பேன்ட் அணிவதன் மூலம் அவர்கள் ஒரு அரசியல் செயலைத் தழுவுகிறார்கள் என்பது எல்லா பெண்களுக்கும் தெரியாது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, பெண்கள் ஆடை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டது. பிரான்சில் கூட, அவர்கள் கால்சட்டைகளைப் பயன்படுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்தும் சட்டம் அதிகாரப்பூர்வமாக 2013 வரை நீடித்தது, அது ரத்து செய்யப்பட்டது.
– பேன்ட் அணிந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பெண்கள் ஆச்சரியமாக உணரும் 20 படங்கள்
மேற்கு நாடுகளைப் போலல்லாமல், கிழக்கத்திய சமூகங்களில் பெண்கள் ஆயிரக்கணக்கான பேன்ட்களை அணிவது வழக்கம். ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. ஒட்டோமான் பேரரசின் பிரதேசங்களில், இந்த நடைமுறை பொதுவானதாக இருந்ததை வரலாறு காட்டுகிறது.
மேற்கத்திய பெண்களின் கால்சட்டை அணிவதற்கான விருப்பம் முதலில் பாலின சமத்துவத்திற்கான போராட்டத்திலிருந்து உருவானது அல்ல, ஆனால் ஒட்டோமான் பெண்கள் அதையே செய்வதைப் பார்த்ததில் இருந்து வந்தது என்று கூறப்படுகிறது. "மெஸ்ஸி நெஸ்ஸி" இணையதளத்தின்படி, ஆங்கில எழுத்தாளரும் பெண்ணியவாதியுமான லேடி மேரி வொர்ட்லி மாண்டேகு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் செல்லும் பாக்கியத்தைப் பெற்ற மேற்கத்திய பெண்களின் அரிய உதாரணங்களில் ஒருவர் மற்றும் கால்சட்டைகளை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துவதைத் தங்கள் கண்களால் பார்த்தார்.
துருக்கிய கலாச்சாரத்தில், ஆண்களும் பெண்களும் கால்சட்டை அணிந்து பயன்படுத்தப்பட்டனர் - சேவ் என்று அழைக்கப்பட்டனர் - ஏனெனில் இரு பாலினத்தவர்களும் நீண்ட தூரம் சவாரி செய்வார்கள். ஆடை பயணத்தை மிகவும் வசதியாக மாற்ற உதவியது.
- 1920 களின் ஃபேஷன் எல்லாவற்றையும் உடைத்து இன்றும் நிலவும் போக்குகளை அமைத்தது
லேடி மேரி பெண்கள் தெருக்களில் நடக்க முடியும் என்று ஈர்க்கப்பட்டார்துணையின்றி, இன்னும் ஐரோப்பாவில், ஆண்களுக்கு மட்டும் என்று தடை செய்யப்பட்ட ஆடையை அணிந்துள்ளார். வீட்டிற்குத் திரும்பும் வழியில், பிரிட்டிஷ் சமுதாயத்தைக் காண்பிப்பதற்காக அவர் தனது சூட்கேஸில் சில துண்டுகளை எடுத்துச் சென்றார், இது பேஷன் உயரடுக்கினரிடையே ஒரு தீவிர விவாதத்தைத் தொடங்கியது.
கிழக்கிற்கு அதிகமான பெண்கள் பயணம் செய்வதால், கிழக்கத்திய முஸ்லீம் பெண்களால் ஐரோப்பிய உயர்குடியினருக்கு மறைமுகமாக முன்மாதிரியாக இருந்ததால், கால்சட்டை மீது ஐரோப்பிய கட்டுப்பாடுகள் தளர்த்தப்பட்டுள்ளன.
மேலும் பார்க்கவும்: கார்னிவல் அருங்காட்சியகம், கேப்ரியேலா பிரியோலி ஒரு அறிவாளியின் உருவத்தை உறுதிப்படுத்தும் போது சாம்பாவின் ஒரே மாதிரியை மீண்டும் கூறுகிறார்விக்டோரியன் சகாப்தத்தில் (1837-1901) பெண்ணிய கிளர்ச்சியாளர்கள் அக்கால கனமான மற்றும் சிக்கலான ஆடைகளை விட வசதியான ஆடைகளை அணியும் உரிமைக்காக போராடத் தொடங்கினர். பேஷன் சீர்திருத்தத்திற்கான இயக்கம் "பகுத்தறிவு பேஷன்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது பேன்ட் மற்றும் பிற உடைகள் அணிவது மிகவும் நடைமுறைக்குரியதாக இருக்கும் என்று வாதிட்டது.
கால்சட்டை எளிதாக நகர்த்துவதற்கு அனுமதிப்பதுடன், பெண்கள் குளிரில் இருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள உதவும்.
முதல் மேற்கத்திய பெண்கள் பேன்ட் ப்ளூமர்ஸ் என்று அறியப்பட்டது, இது பெண் பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்ட செய்தித்தாளின் ஆசிரியர் அமெலியா ஜென்க்ஸ் ப்ளூமரின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது. அவர் கிழக்கின் முஸ்லீம் பெண்களைப் போல கால்சட்டை அணியத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர்கள் மீது ஒரு ஆடையுடன். இது இரு உலகங்களின் கலவையாகவும் அடக்குமுறை நிகழ்ச்சி நிரலில் முன்னேற்றமாகவும் இருந்தது.
– பாவாடைகள் மற்றும் குதிகால் பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவர் அதை சிறந்த தோற்றத்துடன் நிரூபிக்கிறார்
மறுபுறம், நிச்சயமாகசமூகத்தின் ஒரு நல்ல பகுதியினர் பாணியில் மாற்றத்தை அவதூறான ஒன்றாக வகைப்படுத்தினர். அதிலும் இது துருக்கிய ஒட்டோமான் பேரரசின் பழக்கம், கிறிஸ்தவம் அல்ல. அந்த நேரத்தில் பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ குடும்பம் கால்சட்டைகளின் பயன்பாட்டை கிட்டத்தட்ட மதவெறி நடைமுறைகளுடன் இணைத்தது. பேண்ட் அணிவது பெண் கருவுறலுக்கு ஆபத்து என்று மருத்துவர்கள் கூட சொன்னார்கள்.
பல தசாப்தங்களாக, பெண்களின் கால்சட்டைகளின் பயன்பாடு அதன் ஏற்ற தாழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, டென்னிஸ் மற்றும் சைக்கிள் ஓட்டுதல் போன்ற விளையாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமே ஆடை அணிய அனுமதிக்கப்பட்டது. ஆடை வடிவமைப்பாளர் கோகோ சேனல் மற்றும் நடிகை கேத்தரின் ஹெப்பர்ன் போன்ற சின்னமான பேஷன் பிரமுகர்கள் பெண்களின் கால்சட்டைகளை இயல்பாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போர் இந்த கதையின் உண்மையான திருப்புமுனையாக இருந்தது.
போர்க்களங்களில் பெரும்பான்மையான ஆண் சிப்பாய்கள் இருப்பதால், தொழிற்சாலைகளில் பெண்களே இடங்களை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும் மற்றும் வேலை வகைகளுக்கு கால்சட்டை மிகவும் நடைமுறை மற்றும் செயல்பாட்டுடன் இருந்தது.
