বিষয়বস্তুৰ তালিকা
“যদি এখন ছবিৰ মূল্য হাজাৰ শব্দ হয়, তেন্তে ছবি এখনেৰে কওক”। মহান হাস্যৰসকাৰ মিলৰ ফাৰ্নাণ্ডেছৰ এই বাক্যাংশই এই নিৰ্বাচনৰ আত্মাক সংজ্ঞায়িত কৰে – কাৰণ, প্ৰতিভাশালী বাক্যাংশ লেখক যে তেওঁ আছিল, মিলৰে সঠিক আছিল: মানুহৰ প্ৰকাশ আৰু যোগাযোগৰ বাবে শব্দতকৈ শক্তিশালী একোৱেই নাই। এটা বাক্যাংশই কেৱল এটা মুহূৰ্তক অমৰ কৰি ৰখাই নহয় ইতিহাস সলনি কৰিবলৈও সক্ষম। ভাষণ, কিতাপ, নাটক, কবিতা বা সাক্ষাৎকাৰত মহান বাক্যাংশই বিপ্লৱৰ আৰম্ভণি আৰু অন্ত পেলাইছিল, আমাৰ চিন্তাধাৰা সলনি কৰিছিল, আমি নিজকে মানৱতা হিচাপে বুজাৰ ধৰণ গভীৰ কৰি তুলিছিল, আৰু বহুতো।
দাৰ্শনিক, নেতা ৰাজনৈতিক আৰু... ধৰ্মীয়, কাল্পনিক চৰিত্ৰ আনকি মহাকাশচাৰীসকলৰ বাবেও ইতিহাসৰ মহান বাক্যবোৰ কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰি, আৰু জ্ঞান আৰু মানৱ জটিলতাৰ প্ৰকৃত সূচকাংক হিচাপে ইয়াৰ মূল অৰ্থ আৰু প্ৰসংগ বিস্তাৰ কৰি সামূহিক অচেতনৰ এক নিৰ্ণায়ক অংশ হৈ পৰিছে। গতিকে, আমি ইয়াত সকলো সময়ৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ বাক্যাংশ পৃথক কৰিছো – যিবোৰে ৰাজনৈতিক, ধৰ্মীয়, জাতীয়তা, সময় বা আনকি বক্তব্যৰ সত্যতা যিয়েই নহওক কিয়, আমাৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি চিৰদিনৰ বাবে সলনি কৰি পেলালে।
এই নিৰ্বাচন এই সংকলনৰ প্ৰতিটো টুকুৰাৰ কম বা কম গুৰুত্ব বস্তুনিষ্ঠভাৱে জুখিব পৰাৰ কোনো উপায় নাই। আমি আচলতে যি কৰিব পাৰো সেয়া হ’ল এই প্ৰতিটো মেক্সিমৰ বিষয়ে অলপ বেছিকৈ জানিব পৰা।যিয়ে আমাক নিজকে ভালদৰে চিনি পোৱাত সহায় কৰে।
“পৰিৱৰ্তনৰ বাহিৰে একোৱেই স্থায়ী নহয়” (হেৰাক্লিটাছ)
গ্ৰীক দাৰ্শনিক হেৰাক্লিটাছৰ আৱক্ষ মূৰ্তি
See_also: কিয় ক্রিষ্টিনা ৰিচিয়ে ‘কাছপার্জিনহো’ত নিজৰ কামক ঘৃণা কৰা বুলি ক’লে৷গ্ৰীক দাৰ্শনিক হেৰাক্লিটাছৰ জীৱনৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়, আনকি তেওঁৰ ৰচনাও কেৱল খণ্ড আৰু ঢিলা লেখাৰে গঠিত। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫৩৫ চনৰ আশে-পাশে তেওঁৰ জন্ম হ’লেও বাস্তৱৰ প্ৰতি তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী আধুনিক দৰ্শনৰ বাবে অন্যতম প্ৰভাৱশালী দৃষ্টিভংগী। আনজন মহান প্ৰাক-চক্ৰেটিক দাৰ্শনিক পাৰ্মেনডিছৰ চিন্তাৰ বিপৰীতে – যিয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে একোৱেই সলনি নহয় আৰু আমি আমাৰ সংবেদনশীল ধাৰণাক বিশ্বাস কৰা উচিত নহয় – হেৰাক্লিটাছ আছিল “সকলো বৈ যায়”ৰ চিন্তাবিদ, পৃথিৱীখনক চিৰন্তন ৰূপান্তৰত দেখা। এইটো কোৱাটো কোনো অতিৰঞ্জিত নহয় যে, তেওঁৰ অবিহনে আমাৰ ওচৰত নিচ্চে, মাৰ্ক্স, জং আৰু ডেলিউজৰ লগতে আন বহুতো নাথাকিলহেঁতেন, বা সকলো দৰ্শনৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ নীতিও নাথাকিলহেঁতেন।
“মই দিওঁ তোমালোকক নতুন আজ্ঞা: ইজনে সিজনক প্ৰেম কৰক” (যোহনৰ শুভবাৰ্তা)
যীচু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰতিমূৰ্তি চিত্ৰিত কৰা ৰং কৰা কাঁচ
বেছিকৈ পৰিচিত আৰু বহুত ইহুদী-খ্ৰীষ্টান পৰম্পৰাৰ অন্যান্য নীতিতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ (যেনে দহ আজ্ঞা, উদাহৰণস্বৰূপে), যীচুৰ লগত জড়িত আৰু যোহনৰ শুভবাৰ্তাত লিপিবদ্ধ কৰা বাক্যাংশটো হৈছে – বা হ’ব লাগে – সকলো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিশ্ৰুতি। তেওঁৰ বাক্য আৰু পৃথিৱীত আমাৰ মিছনৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত সাৰ্বজনীন প্ৰেমক ৰাখি এই বাক্যাংশটোৱেই হৈছে সেই ধাৰণা যিয়ে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক এক অনন্য ধৰ্ম কৰি তুলিব লাগে।দুখৰ বিষয় যে তেওঁৰ অনুগামীসকলৰ অধিকাংশই নিজৰ নেতাৰ স্পষ্ট আৰু নিৰ্দ্বিধায় দৃঢ়তা অনুসৰণ নকৰে।
“হোৱা বা নহোৱা, সেইটোৱেই প্ৰশ্ন” ( হেমলেট ত, উইলিয়াম শ্বেক্সপীয়েৰৰ দ্বাৰা লিখা)
উইলিয়াম শ্বেক্সপীয়েৰৰ চিত্ৰকলা
সম্ভৱতঃ সকলো সাহিত্যৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত শাৰী, কোৱা একক কথনৰ আৰম্ভণিৰ বাক্য নীতিগতভাৱে তেওঁৰ নাম বহন কৰা নাটকখনৰ তৃতীয় খণ্ডৰ প্ৰথম দৃশ্যত হেমলেটে ডেনমাৰ্কৰ ৰাজকুমাৰে পিতৃৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ ল’ব নে নকৰে সেই সম্পৰ্কে কৰা দ্বিধাবোধক বুজাইছে। “হ’ব বা নহ’ব, সেইটোৱেই প্ৰশ্ন”, অৱশ্যে ১৬০০ চনৰ পৰা, নাটকখন লিখাৰ আনুমানিক সময়ছোৱাৰ পৰা আজিলৈকে আটাইতকৈ উদ্ধৃত আৰু বিতৰ্কিত বাক্যাংশৰ ভিতৰত অন্যতম হৈ পৰিছে। শ্বেক্সপীয়েৰে ইমানবোৰ দাৰ্শনিক চিন্তাৰ গভীৰতাক এটা বাক্যতে সামৰি লৈছে, সকলো ধৰণৰ মানৱীয় প্ৰশ্নৰ আৰম্ভণিৰ বিন্দু হৈ পৰিছে।
“মই ভাবো, সেয়েহে মই” (ৰেনে ডেকাৰ্ট) <৫> 
ফৰাচী দাৰ্শনিক ৰেনে ডেকাৰ্টৰ চিত্ৰকলা
পশ্চিমীয়া চিন্তা আৰু আধুনিক বিজ্ঞানৰ অন্যতম ভেটি, ফৰাচী গণিতজ্ঞ আৰু দাৰ্শনিক ৰেনে ডেকাৰ্টৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত স্ক’ৰ প্ৰথম আছিল তেখেতৰ “সম্পূৰ্ণ” ব্যাখ্যা হ'ব “মই সন্দেহ কৰোঁ, সেয়েহে মই ভাবো, সেয়েহে মই আছো”, এইদৰে ৰ ধাৰণাটোৰ বাবে এক দৃঢ় ভেটি আগবঢ়াব জ্ঞান সন্দেহৰ ক্ষতিসাধন কৰি – বিশেষকৈ বিজ্ঞানৰ বিৰুদ্ধে নিৰ্যাতনৰ প্ৰেক্ষাপটত...church.
ডেকাৰ্টৰ বাবে কিবা এটাক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাৰ সম্ভাৱনাই প্ৰমাণ হিচাপে কাম কৰিছিল যে এটা চিন্তাশীল মন, এটা চিন্তাশীল সত্তা আছে – এটা আত্মা , এটা মই আছে। “আমি সন্দেহ কৰি থকাৰ সময়তে আমাৰ অস্তিত্বক সন্দেহ কৰিব নোৱাৰো”, তেওঁ লিখিছিল, এইদৰে, কেৱল আধুনিক দৰ্শনৰ নহয়, ভুল, ভুল ধৰ্মীয় চৰ্তৰ পৰা মুক্ত বা নিয়ন্ত্ৰণৰ উদ্দেশ্যেৰে দূষিত সকলো বস্তুনিষ্ঠ বিজ্ঞানৰ উত্থানৰ বাবে .আৰু ক্ষমতা।
“স্বাধীনতা নে মৃত্যু!” (ডম পেড্ৰ' প্ৰথম)
পেড্ৰ' আমেৰিকোৰ ইপিৰাংগাৰ চিঞৰ চিত্ৰিত কৰা এখন ছবিৰ বিৱৰণ
“বন্ধুসকল, পৰ্তুগীজ আদালতে দাসত্ব কৰিব বিচাৰে আমাক খেদি খেদিব। আজিৰ হিচাপত আমাৰ সম্পৰ্ক ভাঙি গৈছে। কোনো বন্ধনে আমাক আৰু একত্ৰিত নকৰে [...] মোৰ তেজৰ বাবে, মোৰ সন্মানৰ বাবে, মোৰ ঈশ্বৰৰ বাবে, মই ব্ৰাজিলক স্বাধীনতা দিয়াৰ শপত খাইছো। ব্ৰাজিলৰ লোকসকল, আমাৰ ৱাচৱৰ্ড হওক, আজিৰ পৰা, ‘স্বাধীনতা বা মৃত্যু! ব্ৰাজিলৰ স্বাধীনতাৰ বাবে এক নিৰ্ণায়ক পৰিঘটনা ১৮২২ চনৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰত “গ্ৰিটো ডু ইপিৰাংগা” নামেৰে পৰিচিত হোৱা চাও পাওলোৰ ইপিৰাংগা নদীৰ পাৰত প্ৰথম ডম পেড্ৰ’ই দিয়া ভাষণৰ এইটোৱেই আটাইতকৈ বিখ্যাত অংশ
আনুষ্ঠানিক বিচ্ছেদ কেৱল ২২ ছেপ্টেম্বৰতহে হ'ব, তেওঁৰ পিতৃ জোয়াও ষষ্ঠলৈ লিখা এখন পত্ৰত, কিন্তু বিচ্ছেদৰ প্ৰতীক আৰু ব্ৰাজিল সাম্ৰাজ্যৰ জন্ম আছিল এই চিঞৰ – মূলতঃ তেওঁৰ বাক্যাংশৰ দ্বাৰা বুজোৱা হৈছেicon.
“সৰ্বহাৰাসকলৰ বেণ্ডেজৰ বাহিৰে একো হেৰুৱাবলগীয়া নাই। তেওঁলোকৰ হাতত জয়ী হ’বলগীয়া এখন পৃথিৱী আছে। পৃথিৱীৰ সৰ্বহাৰাসকল, একত্ৰিত হওক!” (কাৰ্ল মাৰ্ক্স আৰু ফ্ৰেড্ৰিখ এংগেলছ)
কাৰ্ল মাৰ্ক্স আৰু ফ্ৰেড্ৰিখ এংগেলছ, ইস্তাহাৰৰ লেখক
কমিউনিষ্টৰ চূড়ান্ত বাক্য ১৮৪৮ চনত প্ৰকাশিত মেনিফেষ্টো<৮> হৈছে মাৰ্ক্স আৰু এংগেলছৰ পৰা সৰ্বহাৰা শ্ৰেণীটোৱে অৱশেষত এক নতুন সামাজিক ব্যৱস্থাৰ বাবে একত্ৰিত হ’বলৈ দিয়া আমন্ত্ৰণ, যিয়ে পুঁজিবাদৰ দ্বাৰা শ্ৰমিকক বছৰ বছৰ ধৰি শোষণ, অত্যাচাৰ আৰু হ্ৰাস কৰাক অতিক্ৰম কৰিব। ইউৰোপৰ সেই সময়ৰ বিপ্লৱৰ প্ৰেক্ষাপটত লিখা এই নথিখন ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ প্ৰভাৱৰ গভীৰ বিশ্লেষণো, আৰু ই সৰ্বকালৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী ইস্তাহাৰত পৰিণত হৈছে।
Calling for সামাজিক সংস্কাৰ যেনে দৈনন্দিন কৰ্মদিনৰ আকাৰ হ্ৰাস আৰু সাৰ্বজনীন ভোটাধিকাৰ, ই এনে এক গ্ৰন্থ যিয়ে কেৱল প্ৰশ্নবোধক আৰু পৰৱৰ্তী ৰাজনৈতিক অভিমুখীতাক (বিপক্ষত হওক বা পক্ষত হওক)ৰ বহুখিনি সমৰ্থন কৰাই নহয়, কিন্তু ফলপ্ৰসূভাৱে বিশ্বক সলনি কৰিলে – ইয়াৰ ভূগোল, ইয়াৰ... সংঘাত, ইয়াৰ বাস্তৱতা।
See_also: ‘ডিলেইড এনেম’ই মিমক জয় কৰে, আইন অধ্যয়ন কৰে আৰু ইণ্টাৰনেটত গুণ্ডাগিৰিৰ বলি হোৱা লোকসকলক ৰক্ষা কৰিব বিচাৰে“ঈশ্বৰ মৃত!” (ফ্ৰেড্ৰিক নিচ্চে)
জাৰ্মান দাৰ্শনিক ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চে
প্ৰথমবাৰৰ বাবে দ্য গে বিজ্ঞান নামৰ কিতাপখনত প্ৰকাশ , ১৮৮২ চনৰ ভিতৰত, কিন্তু জাৰ্মান দাৰ্শনিক ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চেৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত গ্ৰন্থ Thus Spoke Zarathustra , ১৮৮৩ চনৰ পৰা সঁচাকৈয়ে জনপ্ৰিয় হৈ পৰা, ঈশ্বৰৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে কোৱা কথাটো একচেটিয়া নহয়নিচ্চে – আন দাৰ্শনিকসকলে ইতিমধ্যে এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত বিতৰ্ক কৰিছিল। কিন্তু সত্যটো হ’ল যে তেওঁৱেই এই বাক্যাংশটো স্পষ্ট আৰু বিনা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলকভাৱে উদ্ভাৱন আৰু জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল, সাধাৰণতে আলোকজ্জ্বলতাৰ প্ৰভাৱৰ কথা উল্লেখ কৰি, বিজ্ঞান, বস্তুবাদী দৰ্শন আৰু প্ৰকৃতিবাদে ইয়াৰ যি কাৰ্য্য আছিল, সেই কামটো সম্ভৱপৰ, জুখিব পৰা আৰু প্ৰাগমেটিকভাৱে দখল কৰিছিল ঈশ্বৰৰ আগত – আৰু এইদৰে চিন্তাৰ ইতিহাসৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দাৰ্শনিক আৰু সাংস্কৃতিক টাৰ্নিং পইণ্টক বুজায়।
“সকলো কথাৰ পিছতো মই এতিয়াও মানুহৰ মংগলত বিশ্বাস কৰোঁ” (এন্নে ফ্ৰেংক )
১৯৪০ চনত অধ্যয়ন কৰি থকা এন্নে ফ্ৰেংক
এই তালিকাখন বনাবলৈ আটাইতকৈ সহজ কিন্তু শক্তিশালী উক্তিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম, ১৯৪৭ চনৰ ১৫ জুলাইত এন্নে ফ্ৰেংকে তেওঁৰ ডায়েৰীত লিখা বাক্যটো। ১৯৪৪ চনে আশাৰ আভাস দিছিল, ইতিহাসৰ অন্যতম ডাঙৰ ট্ৰেজেডীৰ প্ৰেক্ষাপটত থকাৰ পিছতো তাই যি ভালপোৱাত বিশ্বাস কৰা বুলি দাবী কৰে, তাৰ উদাহৰণ হিচাপে। এন্নে লিখাৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল মাত্ৰ ১৫ বছৰ, আৰু এবছৰ নৌহওঁতেই নাজী কনচেনট্ৰেচন কেম্পত বন্দী হৈ মৃত্যুবৰণ কৰিব। তেওঁৰ ডায়েৰীখন নাজীবাদক নিন্দা কৰা অন্যতম আৱেগিক নথি হৈ পৰিল আৰু তেওঁৰ লেখাই আজিও ভয়ানকতাৰ বিৰুদ্ধে এক উজ্জ্বল উদাহৰণ হিচাপে থিয় দিছে।
“সকলো মানুহ জন্মতে মুক্ত আৰু মৰ্যাদা আৰু অধিকাৰত সমান ” (মানৱ অধিকাৰৰ সাৰ্বজনীন ঘোষণাৰ অনুচ্ছেদ ১)
আমেৰিকান ফাৰ্ষ্ট লেডী এলিন’ৰ ৰুজভেল্টৰ সৈতে...ঘোষণা
তেতিয়াৰ সদ্য সমাপ্ত হোৱা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ প্ৰভাৱত, ১৯৪৮ চনত লিখা মানৱ অধিকাৰৰ সাৰ্বজনীন ঘোষণাৰ লক্ষ্য আছিল শান্তিৰ জগতৰ ভেটি স্থাপন কৰা, আৰু ইয়াৰ প্ৰথম প্ৰবন্ধত... প্ৰস্তাৱিত পথৰ অপৰিহাৰ্য ভেটি। যদিও ই যোৱা ৬৯ বছৰত বিশ্বজুৰি কেইবাখনো সন্ধিৰ ভেটি হিচাপে কাম কৰি আহিছে – আৰু বুক অৱ ৰেকৰ্ডছ ৰ মতে, সৰ্বাধিক সংখ্যক ভাষালৈ অনুবাদ হোৱা নথিখন হোৱাৰ বাবে, ৫০৮টা অনুবাদ উপলব্ধ – দুখৰ বিষয় যে ই এতিয়াও এক ইউটোপিয়া, মানৱতাই লাভ কৰিবলগীয়া কিবা এটা। মানৱ সম্পৰ্কৰ প্ৰথম পদক্ষেপ যিটো হ’ব লাগে সেয়া এতিয়াও বহু দূৰত।
“এজন জন্মতে নাৰী নহয়, এজন নাৰী হৈ পৰে” (চিমোন ডি ব’ভ’য়াৰ)
ফৰাচী দাৰ্শনিক ছিমন ডি ব'ভ'য়াৰ
ফৰাচী দাৰ্শনিক আৰু নাৰীবাদী ছিমন ডি ব'ভ'ৰৰ বিখ্যাত বাক্যাংশটোক কেৱল তেওঁৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত গ্ৰন্থখনৰ ভিত্তি হিচাপেই নহয়, The According to Sexo , ১৯৪৯ চনৰ পৰা, আধুনিক নাৰীবাদী আন্দোলনৰ অন্যতম মৌলিক চৰ্ত হিচাপে। ধাৰণাটো হ’ল নাৰী হোৱাটো স্বাভাৱিক আৰু জৈৱিক তথ্যতকৈও অধিক, কিন্তু সংস্কৃতি আৰু ইতিহাসৰ প্ৰভাৱৰ ফল। তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক সংজ্ঞাৰ উপৰিও প্ৰতিগৰাকী নাৰীৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ শৈশৱৰ পৰাই তেওঁৰ জীৱন কাহিনীয়ে তেওঁ কোন নাৰী সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰে। এই তালিকাত থকা পুৰুষৰ উদ্ধৃতিৰ অধিকাংশই থিছিছখনক প্ৰমাণ কৰে, এনে এক ইতিহাসৰ সন্মুখত যিয়ে মহিলাসকলক...
“মই ইতিহাসত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ জীৱন এৰি যাওঁ” (গেটুলিঅ’ ভাৰ্গাছ)
ব্ৰাজিলৰ সভাপতি গেটুলিঅ’ ভাৰ্গাছ
সচৰাচৰৰ দৰেই ১৯৫৪ চনত ব্ৰাজিলে তীব্ৰ ৰাজনৈতিক সংকটৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছিল আৰু এইবাৰ জনসাধাৰণৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত ৰাষ্ট্ৰপতি গেটুলিঅ’ ভাৰ্গাছৰ বিৰুদ্ধে বিভিন্ন অভিযোগ আৰু প্ৰেছ, সামৰিক বাহিনী আৰু বিৰোধীৰ চৰম হেঁচা পৰিছিল, যাক কাৰ্লোছ লাচেৰ্ডাৰ ব্যক্তিত্বই প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল , পদত্যাগ কৰিবলৈ। ২৩ আগষ্টৰ পৰা ২৪ আগষ্টৰ নিশা ভাৰ্গাছে এখন স্মৰণীয় বিদায় পত্ৰত স্বাক্ষৰ কৰিছিল – য’ত তেওঁ নিজৰ বিৰোধীসকলক অভিযোগ কৰিছে আৰু সেই সময়ৰ ৰাজনৈতিক প্ৰেক্ষাপটত নিজৰ মতামত ৰাখিছে – আৰু বুকুত গুলী মাৰি নিজৰ প্ৰাণ কাঢ়ি লৈছিল।
মিছিভৰ চূড়ান্ত বাক্যটোৱে তেওঁৰ মৃত্যুৰ প্ৰভাৱক বুজায়: জনসাধাৰণৰ কোলাত ওৰণি লোৱাৰ ফলত, আনকি মৃত্যু হোৱা গেটুলিঅ'ই, ঘোষণা কৰা সামৰিক অভ্যুত্থানক ১০ বছৰৰ বাবে বিলম্ব কৰিলে, আৰু নিৰ্বাচনৰ নিশ্চয়তা দিলে জুচেলিনো কুবিচেক, ১৯৫৬ চনত .
“মোৰ এটা সপোন আছে, যে মোৰ চাৰিটা সন্তান এদিন এনে এটা জাতিত বাস কৰিব য’ত তেওঁলোকৰ ছালৰ ৰঙৰ দ্বাৰা নহয়, বৰঞ্চ ছালৰ টেন’ৰৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হ’ব তেওঁলোকৰ চৰিত্ৰ” (মাৰ্টিন লুথাৰ কিং)
মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰ। in a speech
আমেৰিকাৰ নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনৰ পাষ্টৰ আৰু নেতা মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত ভাষণ ১৯৬৩ চনৰ ২৮ আগষ্টত ২ লাখ লোকৰ সন্মুখত দিয়া হৈছিল , ৱাশ্বিংটনৰ লিংকন মেম’ৰিয়েলৰ খোজৰ পৰা। ৱাশ্বিংটনৰ ওপৰত মাৰ্চৰ অংশ হিচাপেজবছ এণ্ড ফ্ৰিডমৰ বাবে এই ভাষণক ইতিহাসৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ ভাষণ হিচাপে গণ্য কৰা হয়, দেশৰ নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনৰ সংজ্ঞায়িত ইংগিত হিচাপে।
পিছৰ বছৰত কিঙে শান্তিৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিব, আৰু... ১৯৬৪ চনৰ নাগৰিক অধিকাৰ আইন আৰু ১৯৬৫ চনৰ ভোটিং অধিকাৰ আইন ই আমেৰিকাত চৰকাৰী বৰ্ণগত পৃথকীকৰণৰ অন্ত পেলাব (যদিও, কাৰ্যক্ষেত্ৰত, বহু পৃথকীকৰণে প্ৰতিহত কৰে)। ১৯৯৯ চনত “মোৰ এটা সপোন আছে” নামেৰে পৰিচিত হোৱাটো ২০ শতিকাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আমেৰিকান ভাষণ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়।
“এজন মানুহৰ বাবে এটা সৰু খোজ, মানৱ জাতিৰ বাবে এটা বিশাল জাঁপ” (নীল আৰ্মষ্ট্ৰং )
আমেৰিকান মহাকাশচাৰী নীল আৰ্মষ্ট্ৰং
খবৰ অনুসৰি নাছাৰ কোনোৱেই বা আনকি এপ’ল’ ১১ৰ ক্ৰুৱেও নাজানিছিল যে আমেৰিকাৰ মহাকাশচাৰী নীল আৰ্মষ্ট্ৰঙে এনে প্ৰস্তুত কৰিছিল চন্দ্ৰত খোজ কঢ়া প্ৰথম মানুহ হোৱা মুহূৰ্তটো ক’বলৈ এটা প্ৰভাৱশালী বাক্য। অনুমান কৰা হৈছে যে ৫০ কোটি লোকে চাইছিল, সেই ২১ জুলাই, ১৯৬৯ তাৰিখে, আমাৰ চুবুৰীয়া উপগ্ৰহৰ মাটিত মানৱতাৰ প্ৰতিনিধিৰ আগমন - সেই সময়ত আমাৰ ইতিহাসত আটাইতকৈ বেছি দেখা পোৱা পৰিঘটনা - আৰু নিমিষতে আৰ্মষ্ট্ৰংৰ বাক্যাংশটো অমৰ হৈ পৰিল , অৰ্থাৎ এনে প্ৰভাৱশালী পৰিঘটনাৰ সন্মুখত সমগ্ৰ গ্ৰহটোৰ অনুভৱ।