Wnest ti ddim darllen yn anghywir. Roedd yna 15 orgasms. Mewn rhes. Na, nid oedd mewn perthynas rywiol. Roedd yng nghanol sesiwn therapi orgasmig, a gynhaliwyd am ddwy awr a hanner yn Casa PrazerEla. Mae'n werth nodi nad yw'r erthygl hon yn gyhoeddwr a bod y testun hwn, gyda llaw, yn dod ag oedi penodol ers i'r profiad, mewn gwirionedd, gael ei gydgrynhoi. Y rheswm? Mae llawer mwy rhwng orgasm a rhywioldeb nag y mae ein hathroniaeth ofer yn ei dybio.

Beth yw therapi orgasmig?

Mae'n broses ddatblygiad therapiwtig sy'n ceisio deffro potensial orgasmig y corff. Yn fwy na thylino, mae'n brofiad agos-atoch, mewn gofod diogel rhwng y claf a'r therapydd. Ar ôl mynd trwy wrando a derbyniad, mae'r fenyw yn cael ei gwahodd i fod yn noeth ac yn cael ei harwain gan broses o ymwybyddiaeth o'r corff a ddilynir gan ddarganfod egni hanfodol y fwlfa.

Mae Deva Kiran*, therapydd corff a ddaeth gyda mi yn y sesiwn, yn esbonio mai darlleniad agnostig o tantra yw trochi. “Os nad yw menyw yn credu mewn chakras ac egni, nid yw’n amharu ar y profiad. Mae gan bob merch y nerth orgasmig hwn, ond mewn ffordd gyfyngedig, oherwydd nid yw ein perthnasoedd yn caniatáu dyfnhau”, meddai, mewn cyfweliad ar gyfer gwefan AzMina.

Post a rennir gan Rede Prazer Mulher Preta! (@prazermulherpreta)

Cyn i ni ddechrau'r sesiwn, llofnodais dymor y dywedais fy mod yn ymwybodol ohononad oeddem mewn practis rhywiol, ac yna rhoddodd Kiran wybodaeth sylfaenol i mi am y daith y byddwn yn ei phrofi. Dywedais y byddai tair dyfais yn fy helpu yn ystod y broses: pryd bynnag y bydd y meddwl yn crwydro, dod ag ymwybyddiaeth i'r anadl; cyfreithloni pleser; lleisiwch beth bynnag ydoedd - chwantau, ing, griddfan, pleserau, crio, chwerthin. “Fe ddaethon ni’n oedolion ac yn oedolion ac yn gwneud popeth yn ddifrifol iawn, gan gynnwys rhywioldeb, rhyw. Rydym yn anghofio pa mor chwareus y gall yr eiliadau hyn fod”, eglura Kiran. Ac, credwch chi fi, yn groes i fy holl ddisgwyliadau, fe wnes i chwerthin llawer.

Y gwir yw hyn: nid yw'n hawdd egluro beth sy'n digwydd yn y ddwy awr hynny. Yn ogystal ag esoterigiaeth llawer o ddeinameg sy'n mynd o gwmpas—a'r charlatanisms, wrth gwrs—, nid oes gan therapi orgasmig ddim byd crefyddol, defodol. Ond serch hynny, mae'r hyn sy'n tarddu ohono yn ddwys ac nid yw'n dod i ben pan ddaw i ben. Ydy pawb yn mwynhau? Nac ydw. Ond nid yw hynny'n golygu y bydd y profiad yn llai ffrwythlon. Gadawodd ffrind a oedd, allan o chwilfrydedd, a drefnodd sesiwn ychydig ddyddiau ar ôl fy un i, yno wedi'i syfrdanu'n fawr gan y profiad. Ac am hynny nid oedd angen iddi ddod hyd yn oed unwaith.

Mae siarad yn heriol, ond mae rhai yn gwneud hynny. Profodd y gwyddonydd a'r hanesydd Palmira Margarida - a welodd, yn 2016, ei thestun rhagorol Cheiro de Buceta yn mynd yn firaol ar y rhyngrwyd hwn - Therapi a rhoddodd dystiolaeth angerddol ynddiInstagram:

“Mae'r corff, a ddylai fod yn barti, gyda chymaint o ormes arno'i hun, yn y diwedd yn siarad ac yn cadw'r hyn na ddylai! Gyda'r gard! Stanislavski, Reich, jeez, mae'r bechgyn hyn yn iawn. Reich pan soniodd am “botensial organig”? Roeddech chi'n iawn! Mastyrbio benywaidd rhaid, gall, yw iechyd. Ni welais sêr mewn therapi, nid oedd unrhyw beth rhywiol, ond ie, hynafiad: gwelais fy neiniau, teimlais eu bod yn sgrechian ac yn dod allan o'm mandyllau yn yr holl botensial orgasmig hwnnw. Y gwir hanesyddol yw bod pŵer orgasmic wedi'i osod yn limbo pechod oherwydd bod person sy'n orgasms yn gwybod ei bŵer personol, a phwy sy'n mynd i ddal person o'r fath? Y grefydd? Cyfalafiaeth? Nid oes unrhyw ffordd y gallwch reoli person sy'n gwybod y pŵer sydd ganddo. “Yna dywedwch wrth y mygiau hyn fod nerth orgasmig yn bechod, na allwch chi gadw'ch llaw i mewn yno.” Gwnaeth indoctrination i chi lyncu'r cri, y sgrechian, y crych. Tua'r ddegfed tro, ymddangosodd chwerwder yn fy ngwddf, a agorodd fel y byddai jaguar, gan roi gwaedd o gasineb, cynddaredd, meddu. Fy neiniau oedd yn mynd allan yna, yn y peth gwallgof yna, yn hedfan o gwmpas yr ystafell ac yn dweud “diolch yn fawr, fe lwyddon ni i sgrechian”. Maen nhw wedi mynd, mae fy nghelloedd yn fwy hyblyg nawr, ac mae cymaint o bethau brawychus wedi digwydd yn ystod y dyddiau diwethaf fel fy mod i eisiau dod yn fwy! Dewch, sgrechian, gweiddi, ildio, oherwydd mae gennych hawl i wybod eich pŵer personol!”

I mi, therapiRoedd orgasmic yn uwchnofa dirfodol bron. Rwy'n esbonio. Cymerodd amser hir i mi ddeall fy rhywioldeb. Ar gyfer rhai meysydd ymchwilio i’r seice fel Seicdreiddiad, gyda llaw, rhywioldeb yw’r allwedd i ddeall ymddygiad a meddwl dynol—ac nid o reidrwydd rhywioldeb yn seiliedig ar yr organau cenhedlu, o natur reddfol neu â dibenion atgenhedlu yn unig. Yn fy nhŷ i, nid oedd y pwnc bron byth ar yr agenda a, 14 mlynedd yn ôl, pan ddechreuais fy mywyd rhywiol, nid oedd hyd yn oed yn bwnc cyffredin mewn cylchoedd o ffrindiau. Roedd profiadau rhywiol gwael blaenorol gyda bechgyn hunan-ganolog, rhywiaethol a/neu heteronormative yn tanseilio fy mherthynas â llawenydd, y corff a phleser. Ac rwy’n sôn am bleser—ac nid orgasm yn unig—oherwydd mae angen inni fod yn gyfrifol am y maes newydd hwn sy’n agor i fyny ac sydd eisoes yn dangos ei hun yn orfodol i fenywod. Gall yr unbennaeth o “gyrraedd yno” fod mor greulon â pheidio byth â gallu archwilio, dod i adnabod a darganfod eich hoffterau a'ch cryfderau. Nid y nod terfynol sydd yn y fantol i ni ferched, ond deall beth sydd y tu ôl i’r strategaeth batriarchaidd o’n symud oddi wrth rywioldeb iach a phwerus.

Orgasms Lluosog

Pymtheg orgasms, ydy hynny'n iawn? Gadewais yno yn arswydus. Nid yn gymaint am y maint—er, wrth gwrs, mae'n syndod—ond yn bennaf ar gyfer posibiliadau synhwyrau corfforol.hollol wahanol i un ecstasi i’r llall. Dyma’n union lle mae’r therapydd yn gweithio: “Pan fydd gennym yr orgasm cyntaf, rydym fel arfer yn sensitif ac yn awyddus i roi’r gorau iddi. Fy ngwaith i yw mynd ymhellach a mynd i mewn i'r bydysawd pleser anhysbys hwn lle mae amlygiadau o wahanol ddwyster”. Yn ystod y profiad cyfan, fe wnaeth dau beth fy synnu: ni ddes i ar unrhyw adeg yn taflu delweddau neu atgofion rhywiol. Nid oedd yn werthfawr i sbarduno unrhyw ddychmygol. Hefyd, doeddwn i ddim yn cael fy hongian ar y ffaith bod yna berson yn fy ysbarduno. Cofiais, gyda llaw, pan, ar y diwedd, wedi gwisgo, y buom yn siarad am y broses a sut roedd y mewnwelediadau a ddaeth i'r amlwg yn cydblethu â phethau eraill mewn bywyd.

Yn fy sesiwn, dywed Kiran ei fod wedi cymryd ei sylw a’i hymroddiad fel na fyddwn yn cael fy nychryn gan fy mhotensial orgasmig - gan ei bod yn gyffredin inni fod yn ofnus pan fyddwn yn byw am amser hir gyda llai dwys graddfeydd uchafbwynt. Roedd Kiran yn iawn, roeddwn i'n ofnus. Ofni oherwydd nid oedd yn ymwneud â orgasms neu ryw yn unig. Roedd gan yr hyn roeddwn i'n byw yno ddyfnder anarferol. Gwnaeth y gorddos dopamin i mi fy ysgogi a'm hegni mewn ffordd nad wyf wedi'i theimlo ers amser maith. Dyna pryd sylweddolais y pŵer sy'n bodoli mewn menyw sy'n gwneud heddwch â'i rhywioldeb. Mae'n bwerus—a dyna pam mae cymaint yn ofni.

Fagina, cofiant

Rwy'n benthyg teitl y llyfro Naomi am y cyd-destun hwn. Rwy'n ei ddefnyddio oherwydd nid oes unrhyw beth sy'n esbonio'n well y berthynas rhwng rhywioldeb a ffurfiant yr unigolyn. Gadewais Casa PrazerEla** gyda'r sicrwydd bod potensial aruthrol yn fy rhywioldeb nad oedd yn cael sylw teilwng.

Gan ein bod yn fach, cawsom ein haddysgu i deimlo ffieidd-dod tuag at ein fwlfa ar yr un pryd ag y cysegrasom ef. Ac mae'r teimladau sydd gennym tuag ati yn uniongyrchol gysylltiedig â'n pleser gyda rhyw. Mae goblygiadau gwleidyddol a chymdeithasol i ryw. Nid yw'n syndod, felly, ei fod yn cael ei ddefnyddio fel arf gormes. Mewn TED ysbrydoledig, rhoddodd y newyddiadurwr Peggy Orenstein sylw gwych i’r berthynas rhwng pleser benywaidd a chymdeithas a pha mor frys yw hi i ni edrych ar yr hyn y mae hi’n ei alw’n “gyfiawnder mewnol”.

Er gwaethaf yr ymchwil amhendant a phrin, canlyniad senario wyddonol sy'n dal i gael ei dominyddu gan ddynion, mae'r hyn a sefydlwyd eisoes yn profi y gall cumming, i ni ferched, ddod â buddion aruthrol yn gorfforol ac yn feddyliol. Oni ddylai hynny fod yn ddigon i ysgogi rhywioldeb iach?

Darlun o'r animeiddiad Le Clitoris

Yn Rwanda, mae orgasm merch yn cael ei gymryd mor ddifrifol fel ei fod yn cael ei ystyried yn gysegredig. Mae'r rhaglen ddogfen Ffrengig Sacred Water yn ymchwilio i ffynhonnell pleser ac yn ymdrin â llwybrau ejaculation benywaidd. Ar gyfer Rwandans, yr hylif sy'nbyddai llifeiriant yn ystod rhyw yn arwydd o ffrwythlondeb yn gyfrifol am holl fywyd y blaned ac am fwydo llynnoedd, afonydd a chefnforoedd. Nid y wybodaeth chwedlonol, rywiol a meddyginiaethol yn unig sy'n peri syndod. Mae hefyd yn effeithio ar sut, drosodd yno, mae rheolaeth gymdeithasol dros bleser benywaidd yn ymddangos yn eithaf llai o'i gymharu â'r hyn a brofwn ar diroedd Tupiniquin.

Yr wyf yn deall cysegredigrwydd y dyfroedd y gallwn eu tywallt. Am y tro cyntaf, yn ddeg ar hugain oed, mewn sesiwn therapi orgasmig, fe wnes i alldaflu. Mewn nerth mor gryf, mor deimladwy, mor ddwfn a phoenus—nid yn yr ystyr corfforol, ond yn yr ystyr emosiynol—na fydd y profiad hwn byth yn mynd heibio yn ddianaf oddi wrth y person y byddaf yn dod.

Bydd yr hyn a deimlais ac a ddeallais bob amser yn wasanaeth o gyfleu i mi pam y mae pleserau merched yn dal i fod mor ormes. Fe allwn i orffen trwy ddweud mai testun yw hwn i chi ddysgu ei fwynhau gyda'ch partner neu ar eich pen eich hun, ond nid yw. Testun am rywioldeb yw hwn. Ynglŷn â sut i gyfreithloni fy mhleser oedd taith asid y tu mewn ac i bopeth rydw i wedi'i brofi ac roedd hwnnw wedi'i ysgythru er cof am fy nghroen. Dylid ystyried rhywioldeb fel ffynhonnell hunan-wybodaeth, creadigrwydd a chyfathrebu, fel y dywedodd Peggy Orenstein. Felly cyfrif personol o'r fath. Mae yna bobl fwy gwybodus o gwmpas yma sy'n gallu rhoi trosolwg technegol gwell na fy un i, yn amlwg. Ond os o'm profiad rhywbethgwerthfawr y gellir ei drosglwyddo, bydded hyn: gadewch eich hun yn hysbys a, thrwy wybod, ddilysu eich pleser yn gyfreithlon. Neu, fel y byddai Kiran yn dweud, “gollwng o'r Eliana a'i bysedd bach sy'n bodoli ynoch chi” a chaniatáu i chi'ch hun. Rwy'n addo, ni fydd yn brifo.

* Deva Kiran hefyd yw crëwr Prazer, Mulher Preta, menter barhaus ar gyfer rhywioldeb dilys menywod du. I ddysgu mwy, ewch i Instagram y prosiect.

** Mae Casa PrazerEla yn cynnig deg ymgynghoriad cymdeithasol y mis, gan ei bod yn deall y dylai cymaint o fenywod â phosibl gael mynediad at Therapi Orgasm. Mae Brasil yn wlad ag anghydraddoldebau a gwahaniaeth difrifol mewn incwm. Felly, maent am ddarparu’r profiad hwn i fenywod na allant fforddio’r sesiynau. Os mai dyma'ch achos chi, cysylltwch â'r tîm trwy e-bost ar [email protected].