“Mas fhiach dealbh mìle facal, an sin canaibh e le dealbh”. Tha an abairt seo leis an sàr neach-àbhachdais Millôr Fernandes a’ mìneachadh spiorad an taghaidh seo - oir, sgrìobhadair abairt genius gun robh e, bha Millôr ceart: chan eil dad nas làidire airson faireachdainn agus conaltradh daonna na faclan. Tha abairt comasach chan ann a-mhàin air mionaid a thoirt gu bàs ach cuideachd air eachdraidh atharrachadh. Ann an òraidean, leabhraichean, dealbhan-cluiche, dàin no agallamhan, thòisich abairtean sgoinneil agus chuir iad crìoch air ar-a-mach, dh’ atharraich sinn ar dòigh smaoineachaidh, rinn sinn doimhneachadh air an dòigh sa bheil sinn gar tuigsinn fhèin mar chinne-daonna, agus mòran a bharrachd.

Air a labhairt le feallsanaich, ceannardan poilitigeach agus caractaran cràbhach, ficseanail agus eadhon speuradairean, cha tèid seantansan mòra na h-eachdraidh a dhìochuimhneachadh gu bràth, agus tha iad air a thighinn gu bhith nam pàirt dearbhach den neo-mhothachadh cruinneachaidh, a’ leudachadh am brìgh agus an co-theacsa tùsail, mar fhìor chlàran-amais de eòlas agus iom-fhillteachd daonna. Mar sin, an seo tha sinn a’ sgaradh cuid de na h-abairtean as cudromaiche a bh’ ann a-riamh – an fheadhainn a dh’ atharraich ar dòigh-beatha gu bràth, ge bith dè an poilitigeach, creideamh, nàiseantachd, ùine no eadhon fìrinn an aithris aca.

An taghadh seo chan eil e air a thaisbeanadh ann an dòigh rangachaidh, oir chan eil dòigh ann air cudromachd nas motha no nas lugha de gach pìos sa chruinneachadh seo a thomhas. Is e an rud as urrainn dhuinn a dhèanamh dha-rìribh eòlas fhaighinn air beagan a bharrachd mu gach aon de na maxims sin.a chuidicheas sinn gus sinn fhèin aithneachadh nas fheàrr.

“Chan eil dad maireannach, ach a-mhàin atharrachadh" (Heraclitus)

Measg an fheallsanaiche Ghreugach Heraclitus

Is beag a tha fios air beatha an fheallsanaiche Ghreugach Heraclitus, agus chan eil eadhon a chuid obrach air a dèanamh suas ach criomagan agus sgrìobhaidhean sgaoilte. Tha a bheachd air fìrinn, ge-tà, ged a rugadh e mu 535 RC, air aon den fheadhainn as buadhaiche airson feallsanachd an latha an-diugh. Mu choinneimh an fheallsanaiche ro-Socratach eile Parmenedes - a bha den bheachd nach atharraich dad agus nach bu chòir earbsa a bhith againn anns na beachdan mothachaidh againn -, bha Heraclitus na neach-smaoineachaidh air “a h-uile càil a’ sruthadh ”, a’ faicinn an t-saoghail ann an cruth-atharrachadh sìorraidh. Chan eil e na iongnadh sam bith a bhith ag ràdh, às aonais e, cha bhiodh Nietzsche, Marx, Jung agus Deleuse againn, am measg mòran eile, no aon de na nithean as cudromaiche san fheallsanachd gu lèir.

“Tha mi a’ toirt seachad àithne nuadh dhuibh : gràdhaichibh a chèile" (Soisgeul Eòin)

Gloine dhathte a' sealltainn iomhaigh Iosa Crìosd

Sàr aithne agus mòran nas cudromaiche na na h-ìrean as àirde de dhualchas Iùdhach-Crìosdail (leithid na deich àitheantan, mar eisimpleir), is e – no bu chòir – an abairt a chaidh a thoirt do dh’ Ìosa agus a tha clàraichte ann an Soisgeul Eòin – an dealas as cudromaiche aig a h-uile Crìosdaidheachd. A’ cur gaol uile-choitcheann aig cridhe an fhacail aige agus ar misean air an Talamh, is e an abairt seo am beachd a bu chòir Crìosdaidheachd a dhèanamh na chreideamh gun samhail.Gu mì-fhortanach, chan eil a’ mhòr-chuid den luchd-leanmhainn aige a’ leantainn rùn soilleir an stiùiriche aca.

“Gus a bhith no gun a bhith, sin a’ cheist” (ann an Hamlet , air a sgrìobhadh le Uilleam Shakespeare)

Peantadh le Uilleam Shakespeare

Is dòcha an rann as ainmeile anns a h-uile litreachas, seantans fosglaidh an t-seisein a bh’ aig Tha Hamlet anns a’ chiad sealladh den treas achd den dealbh-chluich air a bheil ainm ann am prionnsapal a’ toirt iomradh air leisg prionnsa na Danmhairg co-dhiù an dèan e dìoghaltas air bàs athar no nach bu chòir. Tha “Gus a bhith no gun a bhith, sin a’ cheist”, ge-tà, air fàs mar aon de na h-abairtean as motha a chaidh ainmeachadh agus a chaidh a dheasbad bho 1600, an ùine tuairmseach anns an deach an dealbh-chluich a sgrìobhadh, gus an latha an-diugh. Tha Shakespeare a’ toirt geàrr-chunntas air doimhneachd uimhir de smuaintean feallsanachail ann an aon seantans, a’ tighinn gu bhith na thoiseach tòiseachaidh airson a h-uile seòrsa de cheistean daonna.

“Tha mi a’ smaoineachadh, mar sin tha mi” (René Descartes)

Peantadh leis an fheallsanaiche Frangach René Descartes

Is e aon de bhunaitean smaoineachadh an Iar agus saidheans an latha an-diugh, an sgòr as ainmeil leis an neach-matamataig agus am feallsanaiche Frangach René Descartes an toiseach. fhaicinn air a ràdh anns an leabhar aige Discourse on the Method , bho 1637. B’ e am mìneachadh “coileanta” aige “Tha teagamh agam, uime sin tha mi a’ smaoineachadh, mar sin tha mi”, agus mar sin a’ tabhann bunait làidir airson a’ bheachd air eòlas a tha a’ dèanamh cron air teagamh – gu h-àraidh ann an co-theacsa geur-leanmhainn an aghaidh saidheans leis aneaglais.

Oir Dhescartes, bha comas rud-eigin a cheasnachadh mar dhearbhadh air gu bheil inntinn smaoineachaidh, inntinn smaoineachaidh ann – tha fèin ann, agus I. “Chan urrainn dhuinn a bhith teagmhach mu ar bith fhad‘ s a tha sinn teagmhach mu dheidhinn ”, sgrìobh e, a’ fosgladh na h-iomaill, mar sin, airson chan e a-mhàin feallsanachd ùr-nodha a nochdadh, ach a h-uile saidheans amas, air a shaoradh bho ionadan creideimh mearachdach, ceàrr no air a thruailleadh le rùintean smachd. . agus cumhachd.

“ Neo-eisimeileachd no bàs!” (Dom Pedro I)

Mion-fhiosrachadh air dealbh le Pedro Américo a’ sealltainn glaodh Ipiranga

“A charaidean, tha Cùirtean Phortagal ag iarraidh tràilleachd sinn agus ruaig sinn. Chun an latha an-diugh, tha ar dàimhean briste. Chan eil bannan sam bith gar aonachadh tuilleadh […] Airson m’ fhuil, m ’urram, mo Dhia, tha mi a’ mionnachadh saorsa a thoirt do Bhrasil. A Bhrasilianaich, is dòcha gur e am facal faire againn, bhon latha an-diugh a-mach, ‘Independence or Death! Is e seo am pàirt as ainmeil den òraid a thug Dom Pedro I seachad air bruaichean Abhainn Ipiranga, ann an São Paulo, ris an canar “Grito do Ipiranga”, air 7 Sultain 1822, tachartas cinnteach airson neo-eisimeileachd Bhrasil. à Portagail.

Cha bhiodh an dealachadh oifigeil a’ tachairt ach air 22 Sultain, ann an litir gu athair, João VI, ach b’ e samhla an dealachaidh agus breith Ìmpireachd Bhrasil an glaodh – gu h-àraidh air a chiallachadh leis an abairt aigeicon.

“Chan eil dad aig proletarians ri chall ach an geimhlean. Tha saoghal aca ri bhuannachadh. Proletarians an t-saoghail, aonaich!" (Karl Marx agus Friedrich Engels)

An t-seantans mu dheireadh den Chomannach Tha Manifesto , a chaidh fhoillseachadh ann an 1848, na chuireadh bho Marx agus Engels don chlas proletarian tighinn còmhla mu dheireadh airson òrdugh sòisealta ùr, a bheireadh thairis air na bliadhnaichean de chleachdadh, fòirneart agus lughdachadh luchd-obrach le calpachas. Tha an sgrìobhainn, a chaidh a sgrìobhadh ann an co-theacs ar-a-mach an ama san Roinn Eòrpa, cuideachd na mhion-sgrùdadh air buaidh an tionndadh tionnsgalach, agus tha i air a thighinn gu bhith mar am manifesto as buadhaiche a-riamh.

A’ gairm airson ath-leasachaidhean sòisealta leithid lughdachadh meud an latha-obrach làitheil agus an còir-bhòtaidh uile-choitcheann, is e teacsa a th’ ann chan ann a-mhàin a thug taic do mhòran den cheasnachadh agus de stiùiridhean poilitigeach às deidh sin (co-dhiù an aghaidh no ann am fàbhar), ach a dh’ atharraich an saoghal gu h-èifeachdach - a chruinn-eòlas, a còmhstri, a fhìrinn.

“Tha Dia marbh!” (Friedrich Nietzsche)

Foillsichte airson a’ chiad uair anns an leabhar The Gay Science , ann an 1882, ach air a mheas gu mòr anns an obair as ainmeil a rinn an fheallsanaiche Gearmailteach Friedrich Nietzsche, Thus Spoke Zarathustra , bho 1883, chan eil an ìre as àirde mu bhàs Dhè a-mhàin.Nietzsche - bha feallsanaich eile air a bhith a’ deasbad a’ bheachd mu thràth. Is e an fhìrinn, ge-tà, gur e esan a dhealbhaich agus a chòrd an abairt ann an dòigh shoilleir gun chonnspaid, a’ toirt iomradh sa chumantas air buaidhean an t-Soillseachaidh, le saidheans, feallsanachd tàbhachdach agus nàdurra a’ gabhail an gnìomh a bha so-dhèanta, tomhaiseil agus pragmatach. an làthair Dhè – agus mar sin a’ comharrachadh aon de na puingean tionndaidh feallsanachail agus cultarail as cudromaiche ann an eachdraidh smaoineachaidh.

“A dh’ aindeoin a h-uile rud tha mi fhathast a’ creidsinn ann am maitheas daonna” (Anne Frank ) <5

Anne Frank ag ionnsachadh ann an 1940

Is e aon de na briathran as sìmplidh ach as cumhachdaiche airson an liosta seo a dhèanamh, an abairt a sgrìobh Anne Frank na leabhar-latha air 15 Iuchar, Thairg 1944 sealladh de dhòchas, mar eisimpleir den fhìor mhaitheas anns a bheil i ag ràdh gu bheil i a’ creidsinn, a dh’aindeoin a bhith ann an co-theacs aon de na tubaistean as motha ann an eachdraidh. Cha robh Anna ach 15 bliadhna a dh'aois nuair a sgrìobh i e, agus bhàsaicheadh ​​i na prìosanach ann an campa cruinneachaidh Nadsaidheach nas lugha na bliadhna an dèidh sin. Thàinig an leabhar-latha aige gu bhith mar aon de na sgrìobhainnean as inntinniche a tha a’ dol às àicheadh ​​​​na Nadsaidheachd, agus tha an sgrìobhadh aige a’ seasamh suas chun an latha an-diugh mar eisimpleir soilleir an aghaidh uamhas.

“Tha mac an duine air a bhreith saor agus co-ionann ann an urram agus ann an còraichean ” (Artaigil 1 den Ghairm Choitcheann air Còraichean Daonna)

A’ Chiad Bhean Uasal Ameireaganach Eleanor Roosevelt leis anFoillseachadh

Sgrìobhte fo bhuaidh an Dàrna Cogaidh aig an àm a thàinig gu crìch, ann an 1948, bha an Dearbhadh Uile-choitcheann air Còraichean Daonna ag amas air bunaitean saoghal sìthe a stèidheachadh, agus tha e anns a’ chiad artaigil aige an bunait riatanach den t-slighe a thathar a’ moladh. Ged a tha e air a bhith na bhunait airson grunn chùmhnantan air feadh an t-saoghail thairis air na 69 bliadhna a dh’ fhalbh – agus leis gu bheil, a rèir an Leabhar Chlàran , an sgrìobhainn air eadar-theangachadh dhan àireamh as motha de chànanan, le 508 eadar-theangachadh rim faighinn – gu duilich tha e fhathast na utopia, rudeigin ri choileanadh le daonnachd. Tha a’ chiad cheum a bu chòir a bhith ann an dàimh daonna fhathast fada bho bhith a’ tachairt.

“Chan eil tè air a bhreith na boireannach, tha aon a’ fàs na boireannach” (Simone de Beauvoir)

Am feallsanaiche Frangach Simone de Beauvoir

Tha abairt ainmeil an fheallsanaiche Frangach agus feminist Simone de Beauvoir ri fhaicinn mar bhunait chan ann a-mhàin air an leabhar as ainmeile aice, The According to Sexo , bho 1949, mar aon de na togalaichean bunaiteach ann an gluasad boireannaich an latha an-diugh. Is e am beachd gu bheil a bhith nad bhoireannach nas motha na fìrinn nàdarrach agus bith-eòlasach, ach mar thoradh air buaidh chultaran agus eachdraidh. A bharrachd air na mìneachaidhean eòlas-inntinn aca, anns gach boireannach, tha a sgeulachd beatha bho a h-òige a’ dearbhadh am boireannach a tha i. Tha a’ mhòr-chuid de na briathran fireann air an liosta seo a’ dearbhadh an tràchdas, an aghaidh eachdraidh a chuir casg air boireannaich bho

“Tha mi a’ fàgail beatha airson a dhol a-steach do eachdraidh” (Getúlio Vargas)

Getúlio Vargas, ceann-suidhe Bhrasil

Mar as àbhaist, ann an 1954 bha Braisil a’ dol tro èiginn phoilitigeach, agus dh’ fhuiling an Ceann-suidhe Getúlio Vargas, an turas seo a chaidh a thaghadh leis na daoine, grunn chasaidean agus cuideam mòr bho na meadhanan, an armachd agus an luchd-dùbhlain, air a riochdachadh le figear Carlos Lacerda , a dhreuchd a leigeil dheth. Air oidhche 23 gu 24 Lùnastal, chuir Vargas ainm ri litir soraidh slàn - anns a bheil e a’ casaid an luchd-bacaidh aige agus a’ cur a bheachd air co-theacs poilitigeach na h-ùine - agus a’ toirt a bheatha fhèin le peilear sa bhroilleach.

Tha seantans mu dheireadh an teachdaireachd a’ comharrachadh a’ bhuaidh a dh’adhbhraich a bhàs: le bhith air a chòmhdachadh ann an gàirdeanan an t-sluaigh, chuir Getúlio, eadhon marbh, dàil air a’ chupa airm a chaidh ainmeachadh airson 10 bliadhna, agus gheall e taghadh Juscelino Kubitschek, ann an 1956.

“Tha aisling agam, gum bi mo cheathrar chloinne aon latha a’ fuireach ann an dùthaich far nach bi iad air am breithneachadh le dath an craiceann, ach le tenor of. an caractar” (Martin Luther King)

7>Martin Luther King Jr. ann an òraid

Chaidh an òraid as ainmeil le ministear agus ceannard gluasad nan còraichean catharra anns na SA, Martin Luther King Jr., a lìbhrigeadh air 28 Lùnastal, 1963, gu sluagh de 200,000 neach, bho staidhre ​​​​Carragh-cuimhne Lincoln ann an Washington. Mar phàirt den Mhàrt ann an Washingtonairson Obraichean is Saorsa, tha an òraid air a meas mar aon den fheadhainn as cudromaiche ann an eachdraidh, mar ghluasad sònraichte ann an gluasad chòraichean catharra na dùthcha.

An ath bhliadhna, bhuannaich King Duais Sìth Nobel, agus an Chuireadh Achd Còraichean Catharra de 1964 agus Achd Còraichean bhòtaidh de 1965 crìoch air sgaradh cinneadail oifigeil anns na SA (ged, ann an cleachdadh, tha mòran dealachadh a’ seasamh an aghaidh). Ann an 1999, chaidh rud ris an canar “Tha bruadar agam” a thaghadh mar an òraid Ameireaganach as motha san 20mh linn.

“Aon cheum beag airson duine, aon leum mòr airson mac an duine” (Neil Armstrong )

An speuradair Ameireaganach Neil Armstrong

A rèir aithris, cha robh fios aig duine aig NASA no eadhon sgioba Apollo 11 gun robh an speuradair Ameireaganach Neil Armstrong air a leithid ullachadh. seantans buadhach ag innse mun mhionaid a thàinig e gu bhith mar a’ chiad duine a choisich air a’ ghealach. Thathas a’ meas gun do choimhead 500 millean neach, air an 21 Iuchar, 1969 sin, teachd riochdaire daonnachd gu ùir ar saideal faisg air làimh - aig an àm an tachartas a bu mhotha a chunnacas nar n-eachdraidh - agus sa bhad thàinig abairt Armstrong gu bhith neo-bhàsmhor , a’ ciallachadh faireachdainn na planaid gu lèir an aghaidh tachartas cho buadhach.