අන්තර්ගත වගුව
"පින්තූරයක් වචන දහසක් වටිනවා නම්, එය පින්තූරයක් සමඟ කියන්න". මහා හාස්‍ය රචකයෙකු වන මිල්ර් ෆර්නැන්ඩස්ගේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙම තේරීමේ ආත්මය නිර්වචනය කරයි - මන්ද, ඔහු සිටි දක්ෂ වාක්‍ය ඛණ්ඩ රචකයා, මිල්ර් නිවැරදි ය: වචන වලට වඩා මිනිස් ප්‍රකාශනයට සහ සන්නිවේදනයට ශක්තිමත් කිසිවක් නැත. වාක්‍ය ඛණ්ඩයකට මොහොතක් අමරණීය කිරීමට පමණක් නොව ඉතිහාසය වෙනස් කිරීමට ද හැකියාව ඇත. කථා, පොත්පත්, නාට්‍ය, කවි හෝ සම්මුඛ සාකච්ඡා වලදී, විශිෂ්ට වාක්‍ය ඛණ්ඩ විප්ලවයක් ආරම්භ කර අවසන් කළේය, අපගේ සිතුවිලි වෙනස් කළේය, අප මනුෂ්‍යත්වය ලෙස අප වටහා ගන්නා ආකාරය ගැඹුරු කළේය, සහ තවත් බොහෝ දේ. ආගමික, මනඃකල්පිත චරිත සහ ගගනගාමීන් පවා, ඉතිහාසයේ විශිෂ්ට වාක්‍ය කිසිදා අමතක නොවන අතර, දැනුමේ සහ මානව සංකීර්ණත්වයේ සැබෑ දර්ශක ලෙස ඒවායේ මුල් අර්ථය සහ සන්දර්භය පුළුල් කරමින් සාමූහික අවිඥානයේ තීරණාත්මක කොටසක් බවට පත්ව ඇත. එබැවින්, අපි මෙහි සෑම කාලයකම වැදගත්ම වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිහිපයක් වෙන් කරමු - දේශපාලන, ආගමික, ජාතිකත්වය, කාලය හෝ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයේ සත්‍යතාව පවා නොසලකා, අපගේ ජීවන රටාව සදහටම වෙනස් කළ ඒවා.
මෙම තේරීම. මෙම එකතුවේ එක් එක් කොටසෙහි වැඩි හෝ අඩු වැදගත්කම වෛෂයිකව මැනීමට ක්‍රමයක් නොමැති බැවින්, ධූරාවලි ලෙස ඉදිරිපත් නොකෙරේ. ඇත්තටම අපිට කරන්න පුළුවන් මේ එක එක maxims ගැන තව ටිකක් දැනගන්න එක.එය අපට අපව වඩා හොඳින් දැන ගැනීමට උපකාර කරයි.
“වෙනස්වීම හැර අන් කිසිවක් ස්ථිර නැත” (Heraclitus)
ග්‍රීක දාර්ශනික හෙරක්ලිටස්ගේ බුස්ට්
ග්‍රීක දාර්ශනික හෙරක්ලිටස්ගේ ජීවිතය ගැන එතරම් දැනුමක් නැති අතර ඔහුගේ කෘති පවා සෑදී ඇත්තේ කැබලි හා ලිහිල් ලේඛන වලින් පමණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ක්‍රි.පූ. 535 දී පමණ උපත ලැබුවද, යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම නූතන දර්ශනය සඳහා වඩාත්ම බලපෑ එකකි. වෙනත් ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රාග් සොක්‍රටික් දාර්ශනික පාර්මෙනෙඩිස්ගේ චින්තනයට ප්‍රතිවිරුද්ධව - කිසිවක් වෙනස් නොවන බවත් අපගේ සංවේදී සංජානන විශ්වාස නොකළ යුතු බවත් විශ්වාස කළ - හෙරක්ලිටස් ලෝකය සදාකාලික පරිවර්තනයකින් දකින "සියල්ල ගලා යයි" යන චින්තකයා විය. ඔහු නොමැතිව අපට නීට්ෂේ, මාක්ස්, ජුන්ග් සහ ඩෙලූස්, තවත් බොහෝ අය අතර හෝ සියලු දර්ශනවාදයේ වැදගත්ම උපරිමයෙන් එකක් හෝ නොමැති බව පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.
“මම දෙනවා. ඔබට අලුත් ආඥාවක්: එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න” (ජෝන් ශුභාරංචිය)
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය නිරූපනය කරන පැල්ලම් සහිත වීදුරු
හොඳම ප්‍රසිද්ධ සහ බොහෝ දේ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ (උදාහරණයක් ලෙස දස අණපනත් වැනි) අනෙකුත් උපරිමයන්ට වඩා වැදගත් වන්නේ, ජේසුස් වහන්සේට ආරෝපණය කර යොහන් ශුභාරංචියේ වාර්තා කර ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩය - හෝ විය යුතු - සියලුම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වැදගත්ම කැපවීමයි. විශ්වීය ආදරය ඔහුගේ වචනයේ සහ පෘථිවියේ අපගේ මෙහෙවරේ කේන්ද්‍රස්ථානයට තබමින්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අද්විතීය ආගමක් බවට පත් කළ යුතු අදහසයි.කනගාටුවට කරුණක් නම්, ඔහුගේ බොහෝ අනුගාමිකයින් තම නායකයාගේ පැහැදිලි සහ නිසැක අධිෂ්ඨානය අනුගමනය නොකිරීමයි.
“වෙනවද නැද්ද කියන එකයි ප්‍රශ්නය” ( හැම්ලට් හි, විලියම් ෂේක්ස්පියර් විසින් ලියන ලද්දකි)
විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ චිත්‍රය
සමහර විට සියලුම සාහිත්‍යයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පේළිය, කතා කළ ස්වකීය කථාවේ ආරම්භක වාක්‍යය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ඔහුගේ නම දරන නාට්‍යයේ තුන්වන රංගනයේ පළමු දර්ශනයේ හැම්ලට් සඳහන් කරන්නේ ඩෙන්මාර්කයේ කුමාරයා තම පියාගේ මරණයෙන් පළිගන්නවාද නැද්ද යන්න පිළිබඳ දෙගිඩියාවයි. කෙසේ වෙතත්, "විය යුතුද නොවීමටද, එයයි ප්‍රශ්නය", කෙසේ වෙතත්, 1600 සිට, නාට්‍යය ලියා ඇති ආසන්න කාල පරිච්ඡේදයේ සිට අද දක්වා වඩාත්ම උපුටා ගත් සහ විවාදයට ලක් වූ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බවට පත්ව ඇත. ෂේක්ස්පියර් බොහෝ දාර්ශනික සිතුවිලි වල ගැඹුර තනි වාක්‍යයකින් සාරාංශ කරයි, සියලු ආකාරයේ මානව ප්‍රශ්න සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය බවට පත්වේ.
බලන්න: මෙය බීට්ල්ස් ගීත 213 හි 'නරකම සිට හොඳම' ශ්‍රේණිගත කිරීම වේ“මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම” (René Descartes)
ප්‍රංශ දාර්ශනික රෙනේ ඩෙකාට්ගේ සිතුවම
බටහිර චින්තනයේ සහ නවීන විද්‍යාවේ එක් පදනමක් වන ප්‍රංශ ගණිතඥයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන රෙනේ ඩෙකාට්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලකුණු ප්‍රථම ස්ථානයයි. 1637 සිට ඔහුගේ ක්‍රමය පිළිබඳ කතිකාව යන පොතේ සඳහන් වී ඇත. ඔහුගේ “සම්පූර්ණ” පැහැදිලි කිරීම “මට සැකයි, එබැවින් මම සිතමි, එබැවින් මම වෙමි” යන අදහසට ස්ථිර පදනමක් සපයනු ඇත. සැකයට හානියක් වන දැනුම - විශේෂයෙන් විද්‍යාවට එරෙහිව හිංසා පීඩා කිරීමේ සන්දර්භය තුළපල්ලිය.
ඩෙකාට්ස්ට, යමක් ප්‍රශ්න කිරීමේ හැකියාව සිතීමේ මනසක්, සිතන ආයතනයක් ඇති බවට සාක්ෂියක් ලෙස සේවය කළේය - ස්ව , මම. "අපගේ පැවැත්ම සැක කරන විට අපට එය සැක කළ නොහැක", ඔහු ලිවීය, පැති විවෘත කරමින්, එබැවින්, නවීන දර්ශනයක් පමණක් නොව, සාවද්‍ය, වැරදි ආගමික පරිශ්‍රයන්ගෙන් නිදහස් වූ හෝ පාලනයේ චේතනාවලින් දූෂිත වූ සියලු වාස්තවික විද්‍යාවේ මතුවීම සඳහා සහ බලය.
“ස්වාධීනත්වය හෝ මරණය!” (Dom Pedro I)
Pedro Américo විසින් Ipiranga ගේ හඬා වැලපීම නිරූපනය කරන ලද චිත්‍රයක විස්තරය
“මිත්‍රවරුනි, පෘතුගීසි අධිකරණයට වහල්භාවයට පත් කිරීමට අවශ්‍යයි අපිව පන්නන්න. අද වන විට අපේ සබඳතා බිඳ වැටිලා. කිසිදු බැඳීමක් තවදුරටත් අපව එක්සත් නොකරයි […] මගේ රුධිරය, මගේ ගෞරවය, මගේ දෙවියනි, මම බ්‍රසීලයට නිදහස ලබා දෙන බවට දිවුරනවා. බ්‍රසීලියානුවන්, අද සිට අපගේ මුර පදය වේවා, 'නිදහස හෝ මරණය! 1822 සැප්තැම්බර් 7 වැනි දින බ්‍රසීලයේ නිදහස සඳහා තීරණාත්මක සිදුවීමක් වූ “ග්‍රිටෝ දෝ ඉපිරංග” නමින් ප්‍රකට වූ සාඕ පවුලෝ හි ඉපිරංග නදී ඉවුරේදී I ඩොම් පේද්‍රෝ විසින් කරන ලද කතාවේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ කොටස මෙයයි. පෘතුගාලයෙන්. ඔහුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කෙරේනිරූපකය.
“නිර්ධන පංතියට ඔවුන්ගේ විලංගු හැර වෙන කිසිවක් නැති වී නැත. ඔවුන්ට දිනන්නට ලෝකයක් ඇත. ලෝක නිර්ධන පංතියෙනි, එක්වන්න!” (කාල් මාක්ස් සහ ෆ්‍රෙඩ්රික් එංගල්ස්)
ප්‍රකාශනයේ කතුවරුන් වන කාල් මාක්ස් සහ ෆ්‍රෙඩ්රික් එංගල්ස්
කොමියුනිස්ට්වාදියාගේ අවසාන වාක්‍යය 1848 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ප්‍රකාශනය , ධනවාදය විසින් කම්කරුවන් සූරාකෑම, පීඩනය සහ අඩුකිරීම් වසර ගණනාවකින් ජය ගන්නා නව සමාජ පර්යායක් සඳහා අවසානයේ එක්සත් වන ලෙස නිර්ධන පංතියට මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ ආරාධනයකි. යුරෝපයේ එකල විප්ලවයේ සන්දර්භය තුළ ලියා ඇති ලේඛනය කාර්මික විප්ලවයේ බලපෑම් පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් ද වන අතර එය සෑම කාලයකම වඩාත්ම බලගතු ප්‍රකාශනය බවට පත්ව ඇත.
අයදීම දෛනික වැඩ කරන දිනය අඩු කිරීම සහ සර්වජන ඡන්ද බලය වැනි සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ, එය බොහෝ ප්‍රශ්න කිරීම් සහ පසුකාලීන දේශපාලන දිශානතියට (පක්ෂව හෝ පක්ෂව) සහය දැක්වුවා පමණක් නොව, ලෝකය ඵලදායී ලෙස වෙනස් කළ පාඨයකි - එහි භූගෝලය, එහි ගැටුම්, එහි යථාර්ථය.
“දෙවියන් වහන්සේ මැරිලා!” (Friedrich Nietzsche)
ජර්මානු දාර්ශනික ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේ
ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශනය කරන ලද්දේ The Gay Science , 1882 වන විට, නමුත් 1883 සිට ජර්මානු දාර්ශනික ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතියේ ප්‍රචලිත විය, මෙසේ කතා කළ Zarathustra , 1883 සිට, දෙවියන් වහන්සේගේ මරණය පිළිබඳ උපරිමය පමණක් නොවේ.නීට්ෂේ - වෙනත් දාර්ශනිකයන් දැනටමත් මෙම අදහස ගැන විවාද කරමින් සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය නම්, විද්‍යාව, භෞතිකවාදී දර්ශනය සහ ස්වභාවධර්මය මගින් එය කළ හැකි, මැනිය හැකි සහ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරිත්වයක් අත්පත් කර ගනිමින් බුද්ධත්වයේ ප්‍රතිවිපාක ගැන සාමාන්‍යයෙන් සඳහන් කරමින්, පැහැදිලි සහ අවිවාදිත ලෙස වාක්‍ය ඛණ්ඩය නිර්මාණය කර ජනප්‍රිය කළේ ඔහුය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි - ඒ අනුව චින්තන ඉතිහාසයේ වැදගත්ම දාර්ශනික හා සංස්කෘතික හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් සනිටුහන් කරයි.
“සියල්ල තිබියදීත් මම තවමත් මානව යහපත්කම විශ්වාස කරමි” (Anne Frank )
ඇන් ෆ්‍රෑන්ක් 1940 වසරේ ඉගෙනුම ලබනවා
මෙම ලැයිස්තුව සෑදීමට ඇති සරලම නමුත් බලවත්ම උපුටා දැක්වීම් වලින් එකක් වන ඈන් ෆ්‍රෑන්ක් විසින් ජූලි 15 දින ඇගේ දිනපොතේ ලියා ඇති වාක්‍යය, 1944 ඉතිහාසයේ විශාලතම ඛේදවාචකයක සන්දර්භය තුළ සිටියද, ඇය විශ්වාස කරන බව පවසන යහපත්කම පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස බලාපොරොත්තුවේ දිලිසීමක් ඉදිරිපත් කළේය. ඈන් එය ලියන විට වයස අවුරුදු 15 ක් වූ අතර වසරකටත් අඩු කාලයකට පසුව නාසි ගාල් කඳවුරක සිරකරුවෙකු ලෙස මිය යනු ඇත. ඔහුගේ දිනපොත නාසිවාදය හෙළාදකින වඩාත් චංචල ලේඛනවලින් එකක් බවට පත් වූ අතර ඔහුගේ ලිවීම භීෂණයට එරෙහිව දීප්තිමත් උදාහරණයක් ලෙස අද දක්වාම නැගී සිටියි.
“සියලු මනුෂ්‍යයන් නිදහස් හා ගෞරවයෙන් හා අයිතිවාසිකම්වලින් උපත ලබයි. ” (මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්‍රකාශනයේ 1 වන වගන්තිය)
ඇමරිකානු ජනාධිපති ආර්යාව එලිනෝර් රූස්වෙල්ට් සමඟප්‍රකාශය
1948 දී එවකට අවසන් වූ දෙවන ලෝක යුද්ධයේ බලපෑම් යටතේ ලියා ඇති මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්‍රකාශනය සාමයේ ලෝකයක අත්තිවාරම් ස්ථාපිත කිරීම අරමුණු කරගත් අතර එහි පළමු ලිපියේ යෝජිත මාර්ගයේ අත්යවශ්ය පදනම. එය පසුගිය වසර 69 තුළ ලොව පුරා ගිවිසුම් කිහිපයකට පදනම ලෙස ක්‍රියා කර ඇතත් - වාර්තා පොත අනුව, පරිවර්තන 508 ක් සහිත විශාලතම භාෂා ගණනකට පරිවර්තනය කර ඇති ලේඛනය - එය කනගාටුදායක ලෙස තවමත් යුතෝපියාවකි, මනුෂ්‍යත්වය විසින් සාක්ෂාත් කරගත යුතු දෙයකි. මානව සබඳතාවල පළමු පියවර කුමක් විය යුතුද යන්න තවමත් සිදුවීමෙන් බොහෝ දුරස් ය.
“යමෙක් ගැහැණියක් ලෙස ඉපදෙන්නේ නැත, එක් කාන්තාවක් කාන්තාවක් බවට පත්වේ” (Simone de Beauvoir)
ප්‍රංශ දාර්ශනිකයෙකු වන Simone de Beauvoir
ප්‍රංශ දාර්ශනිකයෙකු සහ ස්ත්‍රීවාදියෙකු වන Simone de Beauvoir ගේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇයගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ග්‍රන්ථයේ පමණක් නොව, Sexo අනුව , 1949 සිට, නූතන ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරයේ මූලික පරිශ්‍රයන්ගෙන් එකක් ලෙස. අදහස වන්නේ කාන්තාවක් වීම ස්වභාවික හා ජීව විද්‍යාත්මක සත්‍යයකට වඩා වැඩි දෙයක් වන නමුත් සංස්කෘතීන්ගේ සහ ඉතිහාසයේ බලපෑමේ ප්‍රතිඵලයකි. ඔවුන්ගේ කායික විද්‍යාත්මක නිර්වචනවලට අමතරව, සෑම කාන්තාවක් තුළම, ඇගේ ළමා කාලයේ සිටම ඇගේ ජීවිත කතාව ඇය කාන්තාව තීරණය කරයි. මෙම ලැයිස්තුවේ ඇති පිරිමි උපුටා දැක්වීම් බහුතරයක් කාන්තාවන්ට බාධා කළ ඉතිහාසයක් හමුවේ නිබන්ධනය සනාථ කරයි
බලන්න: මෙම ළමා දිනයේ ළදරුවන් සඳහා තෑගි අදහස් පහක්!“ඉතිහාසයට ඇතුළු වීමට මම ජීවිතය හැර යනවා” (Getúlio Vargas)
බ්‍රසීලයේ ජනාධිපති Getúlio Vargas
සුපුරුදු පරිදිම 1954දීත් බ්‍රසීලය දැඩි දේශපාලන අර්බුදයකට මුහුණ දෙමින් සිටි අතර මෙවර මහජන ඡන්දයෙන් තේරී පත් වූ ජනාධිපති ගෙටුලියෝ වර්ගාස් පුවත්පත්, හමුදාව සහ විපක්ෂය නියෝජනය කරන Carlos Lacerda චරිතයෙන් විවිධ චෝදනාවලට හා දැඩි බලපෑම්වලට ලක් විය. , ඉල්ලා අස්වීමට. අගෝස්තු 23 සිට 24 දක්වා රාත්‍රියේ, වර්ගාස් අමතක නොවන සමුගැනීමේ ලිපියකට අත්සන් කළේය - එහි ඔහු තම විරුද්ධවාදීන්ට චෝදනා කර, එවකට පැවති දේශපාලන සන්දර්භය මත ඔහුගේ මතය ඉදිරිපත් කළේය - සහ පපුවට වෙඩි තබාගෙන සිය දිවි නසා ගත්තේය.
මිස්සිව්ගේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඔහුගේ මරණයට හේතු වූ බලපෑම සංකේතවත් කරයි: මිනිසුන්ගේ දෑතින් වැස්ම නිසා, ගෙටුලියෝ, මිය ගියද, වසර 10 ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද හමුදා කුමන්ත්‍රණය ප්‍රමාද කර, මැතිවරණය සහතික කළේය. Juscelino Kubitschek, 1956 දී .
“මට හීනයක් තියෙනවා, මගේ දරුවෝ හතර දෙනා කවදාහරි දවසක ඔවුන්ගේ සමේ පැහැයෙන් නොව, සමේ වර්ණය අනුව විනිශ්චය කරනු ලබන ජාතියක ජීවත් වනු ඇත. ඔවුන්ගේ චරිතය” (මාටින් ලූතර් කිං)
මාටින් ලූතර් කිං ජූනියර්. දේශනයකදී
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරයේ පාලක සහ නායක මාර්ටින් ලූතර් කිං ජූනියර් විසින් කරන ලද වඩාත් ප්‍රසිද්ධ දේශනය 1963 අගෝස්තු 28 වන දින 200,000 ක ජනතාවක් අමතා පවත්වන ලදී. වොෂිංටන්හි ලින්කන් අනුස්මරණ පියගැට පෙළේ සිට. වොෂින්ටනයේ මාර්තු මාසයේ කොටසක් ලෙසරැකියා සහ නිදහස සඳහා, දේශනය ඉතිහාසයේ වැදගත්ම එකක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එය රටේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරයේ නිර්වචන අභිනය ලෙස සැලකේ.
ඊළඟ වසරේ, රජු නොබෙල් සාම ත්‍යාගය දිනා ගනු ඇත. 1964 සිවිල් අයිතිවාසිකම් පනත සහ 1965 ඡන්ද හිමිකම් පනත එක්සත් ජනපදයේ නිල වාර්ගික වෙන් කිරීම අවසන් කරනු ඇත (කෙසේ වෙතත්, ප්‍රායෝගිකව, බොහෝ වෙන් කිරීම් ප්‍රතිරෝධී වේ). 1999 දී, "මට සිහිනයක් තිබේ" ලෙසින් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ දෙය, 20 වන සියවසේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ඇමරිකානු දේශනය ලෙස තේරී පත් විය.
"මිනිසෙකුට එක කුඩා පියවරක්, මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා එක යෝධ පිම්මක්" (නීල් ආම්ස්ට්‍රෝං )
ඇමරිකානු ගගනගාමී නීල් ආම්ස්ට්‍රෝං
වාර්තා කරන පරිදි, ඇමරිකානු ගගනගාමි නීල් ආම්ස්ට්‍රෝං එවැනි සූදානමක් ඇති බව නාසා ආයතනයේ හෝ ඇපලෝ 11 කාර්ය මණ්ඩලයේ කිසිවෙක් දැන සිටියේ නැත. ඔහු සඳ මත පා තැබූ ප්‍රථම මිනිසා බවට පත් වූ මොහොත කීමට බලගතු වාක්‍යයකි. 1969 ජූලි 21 වන දින, අපගේ අසල්වැසි චන්ද්‍රිකාවේ පසට මනුෂ්‍යත්වයේ නියෝජිතයෙකුගේ පැමිණීම මිලියන 500 ක ජනතාවක් නැරඹූ බව ගණන් බලා ඇත - එම අවස්ථාවේ දී අපගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම දැකගත හැකි සිදුවීම - සහ ක්ෂණිකව ආම්ස්ට්‍රෝන්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය අමරණීය විය, එනම් එවැනි බලපෑම්කාරී සිදුවීමක් හමුවේ මුළු ග්‍රහලෝකයේම හැඟීම.