Hemî jin nizanin ku bi lixwekirina pantoran ew karekî siyasî hembêz dikin. Sedsal berê lixwekirina cilê ji jinan re qedexe bû. Li Fransayê jî, qanûnek ku bikaranîna pantoran ji hêla wan ve sînordar dike, bi fermî heya sala 2013-an dom kir, dema ku hate betal kirin.

- 20 wêneyên jinan ên ku di salên destpêkê yên lixwekirina pantolonan de xwe ecêb hîs dikin

Berevajî Rojava, jinên di civakên rojhilatî de bi hezaran pantolon li xwe dikirin. sal berê. Dîrok nîşan dide ku li herêmên Împaratoriya Osmanî ev pêkanîn hevpar bû.

Tê gotin ku xwesteka jinên rojavayî yên li xwekirina pantolonan ne ji têkoşîna wekheviya zayendî, lê ji dîtina jinên Osmanî ya heman tiştî derketiye. Li gorî malpera “Messy Nessy”, nivîskar û femînîsta îngilîz Lady Mary Wortley Montagu yek ji mînakên kêm ên jinên rojavayî bû ku xwedî îmtiyaz bû ku serdana Konstantînopolê bike û bi çavên xwe şahidiya dubarekirina pantolonan bike.

Di çanda Tirkan de jin û mêr li xwekirina pantolonan – jê re save – dihat gotin, ji ber ku her du cins li mesafe dirêj siwar dibûn. Cil û berg alîkarî kir ku rêwîtî rehettir bibe.

- Moda salên 1920-an her tişt şikand û meylên ku îro jî serdest in danîn

Meryem Xanim bandor bû ku jin dikarin li kolanan bimeşinbêkesî bû û hîn jî cilê ku li Ewropayê ji mêran re sînordar bû li xwe dikir. Li ser riya vegera malê, wê hin perçe di çenteyê xwe de hilgirt da ku civaka Brîtanî nîşan bide, ku di nav elîta modayê de nîqaşek tund da destpêkirin.

Bi saya mînaka nerasterast a jinên Misilman ên Rojhilatî ji arîstokratên Ewropî re, her ku diçe bêtir jin ber bi Rojhilat ve diçin, qedexeyên Ewropî yên li ser pantolonan sivik bûne.

Di serdema Victorian de (1837-1901) bû ku serhildanên femînîst ji bo mafê lixwekirina kincên ku ji cil û bergên giran û tevlihev ên wê demê rehettir bûn dest bi têkoşînê kirin. Tevgera ji bo reforma modayê jî wekî "moda maqûl" hate binav kirin, tam ji ber ku ew îdia dikir ku pantor û şêwazên din ên kincê dê lixwekirina pratîktir bin.

Ji bilî ku rê dide tevgera hêsantir, pantor dê alîkariya jinan jî bike ku xwe ji sermayê baştir biparêzin.

Yekem pantorên jinan ên rojavayî bi navê Amelia Jenks Bloomer, edîtorê rojnameyekê ku ji temaşevanên jin re hatî armanc kirin, wekî bloomers hate nas kirin. Wê jî mîna jinên Misilman ên Rojhilatê dest pê kir pantolon li xwe kir, lê cil û berg li ser wan bû. Ev bihevrebûna her du cîhanê û pêşkeftina rojeva zordestiyê bû.

- Kêl û kulm ne tenê ji bo jinan e û ew bi awirên herî xweş vê yekê îspat dike

Ji hêla din ve, bê gumanbeşeke baş a civakê veguhertina şêwazê wekî tiştekî heqaretê binav kir. Ji wê jî zêdetir ji ber ku ev adeteke ji Împaratoriya Osmanî ya Tirk e, ne Xiristiyan e. Malbata kevneşopî ya xiristiyan di wê demê de karanîna pantoran bi pratîkên hema hema heretîkî ve girêdide. Bijîjk jî digotin ku lixwekirina pantoran ji bo zayîna jinan xeternak e.

Di van dehsalan de, bikaranîna pantolonan ji hêla jinan ve bilindbûn û daketinên xwe hene. Tewra di destpêka sedsala 20-an de, tenê di çalakiyên werzîşê de, wekî tenîs û bisiklêtê, destûr hate dayîn ku cil li xwe bikin. Kesayetên modayê yên berbiçav ên wekî sêwiranerê modayê Coco Chanel û lîstikvan Katharine Hepburn di normalîzekirina pantorên jinan de rolek girîng lîstin, lê Warerê Cîhanê yê Duyemîn xala rastîn a vê çîrokê bû.

Bi piranîya leşkerên mêr li qadên şer, ji jinan re bû ku cîhên di kargehan de dagir bikin û pantor ji bo celebê xebatê pratîktir û bikêrhatîtir bûn.