David Tombs, professor aan die Universiteit van Otago, is 'n man wat dit geniet om vrae van sy studente uit te lok. En toe hy die bekendste verhaal in die Westerse wêreld heroorweeg het, het hy 'n tema gevind wat nog nooit in die trajek van Jesus Christus bespreek is nie: vir Tombs was die Christelike profeet die slagoffer van seksuele misbruik tydens die Via Crucis.

Jesus, 'n slagoffer: sou Christus 'n slagoffer van kollektiewe seksuele misbruik in die Romeinse Ryk gewees het? Volgens hierdie teoloog, ja.

Tombs het begin om marteling na te vors en ontdek dat, deur die geskiedenis heen, die praktyk gekombineer met seksuele teistering uiters algemeen is. En vir die universiteitsprofessor is daar 'n gedeelte in die Bybel wat aandui dat hy tydens die proses van kruisiging en marteling van Jesus die slagoffer van seksuele geweld was. Lees:

“Daarom het Pilatus, omdat hy die skare tevrede wou stel, Barabbas vir hulle vrygelaat en, nadat hy Jesus gegesel het, hom oorgegee om gekruisig te word. En die soldate het hom ingeneem na die kamer, wat die gehoorkamer is, en hulle het die hele groep [Romeinse militêre eenheid met 500 soldate] ontbied. En hulle het hom purper bekleed en 'n doringkroon geweef en dit op sy hoof gesit. En hulle het hom begin groet en gesê: Wees gegroet, Koning van die Jode! En hulle het hom met 'n riet op die kop geslaan en op hom gespoeg en neergekniel en hom aanbid. En nadat hulle met hom gespot het, het hulle hom die purper uitgetrek en hom sy eie klere aangetrek; en hom na toe geneembuite om Hom te kruisig” (Mark 15:15-20, King James Version).

– Hoe die beelde van een van Christus se wonde lyk soos vaginas in Middeleeuse boeke

Seksuele geweld as 'n wapen van marteling

Volgens Tombs was Christus die slagoffer van 'n vlak van seksuele geweld, wat gedwing is om kaal uit te trek voor soldate en 'n vyandige skare. Vir hom was hierdie aspek van wreedheid en boosheid destyds 'n praktyk van seksuele geweld. Hy bevraagteken ook die rede vir die onsigbaarheid van hierdie gedeelte in Christelike rites.

“Daar is twee aspekte: die eerste is wat die teks eintlik sê. Ek sien Christus se gedwonge naaktheid as 'n vorm van seksuele geweld, wat dit regverdig om hom 'n slagoffer van seksuele misbruik te noem. Alhoewel baie mense dit moeilik vind om gedwonge naaktheid seksuele geweld te noem, is ek geneig om te glo dat hulle onnodig weerstand bied teen wat die teks sê”, het die professor aan die Universiteit van São Paulo gesê.

“Ek was geskok deur die feit dat ek dit bestudeer het en nooit op die onderwerp van seksualiteit gefokus het nie. Ek het begin om meer te probeer verstaan ​​hoekom soldate dit aan mense doen. Ek het verslae oor marteling, menseregte en waarheidskommissies gelees en dit het vir my absurd duidelik geword hoe algemeen seksuele misbruik in marteling voorkom, al is dit nie die eerste waaraan mense dink wanneer hulle oor marteling praat nie”, verduidelik hy.

– Groep Christeneverdedig dat dagga hulle nader aan God bring en rook rook om die Bybel te lees

Volgens die finale verslag van die Nasionale Waarheidskommissie , wat die misdade ontleed wat deur die Brasiliaanse staat gepleeg is tydens Tydens die militêre diktatuur was die reël tydens marteling om die politieke gevangene te dwing om naak te wees en sy privaatheid aan die weermag bloot te stel. Verkragtings en ander vorme van sistematiese geweld teen die geslagsdele en ander private dele van die slagoffers was ook herhaaldelik.