwybod ar y cyd”.

Credai Freud mai libido a rhyw oedd grymoedd y ddynoliaeth; Anghytunodd Jung yn llwyr, gan werthfawrogi’r chwilio am ystyr bodolaeth a hunanwybodaeth fel prif agwedd y meddwl

“Mae’r freuddwyd yn dangos gwirionedd a realiti mewnol y claf fel ag y mae mewn gwirionedd: nid fel yr wyf yn ei ddychmygu. bod, ac nid sut hoffai iddo fod, ond sut y mae”, eglura Jung yn “Atgofion, Breuddwydion a Myfyrdodau”.

Deall ystyr breuddwydion trwy Carl Jung , mae'n hanfodol deall y cysyniad o archeteip. Mae archeteipiau yn dreftadaeth seicolegol filflwyddol o ddynoliaeth sy'n cynrychioli atgofion dynol. Mae'r cymynroddion hyn wedyn yn dod yn symbolau crefyddol, mythau, chwedlau a gweithiau artistig o amgylch y byd.

Pam, er enghraifft, y cynrychiolir doethineb trwy ddiwylliannau gwahanol yn ddyn neu fenyw oedrannus, unig fel arfer, sy'n byw mewn cysylltiad â natur? Mae'r syniad hwn, er enghraifft, i'w weld yn y cerdyn Hermit Tarot. I Jung, mae breuddwydion gyda ffigurau o'r math hwn yn cynrychioli cysylltiad rhwng y gwrthrych a'i hunan, hynny yw, chwilio am hunan-wybodaeth ac unigoliaeth.

Freud ar y chwith a Jung ar y ddeiawn: roedd gan gyd-weithwyr hollt ac mae ystyr breuddwydion yn amrywio rhwng y ddau

“Po leiaf rydyn ni’n deall beth roedd ein cyndeidiau’n chwilio amdano, y lleiaf rydyn ni’n deall ein hunain ac felly rydyn ni’n helpu gyda’n holl gryfder i ddwyn oddi wrth yr unigolyn o'i wreiddiau a'i reddfau arweiniol, fel ei fod yn dod yn ronyn yn y màs”, eglura Jung.

Ar gyfer seicoleg ddadansoddol, mae breuddwydion yn cynrychioli llawer mwy o fynediad i dirfodol<2 ystyr> yr unigolyn na mynediad i'w chwantau anymwybodol.

Gall y symbolau a'r archdeipiau amrywiol sy'n bresennol mewn breuddwydion ddweud wrthym am faterion ein bywyd ymwybodol, pobl agos neu faterion yn ymwneud â'r byd o'n cwmpas.

Tarot yn llawn symbolau diddorol ar gyfer darlleniad Jungian o symbolau a realiti; deialog arcana ag archeteipiau seicolegol a gall egluro cwestiynau dirfodol y person dynol

Drwy gydol ei fywyd, dehonglidd Jung fwy nag 80,000 o ystyron breuddwydion - boed yn gleifion, ohono'i hun ac o adroddiadau o ddiwylliannau eraill - a cheisiodd i ddod o hyd i bwyntiau cyffredin rhwng byd breuddwydion gwahanol bobl.

Iddo ef, mae gan y seice dynol y strwythur a'r symbolau breuddwyd canlynol yn ffitio i'r agweddau hyn:

Persona: yw pwy ydych chi, sut yr ydych yn gweld eich hun cyn y byd; dy gydwybod yw hi

Cysgod: y cysgod osyn ymwneud â'r anymwybod mwy Freudaidd, ac yn ymwneud â thrawma a chwantau gormesol eich person

Anima: mae'r anima yn ochr fenywaidd i'r pwnc sy'n gysylltiedig â chanfyddiadau mytholegol o fenyweidd-dra

Animus yr animus yw ochr wrywaidd y pwnc, sy'n ymwneud â chanfyddiadau gwrywaidd o fenyweidd-dra

Hunan: yn ymwneud â'r chwilio am hunan-wybodaeth, doethineb a hapusrwydd, am ystyr bodolaeth a thynged ddynol

Y byd oneiric yn troi o amgylch ffigurau mytholegol a chynrychioliadau o fywyd bob dydd ac mae ystyr breuddwydion yn ymdrin â'r cysyniadau a grybwyllwyd uchod. Y darlleniad pwysicaf ar gyfer canfyddiad Jung o freuddwydion yw “Dyn a'i Symbolau”.

Mae yna ddamcaniaethau eraill am ystyr breuddwydion, ond y prif linellau – yn enwedig mewn seicdreiddiad – yw rhai Carl Jung a Sigmund Freud .