Բովանդակություն
Հարգելի պատմաբան, սյունակագիր, ուսուցիչ և նաև մատենագիր (...), Լեանդրո Կարնալը նույնպես կարելի է բնութագրել որպես մեծ արտահայտություն գրող, էլ չեմ խոսում պարզապես ժամանակակից մտածողի մասին: Միշտ դիդակտիկ լինելով և չվախենալով հակասություններից, նա պնդում է հանգստություն պահպանել և իր փաստարկները ներկայացնել մեծ պատշաճությամբ և մեծ ուժով` հանգիստ և երջանիկ դեմքով:
Հնարավորությունները, որոնցում Կարնալը բոլոր դասերի հետ տալիս է «vráááááá». Առողջ իմաստով տրամաբանության ուղիղ և ուղիղ գծերում:
Մտածվածորեն նա պնդում է վերլուծության բոլոր կողմերը դիտարկել և, առաջին հերթին, հարգել այն կողմերը, որոնք, իհարկե, խիստ էթիկական են: Օ, և, լավ, կարող եք նաև ծանոթանալ Մոնք Քոենի «սրտանց» խորհուրդներին: Կարնալն ու Կոենը, ի դեպ, միասին դասախոսություններ ու զրույցներ են կարդացել։ Եվ մենք շատ լավ հասկանում ենք, թե ինչպես նրանք ի վերջո այսքան լավ իրար հետ էին:
Ահա թե ինչու Hypeness-ն առանձնացրեց (միայն) իր մեկնաբանություններից և ազդեցիկ արտահայտություններից, որպեսզի մենք մտածենք:
1: «Վստահությունը բնորոշ է ծանծաղ կերպարին»
Վերջերս «Փառք, հավատք և հարստություն» վերնագրված դասախոսության ժամանակ, որտեղ նա անցնում է տարբեր մտքերի ուղղություններով և ժամանակակից խնդիրներով, Լեանդրո Կարնալը չխնայեց նրանց, ովքեր չեն խնայում. կարդալ, չե՞ն սովորում, այլ ասում են, որ այնտեղ ամեն ինչ գիտեն: Արժե նույնիսկ մի հատված արտագրել.
«Սովորաբար այն մարդիկ, ովքեր քիչ են ուսումնասիրում կամ քիչ են դիտում աշխարհը կամ քիչ սահմանափակ կարողություններ ունեն հասկանալու.շատ վստահ. Վստահությունը բնորոշ է ծանծաղ բնավորությանը: Այնպես չէ, որ սովորող մարդիկ լավ բնավորություն ունեն, կան շատ բարձր կրթված մարդիկ նաև ծանծաղ բնավորությամբ, բայց դա ձեր կարողությունն է ընդունելու այն բազմազանությունը, որ ուրիշ էակ ունի այնպես, որ այն չի խախտում օրենքը, չի խախտում էթիկան, որ մեկ այլ էակ այն չի վատացնում կամ լավացնում, այլ դարձնում է այն (…)»:
2. Ի՞նչ կասեք Աստծո և կրոնի մասին, Կարնալ:
2017 թվականին Կարնալը եղել է Ֆատիմա Բերնարդեսի հայտնի առավոտյան հանդիպմանը և հայր Ֆաբիո դե Մելոյի կողքին նրան հարցրել են Աստծո մասին: Նրանք գնդակը բարձրացրին մեր սիրելի արտահայտության վրա: Քահանայի և երգչի բացատրությունից հետո Կարնալը կտրականապես ասաց.
«Կարծում եմ աբսուրդ է կատեխիստ աթեիստը, նա, ով ժառանգում է կրոնի վատագույնը, այն է. դարձիր ուրիշներին»:
«(…) մի աղջիկ ասաց, որ «մայրս հիվանդ էր, հետո ասաց Աստված և լավացավ»: Դե լավանա, թե ոչ, նա կմեռնի, ինչպես ես կմեռնեմ, այնպես էլ բոլոր մարդիկ»
Տես նաեւ: Սուկիտայի հորեղբայրը վերադարձել է, բայց հիմա նա հերթ է կանգնում և դրվում իր արժանի տեղում3: Հասարակության երկու մեծ իրական արժեքներ
2016 թվականին Roda Viva-ին տված հարցազրույցում O Globo թերթի այն ժամանակվա սյունակագիր Անա Քրիստինա Ռեյսը առիթը բաց չթողեց Կարնալին հարցնելու որոշ հայտնի արտահայտությունների մասին. «Երջանկություն կամ մահ» գիրքը: Ի թիվս այլոց, լրագրողը ուշադրություն է հրավիրել հետևյալի վրա.
«Ընտանիքն ու բջջային հեռախոսը արևմտյան հասարակության երկու մեծ արժեքներն են.կառուցված է»:
Համատեքստավորելով նախադասությունը՝ Կառնալը պատասխանեց այսպես. քշել, այսինքն՝ արժե, արժե վտանգել կյանքս, որպեսզի կապի մեջ մնամ»:
Ուրիշ բան մեկնաբանելու կարիք ունե՞ք:
4 . Կարնալը շոր չի տալիս «նավակներին»
Բի-Բի-Սի-ին տված վերջին հարցազրույցում իր նորագույն գրքի թողարկման պատճառով ( Ոզնու երկընտրանքը. ինչպես դիմակայել միայնությանը ), նաև. Unicamp-ի պրոֆեսորը հեշտ չի դարձնում նրանց համար, ովքեր կարծում են, որ իրենց բոլոր խնդիրները ուրիշների մեջ են կամ Տիեզերքը միշտ դավադրություն է կազմակերպում:
Տես նաեւ: 12 հարմարավետ ֆիլմեր, առանց որոնց մենք չէինք կարող ապրել«Բանակցելով իմ նարցիսը սոցիալական համակեցության մեջ, ես դադարում եմ մտածել. ինքս որպես աշխարհի կենտրոն, և ես գիտակցում եմ, որ իմ միայնակ տխրության մի մասը ունայնությունն է կամ վիրավոր նարցիսը» ,- ասաց նա՝ պատասխանելով հոդվածի այն հարցին, թե ինչպես օգտվել ընդհանուր տարածքներից միայնության դեմ պայքարելու համար:
Ներքին նայելը, թվում է, լավ խորհուրդ է աշխարհը վերլուծելու համար, ինչպես ձեր, այնպես էլ այն, ինչ մենք կիսում ենք աշխարհի մնացած բնակչության հետ: Շնորհակալություն, ուսուցիչ:
5. Պրոֆեսորի դասական և վիճաբանությունը կոռուպցիայի, խրոնիկ հիվանդության մասին
YouTube-ի իր Saber Filosófico ալիքում Կարնալը հիշում է մի ժամանակ, երբ ասում էր, որ «Բրազիլիայում կոռուպցիան նման է հերպեսի, այն գալիս և գնում է, բայց դա երբեք չի բուժվում»: Սա կարծես դրանցից մեկն էմաքսիմներ՝ որքան հակասական, այնքան էլ ժամանակավրեպ, «անճաշակ» (ինչ-որ կերպ), բայց այնքան իրական: «Անճաշակ» չակերտները արդարացնում է ինքն իրեն, երբ ասում է, որ նույնիսկ հերպեսով հիվանդ անձից հաղորդագրություններ է ստացել, որոնք հարցաքննում են իրեն այդ մասին, և նա անմիջապես բացատրել է, որ ինքը հենց այդ մարդու առողջական խնդրի մասին չի խոսում, այլ փոխաբերություն: – Ի դեպ, շատ լավ է ձևակերպված:
Այժմ անհնար է այդ մեկի կողմը չշփոթել (չշփոթել կուսակցության հետ):
Ասա, պրոֆեսոր.
«Տասնամյակներ և ավելի շատ տասնամյակներ կառավարություն է մտնում, իշխանությունը դուրս է գալիս, մենք բևեռացնում ենք քաղաքական դիրքորոշումները, մենք ապաբևեռացնում ենք, ենթադրում ենք ավելի շատ ձախ կամ ավելի աջ կառավարիչներ (տեսականորեն), քննարկվում է. տնտեսական լիբերալիզմ կամ ավելի մեծ պետական գործողություն (լավ…), և մենք դեռ բախվում ենք իշխանության բոլոր ոլորտներում կոռուպցիոն գործողությունների բացահայտմանը, դա վկայում է այն մասին, որ մենք ունենք խնդիրներ, օրինակ՝ «առողջական խնդիր»: