Domājot par trusi, mēs parasti uzreiz sajūtam vienkāršā un neatvairāmā dzīvnieka, kas klāts kažokā, maigumu un draudzīgumu - vicinot deguna galu un lēkājot kā mīlīguma iemiesojums. Mēs varam domāt arī par Lieldienām, kad ieraugām tā garās ausis, vai pat par trusi kā auglības simbolu, jo tas ātri vairojas, vai pat par to, kā tas vairojas.trusis no Alise Brīnumzemē - Jo tieši tā šo dzīvnieku attēloja daži viduslaiku ilustratori: 12. un 13. gadsimta manuskriptus un grāmatas bieži rotāja ilustrācijas teksta malās, un daudzās no tām bija redzami truši, kas pastrādāja visneiedomājamākās zvērības.

Ilustrācijas ap manuskriptiem viduslaikos bija arī tā sauktās marginālijas, kas parasti attēloja dzīvniekus, dabas elementus, iedomātus mītiskus zvērus, antropomorfas būtnes u. c. Šādas ilustrācijas bija arī vieta satīrai - humora radīšanai. Tās bija tā sauktās "drôleries", un tajās atkārtojās attēli ar slepkavnieciskiem trušiem, kas cīnās savā starpā,uzbrukumi cilvēkiem un pat galvu nociršana, iespējams, ietilpst šādā kategorijā.

Visticamāk, ka mērķis, attēlojot zaķi kā biedējošu un slepkavniecisku dzīvnieku, bija komiskā jēga: acu priekšā liktais neiedomājamais piesaista un panāk absurda žēlastību. Tomēr daži apgalvo, ka maigums nebija vienīgā sajūta, ko izraisīja zvērs: to straujās un intensīvās vairošanās un negausīgā izsalkuma dēļ zaķi savulaik tika uzskatīti par problēmu, kas līdzināsdažviet Eiropā - piemēram, viduslaikos Baleāru salās Spānijā bija jācīnās ar trušiem, jo tie apēda visu ražu un izraisīja badu reģionā.

Piemēram, mīlīguma un draudīguma sajaukšana ir atkārtota animācijas filmu iezīme. Tāpēc ir iespējams, ka šādās drolērijās satīra apvienota ar reālu tā laika sociālo problēmu, ko apzīmē viens no mīlīgākajiem un mīļākajiem dzīvniekiem uz planētas. Iespējams, ka provokatīvais un pat draudīgais gars, kas slēpjas, piemēram, tāda tēla kā Bugs graciozitātē, nāk no šī senatnīgā.viduslaiku tradīcija - un tā laika marginālijas bija modernitātes karikatūras.