Pensar nun coello normalmente lévanos a sentir inmediatamente a suavidade e a simpatía dun animal sinxelo e irresistible cuberto de pel: movendo a punta do nariz e rebotando como a encarnación da ternura. Tamén podemos pensar na Pascua cando albiscamos as súas longas orellas, ou mesmo no coello como símbolo de fertilidade, pola velocidade coa que se reproduce, ou mesmo no coello de Alicia no país das marabillas – pero imos raramente pensan no animal como un símbolo de violencia e crueldade. Porque así retrataban o animal algúns ilustradores medievais: era habitual que manuscritos e libros dos séculos XII e XIII estivesen adornados con ilustracións xunto ao texto, e moitos deles mostraban coellos cometiendo as atrocidades máis inimaxinables.
Ver tamén: Gloria Pérez lanza fotos pesadas de Daniella Pérez morta para a serie e di: "Díase mal ver" 
Tamén coñecidas como "marginalia", as ilustracións ao redor dos manuscritos na Idade Media eran unha arte común, normalmente mostraban animais, elementos da natureza, bestas míticas imaxinarias, seres antropomórficos e moito máis, e tales ilustracións eran tamén espazo para a sátira, para a creación de humor. Eran as chamadas “drôleries”, e as imaxes recorrentes de coellos asasinos, pelexándose entre eles, atacando a xente e mesmo decapitando probablemente encaixan nesa categoría.
Ver tamén: Como era o mundo e a tecnoloxía cando Internet aínda era acceso telefónico? 
O obxectivo máis probable de retratar un coello como un animal asustado e asasino era osentido cómico: o inimaxinable posto ante os ollos atrae e consegue a graza do absurdo. Hai quen di, porén, que a tenrura non foi o único sentimento que provocaban os animais: debido á súa rápida e intensa reprodución e á súa fame voraz, os coellos foron vistos noutrora como un problema semellante a unha praga en rexións de Europa -no illas En Baleares, en España, na Idade Media, por exemplo, había que loitar contra os coellos porque comían toda a colleita e levaban fame á rexión.
A mestura. ternura con ameaza é unha característica recorrente nas animacións, por exemplo. É posible, polo tanto, que tales drôleries combinen a sátira cun verdadeiro problema social da época, é dicir, quen diría, por un dos animais máis adorables e queridos do planeta. Quizais o espírito provocador e mesmo ameazante que se esconde detrás da graza dun personaxe como Bugs Bunny, por exemplo, proveña desta antiga tradición medieval –e os marxinais da época eran os debuxos animados da modernidade.
