ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
"ਜੇ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਕਹੋ"। ਮਹਾਨ ਹਾਸਰਸਕਾਰ ਮਿਲੋਰ ਫਰਨਾਂਡਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਇਸ ਚੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ, ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਵਾਕੰਸ਼ ਲੇਖਕ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸੀ, ਮਿਲੋਰ ਸਹੀ ਸੀ: ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਲ ਨੂੰ ਅਮਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਵੀ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਣਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ, ਨਾਟਕਾਂ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਨ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਕੀਤੀ, ਸਾਡੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ। ਧਾਰਮਿਕ, ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਚੇਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਟਿਲਤਾ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੂਚਕਾਂਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਕੌਮੀਅਤ, ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਡੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਇਹ ਚੋਣ ਲੜੀਵਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਪਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਅਧਿਕਤਮ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ।ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
"ਕੁਝ ਵੀ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ" (ਹੇਰਾਕਲੀਟਸ)
ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੇਰਾਕਲੀਟਸ
ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੇਰਾਕਲੀਟਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਸਿਰਫ ਟੁਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਢਿੱਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ 535 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਮਹਾਨ ਪੂਰਵ-ਸੁਕਰੈਟਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰਮੇਨੇਡੀਜ਼ - ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ - ਦੇ ਉਲਟ, ਹੇਰਾਕਲੀਟਸ "ਸਭ ਕੁਝ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ" ਦਾ ਚਿੰਤਕ ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨੀਤਸ਼ੇ, ਮਾਰਕਸ, ਜੰਗ ਅਤੇ ਡੇਲੀਉਸ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਕਤਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ।
"ਮੈਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਹੁਕਮ ਹੈ: ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰੋ” (ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ)
ਜੀਸਸ ਮਸੀਹ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਰੰਗੀਨ ਕੱਚ
ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੂਡੀਓ-ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ) ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਅਧਿਕਤਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਾਕੰਸ਼ ਸਾਰੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ, ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਧਰਮ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
"ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ" ( ਹੈਮਲੇਟ ਵਿੱਚ, ਵਿਲੀਅਮ ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ)
ਵਿਲੀਅਮ ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟਿੰਗ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇਹ ਘਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪੈਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾ, ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੋਲਚਾਲ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਕ ਨਾਟਕ ਦੇ ਤੀਜੇ ਐਕਟ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਹੈਮਲੇਟ ਜੋ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਡੈਨਮਾਰਕ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਨਾ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ। “ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ”, ਹਾਲਾਂਕਿ, 1600 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਲਗਭਗ ਅਵਧੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੇ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
"ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਹਾਂ" (ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਟਸ)
ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਟੇਸ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟਿੰਗ
ਪੱਛਮੀ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਟੇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਕੋਰ ਪਹਿਲਾ ਸੀ 1637 ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ "ਪੂਰੀ" ਵਿਆਖਿਆ ਹੋਵੇਗੀ "ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਹਾਂ", ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੁਨਿਆਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਗਿਆਨ - ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚਚਰਚ।
ਡੇਕਾਰਟਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਮਨ, ਇੱਕ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਸਵੈ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਈ. "ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ", ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਫਲੈਂਕਸ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ, ਗਲਤ, ਗਲਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਲਈ। ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ।
"ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਾਂ ਮੌਤ!" (ਡੋਮ ਪੇਡਰੋ I)
ਪੇਡਰੋ ਅਮੇਰਿਕੋ ਦੁਆਰਾ ਆਈਪੀਰੰਗਾ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਵੇਰਵਾ
"ਦੋਸਤੋ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿੱਛਾ. ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਟੁੱਟ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਬੰਧਨ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਇਕਜੁੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ […] ਮੇਰੇ ਖੂਨ, ਮੇਰੇ ਸਨਮਾਨ, ਮੇਰੇ ਰੱਬ ਲਈ, ਮੈਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕ, ਅੱਜ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, 'ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਾਂ ਮੌਤ! ਇਹ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ ਇਪੀਰੰਗਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਡੋਮ ਪੇਡਰੋ I ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ 7 ਸਤੰਬਰ, 1822 ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਘਟਨਾ, "ਗ੍ਰੀਟੋ ਡੂ ਇਪਿਰੰਗਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਤਗਾਲ ਤੋਂ।
ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਛੋੜਾ ਸਿਰਫ 22 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਜੋਆਓ VI ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਜਨਮ ਰੋਣਾ ਸੀ - ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਵਾਕੰਸ਼ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈਆਈਕਨ।
"ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਕੋਲ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇੜੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀਓ, ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਵੋ!” (ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਫਰੈਡਰਿਕ ਏਂਗਲਜ਼)
ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਫਰੈਡਰਿਕ ਏਂਗਲਜ਼, ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਦੇ ਲੇਖਕ
ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਦਾ ਅੰਤਮ ਵਾਕ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ , 1848 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਜਮਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਦੀ ਮੰਗ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮਕਾਜੀ ਦਿਨ ਦਾ ਆਕਾਰ ਘਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਤਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਾਠ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ (ਭਾਵੇਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਪੱਖ ਵਿੱਚ) ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ - ਇਸਦਾ ਭੂਗੋਲ, ਇਸਦਾ ਵਿਵਾਦ, ਇਸਦੀ ਅਸਲੀਅਤ।
"ਰੱਬ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ!" (ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ)
ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਫਰੀਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਡਾਇਓਮੇਡੀਜ਼ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਰੂਸ ਦੀ ਦੂਰੀ - ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖ ਤੱਕ - ਸਿਰਫ 4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਿਤਾਬ ਦ ਗੇ ਸਾਇੰਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ , 1882 ਤੱਕ, ਪਰ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਫਰੈਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੋਕ ਜ਼ਾਰਥੁਸਟ੍ਰਾ , 1883 ਤੋਂ, ਰੱਬ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਅਧਿਕਤਮ ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਨੀਤਸ਼ੇ - ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਰੋਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁਹਾਵਰੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਗਿਆਨ, ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕ, ਮਾਪਣਯੋਗ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੋੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
"ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਚੰਗਿਆਈ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ" (ਐਨ ਫਰੈਂਕ)
ਐਨ ਫ੍ਰੈਂਕ 1940 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਰਹੀ ਹੈ
ਇਸ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਐਨੀ ਫਰੈਂਕ ਦੁਆਰਾ 15 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਵਾਕ , 1944 ਨੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ। ਐਨੀ ਸਿਰਫ 15 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਉਸਦੀ ਡਾਇਰੀ ਨਾਜ਼ੀਵਾਦ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਲਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਅੱਜ ਵੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।
"ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ” (ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਦਾ ਆਰਟੀਕਲ 1)
ਅਮਰੀਕੀ ਫਸਟ ਲੇਡੀ ਐਲੇਨੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨਾਲਘੋਸ਼ਣਾ
ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, 1948 ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਮਾਰਗ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੁਨਿਆਦ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਨੇ ਪਿਛਲੇ 69 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੰਧੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਰਿਕਾਰਡਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, 508 ਅਨੁਵਾਦ ਉਪਲਬਧ ਹਨ - ਇਹ ਅਫਸੋਸ ਨਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਯੂਟੋਪੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਵਾਪਰਨਾ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ।
"ਇੱਕ ਔਰਤ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ" (ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ)
ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ
ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੇਉਵੋਇਰ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਤਾਬ, <7 ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। 1949 ਤੋਂ ਸੈਕਸੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ , ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ। ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਤੱਥ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰੇਕ ਔਰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਔਰਤ ਹੈ। ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਹਵਾਲੇ ਥੀਸਿਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ
"ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜੀਵਨ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ" (ਗੇਟੁਲੀਓ ਵਰਗਾਸ)
ਗੇਟੁਲੀਓ ਵਰਗਾਸ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ
ਆਮ ਵਾਂਗ, 1954 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਇੱਕ ਗਹਿਰੇ ਸਿਆਸੀ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗੇਟੁਲੀਓ ਵਰਗਸ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸ, ਮਿਲਟਰੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਾਰਲੋਸ ਲੈਸਰਡਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। , ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਲਈ. 23 ਤੋਂ 24 ਅਗਸਤ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਵਰਗਸ ਨੇ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਵਿਦਾਇਗੀ ਪੱਤਰ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਸੀਨੇ ਵਿੱਚ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ।
ਮਿਸਿਵ ਦੀ ਅੰਤਮ ਸਜ਼ਾ ਉਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਕਾਰਨ ਹੋਈ: ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਦਾ ਪਾ ਕੇ, ਗੇਟੁਲੀਓ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਰ ਗਿਆ, 10 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ। Juscelino Kubitschek, 1956 ਵਿੱਚ .
"ਮੇਰਾ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਮੇਰੇ ਚਾਰ ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਗੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ” (ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ)
ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ
ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਆਗੂ, ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਸ਼ਣ, 28 ਅਗਸਤ, 1963 ਨੂੰ 200,000 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਲਿੰਕਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ 'ਤੇ ਮਾਰਚ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂਨੌਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ, ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ।
ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਕਿੰਗ ਨੇ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ, ਅਤੇ 1964 ਦਾ ਸਿਵਲ ਰਾਈਟਸ ਐਕਟ ਅਤੇ 1965 ਦਾ ਵੋਟਿੰਗ ਰਾਈਟਸ ਐਕਟ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ (ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ)। 1999 ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ "ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਣ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ।
"ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕਦਮ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਛਾਲ" (ਨੀਲ ਆਰਮਸਟ੍ਰਾਂਗ )
ਅਮਰੀਕੀ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀ ਨੀਲ ਆਰਮਸਟ੍ਰਾਂਗ
ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਸਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਪੋਲੋ 11 ਦੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀ ਨੀਲ ਆਰਮਸਟ੍ਰਾਂਗ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਪਲ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਕ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 500 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਉਸ 21 ਜੁਲਾਈ, 1969 ਨੂੰ, ਸਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀ ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਦੀ ਆਮਦ - ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਖੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ - ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਆਰਮਸਟ੍ਰਾਂਗ ਦਾ ਵਾਕੰਸ਼ ਅਮਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਭਾਵ। ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਭਾਵਨਾ।