ஒடாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான டேவிட் டோம்ப்ஸ், தனது மாணவர்களிடமிருந்து கேள்விகளைத் தூண்டி மகிழ்ந்தவர். மேலும், மேற்கத்திய உலகில் நன்கு அறியப்பட்ட கதையை மறுபரிசீலனை செய்யும் போது, ​​அவர் இயேசு கிறிஸ்து பாதையில் ஒருபோதும் விவாதிக்கப்படாத ஒரு கருப்பொருளைக் கண்டார்: கல்லறைகளுக்கு, கிறிஸ்தவ தீர்க்கதரிசி பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு பலியானார். சிலுவை வழியாக.

இயேசு, ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர்: கிறிஸ்து ரோமானியப் பேரரசில் கூட்டு பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு பலியாகியிருப்பாரா? இந்த இறையியலாளரின் கூற்றுப்படி, ஆம்.

கல்லறைகள் சித்திரவதை குறித்து ஆய்வு செய்யத் தொடங்கின, மேலும் வரலாறு முழுவதும், பாலியல் துன்புறுத்தலுடன் இணைந்த நடைமுறை மிகவும் பொதுவானது என்பதைக் கண்டறிந்தது. மேலும், பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியரைப் பொறுத்தவரை, இயேசுவை சிலுவையில் அறைந்து சித்திரவதை செய்தபோது, ​​அவர் பாலியல் வன்முறைக்கு ஆளானார் என்று பைபிளில் ஒரு பகுதி உள்ளது. இதைப் படியுங்கள்:

“எனவே, பிலாத்து, கூட்டத்தை திருப்திப்படுத்த விரும்பி, பரபாஸை அவர்களுக்காக விடுவித்து, இயேசுவை அடித்த பிறகு, சிலுவையில் அறையும்படி ஒப்படைத்தார். வீரர்கள் அவரை பார்வையாளர் அறைக்கு உள்ளே அழைத்துச் சென்றனர், மேலும் அவர்கள் முழுக் குழுவையும் [500 வீரர்களைக் கொண்ட ரோமானிய இராணுவப் பிரிவு] வரவழைத்தனர். அவர்கள் அவருக்கு ஊதாவஸ்திரத்தை உடுத்தி, முள் கிரீடத்தை நெய்து, அவருடைய தலையில் வைத்தார்கள். அவர்கள் அவருக்கு வணக்கம் செலுத்தத் தொடங்கினர்: யூதர்களின் ராஜா! அவர்கள் கோலால் அவர் தலையில் அடித்து, அவர் மீது துப்பி, முழங்கால்படியிட்டு வணங்கினர். அவர்கள் அவரைப் பரிகாசம் செய்து, ஊதா நிறத்தைக் கழற்றி, அவருடைய ஆடைகளை அவருக்கு உடுத்தினார்கள். மற்றும் அவரை அழைத்துச் சென்றார்அவரைச் சிலுவையில் அறையும் பொருட்டு வெளியே” (மார்க் 15:15-20, கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு).

– கிறிஸ்துவின் காயங்களில் ஒன்றின் படங்கள் இடைக்கால புத்தகங்களில் எப்படி யோனிகள் போல இருக்கின்றன

பாலியல் வன்முறை சித்திரவதை ஆயுதமாக

கல்லறைகளின் படி, கிறிஸ்து ஒரு அளவிலான பாலியல் வன்முறைக்கு பலியானார், வீரர்கள் மற்றும் விரோதமான கூட்டத்தின் முன் நிர்வாணமாக நிர்பந்திக்கப்பட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கொடுமை மற்றும் வில்லத்தனத்தின் இந்த அம்சம் அந்த நேரத்தில் பாலியல் வன்முறையின் ஒரு நடைமுறையாக இருந்தது. கிரிஸ்துவர் சடங்குகளில் இந்த பத்தியின் கண்ணுக்கு தெரியாத காரணத்தையும் அவர் கேள்வி எழுப்புகிறார்.

"இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன: முதலாவது உரை உண்மையில் என்ன சொல்கிறது. கிறிஸ்துவின் கட்டாய நிர்வாணத்தை பாலியல் வன்முறையின் ஒரு வடிவமாக நான் பார்க்கிறேன், இது அவரை பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளானவர் என்று நியாயப்படுத்துகிறது பலருக்கு நிர்வாணத்தை பாலியல் வன்முறை என்று அழைப்பது கடினம் என்றாலும், அவர்கள் உரை கூறுவதை தேவையில்லாமல் எதிர்க்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்" என்று சாவோ பாலோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் கூறினார்.

"நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். நான் அதைப் படித்திருப்பதாலும், பாலியல் தலைப்பில் கவனம் செலுத்தாததாலும். படையினர் ஏன் மக்களுக்கு இப்படிச் செய்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க ஆரம்பித்தேன். சித்திரவதை, மனித உரிமைகள் மற்றும் உண்மை ஆணையங்கள் பற்றிய அறிக்கைகளை நான் படித்தேன், சித்திரவதை பற்றி பேசும்போது மக்கள் முதலில் நினைப்பது இல்லாவிட்டாலும் கூட, சித்திரவதையில் எவ்வளவு பொதுவான பாலியல் துஷ்பிரயோகம் இருக்கிறது என்பது எனக்கு அபத்தமாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தது”, என்று அவர் விளக்குகிறார்.

– கிறிஸ்தவர்களின் குழுமரிஜுவானா தங்களை கடவுளிடம் நெருங்கி வருவதையும், பைபிளைப் படிக்க களை புகைக்கிறது என்பதையும் வாதிடுகிறார்

பிரேசிலிய அரசு செய்த குற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் தேசிய உண்மை ஆணையத்தின் இறுதி அறிக்கை இன்படி இராணுவ சர்வாதிகாரத்தின் போது, ​​சித்திரவதையின் போது அரசியல் கைதியை நிர்வாணமாக இருக்க வற்புறுத்துவது மற்றும் அவரது தனியுரிமையை இராணுவத்திற்கு வெளிப்படுத்துவது. பாலியல் பலாத்காரங்கள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பிறப்புறுப்புகள் மற்றும் பிற அந்தரங்க உறுப்புகளுக்கு எதிரான முறையான வன்முறைகளும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தன.