David Tombs, profésor di Universitas Otago, nyaéta saurang lalaki anu resep ngahudangkeun patarosan ti murid-muridna. Sareng, nalika mikirkeun deui carita anu paling terkenal di dunya barat, anjeunna mendakan téma anu henteu acan kantos dibahas dina lintasan Yesus Kristus : pikeun Makam, nabi Kristen mangrupikeun korban pelecehan seksual salami jaman. Via Crucis.

Yesus, korban: naha Kristus bakal jadi korban pelecehan seksual koléktif di Kakaisaran Romawi? Nurutkeun teolog ieu, enya.

Kuburan mimiti nalungtik siksaan sarta manggihan yén, sapanjang sajarah, prakték digabungkeun jeung pelecehan seksual pisan umum. Jeung, pikeun profesor universitas, aya hiji petikan dina Kitab Suci nu nunjukkeun yén, salila prosés crucifixion jeung panyiksaan Yesus, manéhna korban kekerasan seksual. Baca:

“Ku sabab Pilatus hayang nyugemakeun jalma rea, tuluy ngabebaskeun Barabas, tuluy Yesus disebat, tuluy diserenkeun pikeun disalibkeun. Sareng prajurit nyandak anjeunna ka jero ruangan, nyaéta ruangan panongton, sareng aranjeunna ngagero sadayana kelompok [unit militér Romawi sareng 500 prajurit]. Jeung maranéhna diasah anjeunna dina wungu, sarta anyaman makuta cucuk, aranjeunna nempatkeun dina sirah-Na. Jeung maranéhna mimiti salute anjeunna, paribasa: Salam, Raja urang Yahudi! Jeung maranéhna pencét manéhna dina sirah jeung reed a, sarta maranéhanana nyiduh ka manéhna jeung, kneeling turun, maranéhanana nyembah manéhna. Jeung sanggeus moyok manéhna, maranéhanana dilucuti manéhna tina wungu, jeung dipakena manéhna jeung garments sorangan; sarta nyandak anjeunna kadi luar pikeun nyalibkeun Anjeunna" (Markus 15:15-20, King James Version).

– Kumaha gambar salah sahiji tatu Kristus kasampak kawas heunceut dina buku abad pertengahan

Kekerasan seksual salaku pakarang panyiksaan

Numutkeun Makam, Kristus jadi korban tingkat kekerasan seksual, kapaksa ditelanjangkeun di hareupeun prajurit jeung balaréa mumusuhan. Pikeun anjeunna, aspék kakejaman sareng penjahat ieu mangrupikeun prakték kekerasan seksual dina waktos éta. Anjeunna oge patarosan alesan pikeun invisibilisation petikan ieu dina ritus Kristen.

"Aya dua aspék: kahiji nyaéta naon téks sabenerna nyebutkeun. Kuring ningali nudity kapaksa Kristus salaku wangun kekerasan seksual, nu justifies nelepon anjeunna korban nyiksa seksual. Sanaos seueur jalma sesah nyebat kekerasan seksual buligir paksa, kuring condong yakin yén aranjeunna henteu kedah tahan kana naon anu dinyatakeun dina téks", saur profesor di Universitas São Paulo.

"Kuring kaget. ku kanyataan yén kuring kungsi diajar éta sarta geus pernah fokus kana topik seksualitas. Kuring mimiti nyobian ngartos langkung seueur naha prajurit ngalakukeun ieu ka jalma. Kuring maca laporan ngeunaan panyiksaan, hak asasi manusa sareng komisi bebeneran sareng janten jelas pisan pikeun kuring kumaha umumna nyiksa seksual dina panyiksaan, sanaos éta sanés hal anu munggaran dipikiran jalma nalika nyarioskeun ngeunaan panyiksaan", anjeunna ngajelaskeun.

– Kelompok Urang Kristenngabéla yén ganja ngadeukeutkeun aranjeunna ka Gusti sareng ngaroko ganja pikeun maca Alkitab

Numutkeun laporan ahir Komisi Kaleresan Nasional , anu nganalisis kajahatan anu dilakukeun ku nagara Brasil. Dina mangsa diktator militér, aturan dina mangsa panyiksaan nyaéta maksa tahanan pulitik pikeun buligir jeung ngalaan privasi na ka militér. Perkosa sareng jinis kekerasan sistematis anu sanés ngalawan aurat sareng bagian pribadi korban sanésna ogé terus-terusan.