বিষয়বস্তুৰ তালিকা
সন্মানিত ইতিহাসবিদ, স্তম্ভলেখক, শিক্ষক আৰু লগতে বুৰঞ্জীকাৰ (...), লিয়াণ্ড্ৰ' কাৰ্নালক এজন মহান বাক্যাংশ লেখক হিচাপেও সংজ্ঞায়িত কৰিব পাৰি, কেৱল এজন সমসাময়িক চিন্তাবিদৰ কথা নকওঁৱেই। সদায় শিক্ষামূলক আৰু বিতৰ্কক ভয় নকৰাকৈ তেওঁ শান্ত হৈ থাকিবলৈ জোৰ দিয়ে আৰু নিজৰ যুক্তিসমূহ অতি যথাযথতাৰে উপস্থাপন কৰে আৰু – মহান সম্পত্তি – শান্ত আৰু সুখী মুখমণ্ডল।
যি সুযোগত, সকলো শ্ৰেণীৰ সৈতে, কৰ্ণালে এটা “vráááááá” দিয়ে ” সাধাৰণ জ্ঞানত প্ৰত্যক্ষ আৰু সৰল যুক্তিৰে।
চিন্তিতভাৱে তেওঁ বিশ্লেষণৰ সকলো দিশ চাবলৈ জোৰ দিয়ে আৰু সৰ্বোপৰি সেই দিশবোৰক সন্মান কৰে যিবোৰ অৱশ্যেই কঠোৰভাৱে নৈতিক। অ’, আৰু, ভাল, আপুনি মংক ক’নৰ “আন্তৰিক” পৰামৰ্শও চাব পাৰে। বাইদেউ কৰ্ণাল আৰু ক’নে একেলগে বক্তৃতা আৰু কথা-বতৰা দি আহিছে। আৰু আমি ভালদৰে বুজি পাওঁ যে তেওঁলোকৰ মাজত কেনেকৈ ইমান ভালদৰে মিলি গ'ল।
সেইবাবেই হাইপনেছে তেওঁৰ কিছুমান মন্তব্য আৰু প্ৰভাৱৰ বাক্যাংশ আমাৰ চিন্তা কৰিবলৈ (কেৱল) পৃথক কৰি দিলে।
1. ‘নিশ্চয়তা এটা অগভীৰ চৰিত্ৰৰ বৈশিষ্ট্য’
শেহতীয়াকৈ “খ্যাতি, বিশ্বাস আৰু সৌভাগ্য” শীৰ্ষক এটা বক্তৃতাত, য’ত তেওঁ বিভিন্ন চিন্তাধাৰা আৰু সমসাময়িক বিষয়ৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়িছে, লিয়ান্দ্ৰ’ কাৰ্নালে যিসকলে নকৰে তেওঁলোকক ৰেহাই দিয়া নাছিল পঢ়ক, তেওঁলোকে অধ্যয়ন নকৰেনে, কিন্তু তেওঁলোকে কয় যে তেওঁলোকে বাহিৰৰ সকলো কথা জানে। আনকি এটা উদ্ধৃতিৰ লিপিবদ্ধ কৰাটোও যোগ্য:
“সাধাৰণতে যিসকল লোকে কম অধ্যয়ন কৰে বা পৃথিৱীখন কম পৰ্যবেক্ষণ কৰে বা বুজি পোৱাৰ ক্ষমতা কম সীমিত, তেওঁলোকৰ...অতি নিশ্চিত। নিশ্চয়তা অগভীৰ চৰিত্ৰৰ বাবে সাধাৰণ। পঢ়া মানুহৰ ভাল চৰিত্ৰ এনেকুৱা নহয়, অগভীৰ চৰিত্ৰৰ বহু উচ্চ শিক্ষিত লোকো আছে, কিন্তু আন এটা সত্তাৰ বৈচিত্ৰ্যক আকোৱালি লোৱাৰ আপোনাৰ ক্ষমতাহে এনেদৰে যাতে ই আইন ভংগ নকৰে, যিয়ে নৈতিকতাক আঘাত নকৰে, যে আন এটা সত্তাই এক প্ৰকাৰে ইয়াক বেয়া বা ভাল নকৰে, ই ইয়াক বেলেগ কৰি তোলে (...)”.
<২>২. ঈশ্বৰ আৰু ধৰ্মৰ কথা কেনেকুৱা হ’ব, কাৰ্নাল!? 
২০১৭ চনত কাৰ্নাল ফাটিমা বাৰ্নাৰ্ডেছৰ বিখ্যাত পুৱাৰ সভাত আছিল আৰু ফাদাৰ ফাবিঅ’ ডি মেলোৰ সৈতে তেওঁক ঈশ্বৰৰ বিষয়ে সোধা হৈছিল! আমাৰ প্ৰিয় বাক্যাংশটোলৈ বলটো ওপৰলৈ তুলিলে। পুৰোহিত আৰু গায়কৰ ব্যাখ্যাৰ পিছত কৰ্ণাল শ্ৰেণীগত আছিল আৰু তেওঁৰ পৰা আৰম্ভ কৰিছিল:
“মই ভাবো কেটেচিষ্ট নাস্তিকজন অৰ্থহীন, যিজনে ধৰ্মৰ আটাইতকৈ বেয়াখিনি উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে লাভ কৰে, যিটো হৈছে... আনক ধৰ্মান্তৰিত কৰক!”
“(...) এগৰাকী ছোৱালীয়ে ক’লে ‘মোৰ মা অসুস্থ আছিল, তাৰ পিছত তাই ভগৱান বুলি কৈছিল আৰু ভাল হৈ গ’ল’। বাৰু, ভাল হ’লেও বা নহ’লেও তাই মৰিব, মই যেনেকৈ মৰিম আৰু সকলো মানুহ মৰিব”
See_also: হুমিনুটিনহো: বিশ্বৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় সংগীত চেনেলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক কণ্ডিলাৰ কাহিনী জানি লওক৩. সমাজৰ দুটা মহান বাস্তৱ মূল্যবোধ
ৰোডা ভিভাৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত ২০১৬ চনত অ’ গ্ল’ব’ কাকতৰ তেতিয়াৰ স্তম্ভলেখক আনা ক্ৰীষ্টিনা ৰেইছে কাৰ্নালক তাৰ পৰা কিছুমান বিখ্যাত বাক্যাংশৰ বিষয়ে সুধিবলৈ সুযোগ হেৰুৱাব পৰা নাছিল “সুখ বা মৃত্যু” নামৰ কিতাপখন। আন আন বিষয়ৰ লগতে সাংবাদিকগৰাকীয়ে তলত উল্লেখ কৰা বিষয়সমূহৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল:
“পৰিয়াল আৰু চেল ফোনটোৱেই হৈছে পশ্চিমীয়া সমাজৰ সেই দুটা মহান মূল্যবোধbuilt.”
বাক্যটোৰ প্ৰসংগক্ৰমে কৰ্ণালে এইদৰে উত্তৰ দিলে: “ইয়াত মানুহে নিজৰ পৰিয়ালৰ বাবে (তেওঁলোকৰ অনুভৱৰ বাবেই) মৰে, ঠিক যেনেকৈ তেওঁলোকে নিজৰ মোবাইলৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰে, কথা পাতি আৰু টাইপ কৰি থাকোঁতে ড্ৰাইভিং, অৰ্থাৎ ইয়াৰ মূল্য আছে।সংযুক্ত হৈ থাকিবলৈ মোৰ জীৱনটো বিপদত পেলোৱাৰ যোগ্য।''
আপুনি আন কোনো কথাৰ ওপৰত মন্তব্য কৰাৰ প্ৰয়োজন আছেনে?
4 . কৰ্ণালে “নাভেলিষ্ট”সকলক কাপোৰ নিদিয়ে
শেহতীয়াকৈ বিবিচিৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত তেওঁৰ নতুন কিতাপখন উন্মোচনৰ বাবে ( The hedgehog’s dilemma: how to face loneliness ), the also ইউনিকেম্পৰ এজন অধ্যাপকে যিসকলে ভাবে যে তেওঁলোকৰ সকলো সমস্যা আনৰ বা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই সদায় ষড়যন্ত্ৰ কৰে, তেওঁলোকৰ বাবে সহজ কৰি নিদিয়ে।
“সামাজিক সহাৱস্থানত মোৰ নাৰ্চিছাছক আলোচনা কৰি, মই চিন্তা কৰাটো বন্ধ কৰি দিওঁ মই নিজকে পৃথিৱীৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে লৈছো আৰু মই উপলব্ধি কৰিছো যে মোৰ নিসংগ দুখৰ এটা অংশ হৈছে অসাৰতা বা আঘাতপ্ৰাপ্ত নাৰ্চিছ” , নিসংগতাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ ভাগ কৰা স্থানৰ সুবিধা লোৱাৰ বিষয়ে প্ৰবন্ধটোৱে সোধাত তেওঁ কয়।
See_also: ‘দ্য চিম্পছনছ’: ভাৰতীয় চৰিত্ৰ অপুক কণ্ঠদান কৰাৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰিলে হেংক আজাৰিয়াইআপোনাৰ আৰু আমি বিশ্বৰ বাকী জনসংখ্যাৰ সৈতে ভাগ কৰা পৃথিৱীখন দুয়োটাকে বিশ্লেষণ কৰাৰ বাবে ভিতৰলৈ চোৱাটো ভাল পৰামৰ্শ যেন লাগে। ধন্যবাদ শিক্ষক।
৫. দুৰ্নীতি, এটা দীৰ্ঘদিনীয়া ৰোগৰ বিষয়ে অধ্যাপকগৰাকীৰ এটা ক্লাছিক আৰু বিতৰ্ক
নিজৰ ইউটিউব চেনেল ছাবেৰ ফিলোচফিকোত কাৰ্নালে এটা সময়ৰ কথা মনত পেলাইছে যেতিয়া তেওঁ কৈছিল যে “ব্ৰাজিলত দুৰ্নীতি হাৰপিছৰ দৰে, ই আহে আৰু যায়, কিন্তু ই কেতিয়াও আৰোগ্য নহয়”। এইটো দেখাত সেইবোৰৰ ভিতৰত এটা যেন লাগেনীতি-নিয়মবোৰ যিমানেই বিতৰ্কিত সিমানেই কালজয়ী, “দুৰ্বল ৰুচিত” (এক প্ৰকাৰে), কিন্তু ইমানেই বাস্তৱ। “বেয়া ৰুচি”ত উদ্ধৃতি চিহ্নবোৰ নিজেই ন্যায্য যেতিয়া তেওঁ কয় যে আনকি তেওঁ হাৰপিছ ৰোগী এজনৰ পৰাও তেওঁক এই বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা মেছেজ পাইছিল আৰু তেওঁ তৎক্ষণাত বুজাই দিছিল যে তেওঁ সেই ব্যক্তিজনৰ স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাৰ বিষয়ে সঠিকভাৱে কোৱা নাই, বৰঞ্চ এটা উপমাহে কৈছে – বহুত ভালকৈ প্ৰণয়ন কৰা হৈছে, বাইদেউ।
এতিয়া, সেইটোৰ পক্ষ লোৱাটো অসম্ভৱ (ৰাজনৈতিক দলৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নহ'ব)।
কওক, অধ্যাপক:
“দশক দশক আৰু অধিক দশক ধৰি চৰকাৰ সোমাই আহে, চৰকাৰ ওলাই আহে, আমি ৰাজনৈতিক স্থিতি মেৰুকৰণ কৰোঁ, আমি বিমেৰুকৰণ কৰোঁ, অধিক বাওঁপন্থী বা অধিক সোঁপন্থী শাসক ধৰি লওঁ (তত্ত্বগতভাৱে), আলোচনা চলি থাকে অৰ্থনৈতিক উদাৰতাবাদ বা বৃহত্তৰ ৰাষ্ট্ৰৰ কাৰ্য্য (বাৰু...), আৰু আমি এতিয়াও চৰকাৰৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত কাৰ্য্যৰ নিন্দা আৰু আৱিষ্কাৰৰ সন্মুখীন হৈছো, ই এটা লক্ষণ যে আমাৰ সমস্যা আছে যেনে “স্বাস্থ্যজনিত সমস্যা”।