“Os yw llun yn werth mil o eiriau, dywedwch ef gyda llun”. Mae’r ymadrodd hwn gan y digrifwr gwych Millôr Fernandes yn diffinio ysbryd y detholiad hwn – oherwydd, yr awdur ymadrodd athrylithgar ei fod, roedd Millôr yn iawn: nid oes dim yn gryfach ar gyfer mynegiant a chyfathrebu dynol na geiriau. Mae ymadrodd yn gallu nid yn unig anfarwoli moment ond hefyd newid hanes. Mewn areithiau, llyfrau, dramâu, cerddi neu gyfweliadau, roedd ymadroddion gwych yn dechrau ac yn diweddu chwyldroadau, wedi newid ein ffordd o feddwl, dyfnhau'r ffordd yr ydym yn deall ein hunain fel dynoliaeth, a llawer mwy.

Yn cael ei siarad gan athronwyr, arweinwyr gwleidyddol a gwleidyddol cymeriadau crefyddol, ffuglennol a hyd yn oed gofodwyr, nid yw brawddegau mawr hanes byth yn cael eu hanghofio, ac maent wedi dod yn rhan benderfynol o'r anymwybodol ar y cyd, gan ehangu eu hystyr a'u cyd-destun gwreiddiol, fel mynegeion gwir wybodaeth a chymhlethdod dynol. Felly, dyma ni'n gwahanu rhai o'r ymadroddion pwysicaf erioed – y rhai hynny, waeth beth fo'u gwleidyddol, crefyddol, cenedligrwydd, amser neu hyd yn oed cywirdeb eu datganiad, a newidiodd ein ffordd o fyw am byth.

Y detholiad hwn heb ei chyflwyno mewn ffordd hierarchaidd, gan nad oes modd mesur yn wrthrychol bwysigrwydd mwy neu lai pob darn yn y casgliad hwn. Yr hyn y gallwn ei wneud mewn gwirionedd yw dod i wybod ychydig mwy am bob un o'r uchafsymiau hyn.sy'n ein helpu ni i adnabod ein hunain yn well.

“Does dim byd parhaol, ac eithrio newid” (Heraclitus)

Penddelw yr athronydd Groegaidd Heraclitus

Ychydig a wyddys am fywyd yr athronydd Groegaidd Heraclitus, ac nid yw hyd yn oed ei waith yn cynnwys ond tameidiau ac ysgrifau rhydd. Mae ei olwg ar realiti, fodd bynnag, er iddo gael ei eni tua 535 CC, yn un o'r rhai mwyaf dylanwadol ar gyfer athroniaeth fodern. Gyferbyn â’r athronydd cyn-Socrataidd mawr arall Parmenedes – a gredai nad oes dim yn newid ac na ddylem ymddiried yn ein canfyddiadau synhwyraidd –, Heraclitus oedd y meddyliwr am “lifau popeth”, gan weld y byd yn trawsnewid yn barhaus. Nid gor-ddweud yw dweud, hebddo ef, na fyddai gennym Nietzsche, Marx, Jung a Deleuse, ymhlith llawer eraill, nac un o uchafsymiau pwysicaf pob athroniaeth.

“Rhoddaf i chwi orchymyn newydd: carwch eich gilydd” (Efengyl Ioan)

Gwydr lliw yn darlunio delw Iesu Grist

Gwydr lliw yn darlunio delw Iesu Grist yn bwysicach nag uchafsymiau eraill y traddodiad Jwdeo-Gristnogol (fel y deg gorchymyn, er enghraifft), yr ymadrodd a briodolir i Iesu ac a gofnodir yn Efengyl Ioan yw – neu a ddylai fod – ymrwymiad pwysicaf holl Gristnogaeth. Gan osod cariad cyffredinol yng nghanol ei air a'n cenhadaeth ar y Ddaear, yr ymadrodd hwn yw'r syniad a ddylai wneud Cristnogaeth yn grefydd unigryw.Yn anffodus, nid yw’r rhan fwyaf o’i ddilynwyr yn dilyn penderfyniad clir a diamwys eu harweinydd.

“Bod neu beidio, dyna’r cwestiwn” (yn Hamlet , ysgrifennwyd gan William Shakespeare)

Paentiad gan William Shakespeare

O bosib y pennill enwocaf ym mhob llenyddiaeth, brawddeg agoriadol yr ymson a siaredir gan Mae Hamlet yng ngolygfa gyntaf trydedd act y ddrama sy'n dwyn ei enw mewn egwyddor yn cyfeirio at betruso tywysog Denmarc ynghylch a ddylai ddial am farwolaeth ei dad ai peidio. Mae “I fod neu beidio, dyna’r cwestiwn”, fodd bynnag, wedi dod yn un o’r ymadroddion a ddyfynnwyd fwyaf ac a ddadleuwyd fwyaf ers 1600, sef y cyfnod bras yr ysgrifennwyd y ddrama ynddo, hyd heddiw. Mae Shakespeare yn crynhoi dyfnder cymaint o feddyliau athronyddol mewn un frawddeg, gan ddod yn fan cychwyn ar gyfer pob math o gwestiynau dynol.

“Rwy’n meddwl, felly yr wyf” (René Descartes)

Paentiad gan yr athronydd Ffrengig René Descartes

Un o sylfeini syniadaeth y Gorllewin a gwyddoniaeth fodern, sgôr enwocaf y mathemategydd a’r athronydd o Ffrainc René Descartes oedd gyntaf. a welir yn ei lyfr Discourse on the Method , o 1637. Ei esboniad “cyflawn” fyddai “Amheuaf, felly yr wyf yn meddwl, felly yr wyf”, a thrwy hynny yn cynnig sylfaen gadarn i’r syniad o gwybodaeth ar draul amheuaeth – yn enwedig mewn cyd-destun o erledigaeth yn erbyn gwyddoniaeth gan yeglwys.

I Descartes, roedd y posibilrwydd o gwestiynu rhywbeth yn brawf bod yna feddwl meddwl, endid meddwl - mae hunan , ac I. “Ni allwn amau ​​​​ein bodolaeth tra byddwn yn ei amau”, ysgrifennodd, gan agor yr ystlysau, felly, ar gyfer ymddangosiad nid yn unig athroniaeth fodern, ond pob gwyddoniaeth wrthrychol, wedi'i rhyddhau o fangre grefyddol anghywir, neu wedi'i halogi gan fwriadau rheolaeth. . a grym.

“Annibyniaeth neu farwolaeth!” (Dom Pedro I)

Manylion paentiad gan Pedro Américo yn darlunio cri Ipiranga

“Gyfeillion, mae Llysoedd Portiwgal eisiau caethiwo ni a'n hymlid. Hyd heddiw, mae ein cysylltiadau wedi torri. Nid oes unrhyw rwymau yn ein huno mwyach […] Er fy ngwaed, fy anrhydedd, fy Nuw, tyngaf roi rhyddid i Brasil. Brasilwyr, boed i’n gair gwyliadwrus fod, o heddiw ymlaen, ‘Annibyniaeth neu Farwolaeth! Dyma'r rhan enwocaf o'r araith a roddwyd gan Dom Pedro I ar lan Afon Ipiranga, yn São Paulo, a ddaeth i gael ei hadnabod fel “Grito do Ipiranga”, ar 7 Medi, 1822, digwyddiad tyngedfennol i annibyniaeth Brasil. o Bortiwgal

Dim ond ar yr 22ain o Fedi y byddai’r gwahaniad swyddogol yn digwydd, mewn llythyr at ei dad, João VI, ond symbol y gwahaniad a genedigaeth Ymerodraeth Brasil oedd y cri – yn bennaf a olygir wrth ei ymadroddicon.

“Nid oes gan broletariaid ddim i'w golli ond eu hualau. Mae ganddyn nhw fyd i'w ennill. Broletariaid y byd, unwch!” (Karl Marx a Friedrich Engels)

Brawddeg olaf y Comiwnydd Mae Maniffesto , a gyhoeddwyd ym 1848, yn wahoddiad gan Marx ac Engels i’r dosbarth proletarian uno o’r diwedd i gael trefn gymdeithasol newydd, a fyddai’n goresgyn y blynyddoedd o ecsbloetio, gormes a lleihad mewn gweithwyr gan gyfalafiaeth. Mae'r ddogfen, a ysgrifennwyd yng nghyd-destun chwyldroadau'r oes yn Ewrop, hefyd yn ddadansoddiad manwl o effeithiau'r chwyldro diwydiannol, ac mae wedi dod yn faniffesto mwyaf dylanwadol erioed.

Yn galw am diwygiadau cymdeithasol megis lleihau maint y diwrnod gwaith dyddiol a’r bleidlais gyffredinol, mae’n destun nid yn unig a gefnogodd lawer o’r cwestiynu a’r tueddiadau gwleidyddol dilynol (boed yn erbyn neu o blaid), ond sydd hefyd wedi newid y byd i bob pwrpas – ei ddaearyddiaeth, ei gwrthdaro, ei realiti.

“Duw wedi marw!” (Friedrich Nietzsche)

Cyhoeddwyd am y tro cyntaf yn y llyfr The Gay Science , erbyn 1882, ond yn wirioneddol boblogaidd yng ngwaith enwocaf yr athronydd Almaenig Friedrich Nietzsche, Fel hyn a Siaradodd Zarathustra , o 1883 ymlaen, nid yw'r uchafswm am farwolaeth Duw yn gyfyngedig iNietzsche - roedd athronwyr eraill eisoes wedi bod yn trafod y syniad o'r blaen. Y ffaith, fodd bynnag, yw mai ef a fathodd a phoblogeiddio’r ymadrodd mewn modd clir a diwrthwynebiad, gan gyfeirio’n gyffredinol at effeithiau’r Oleuedigaeth, gyda gwyddoniaeth, athroniaeth faterol a naturiaeth yn meddiannu mewn swyddogaeth ymarferol, mesuradwy a phragmatig. oedd gerbron Duw – ac felly’n arwydd o un o’r trobwyntiau athronyddol a diwylliannol pwysicaf yn hanes meddwl.

“Er gwaethaf popeth rwy’n dal i gredu mewn daioni dynol” (Anne Frank )

Anne Frank yn astudio yn 1940

Un o’r dyfyniadau symlaf ond mwyaf pwerus i wneud y rhestr hon, y frawddeg a ysgrifennwyd gan Anne Frank yn ei dyddiadur ar 15 Gorffennaf , cynigiodd 1944 lygedyn o obaith, fel enghraifft o’r daioni iawn y mae’n honni ei bod yn credu ynddo, er ei bod yng nghyd-destun un o drasiedïau mwyaf hanes. Dim ond 15 oed oedd Anne pan ysgrifennodd hi, a byddai'n marw'n garcharor mewn gwersyll crynhoi Natsïaidd lai na blwyddyn yn ddiweddarach. Daeth ei ddyddiadur yn un o’r dogfennau mwyaf dirdynnol yn gwadu Natsïaeth, a saif ei waith hyd heddiw fel esiampl ddisglair yn erbyn arswyd.

“Ganed pob bod dynol yn rhydd a chyfartal mewn urddas a hawliau ” (Erthygl 1 y Datganiad Cyffredinol o Hawliau Dynol)

A ysgrifennwyd o dan effeithiau’r Ail Ryfel Byd ar y pryd, ym 1948, nod y Datganiad Cyffredinol o Hawliau Dynol oedd sefydlu sylfeini byd o heddwch, ac mae wedi yn ei erthygl gyntaf y sylfaen hanfodol y llwybr arfaethedig. Er ei bod wedi bod yn sylfaen i sawl cytundeb ledled y byd dros y 69 mlynedd diwethaf – a chan ei bod, yn ôl y Llyfr Cofnodion , y ddogfen wedi’i chyfieithu i’r nifer fwyaf o ieithoedd, gyda 508 o gyfieithiadau ar gael – yn anffodus mae'n dal i fod yn iwtopia, rhywbeth i'w gyflawni gan ddynoliaeth. Mae’r hyn a ddylai fod y cam cyntaf mewn perthynas ddynol yn dal i fod ymhell o ddigwydd.

“Ni chaiff un ei eni yn fenyw, daw un yn fenyw” (Simone de Beauvoir)

Yr athronydd Ffrengig Simone de Beauvoir

Gellir ystyried ymadrodd enwog yr athronydd Ffrengig a'r ffeminydd Simone de Beauvoir fel sail nid yn unig i'w llyfr enwocaf, The According to Sexo , o 1949, fel un o safleoedd sylfaenol y mudiad ffeministaidd modern. Y syniad yw bod bod yn fenyw yn fwy na ffaith naturiol a biolegol, ond yn ganlyniad i effeithiau diwylliannau a hanes. Yn ogystal â'u diffiniadau ffisiolegol, ym mhob merch, stori ei bywyd ers ei phlentyndod sy'n pennu'r fenyw yw hi. Mae mwyafrif y dyfyniadau gwrywaidd ar y rhestr hon yn profi’r traethawd ymchwil, yn wyneb hanes a rwystrodd merched rhag

“Rwy’n gadael bywyd i fynd i mewn i hanes” (Getúlio Vargas)

Getúlio Vargas, arlywydd Brasil

Yn ôl yr arfer, ym 1954 roedd Brasil yn mynd trwy argyfwng gwleidyddol dwys, a dioddefodd yr Arlywydd Getúlio Vargas, a etholwyd gan y bobl y tro hwn, gyhuddiadau amrywiol a phwysau eithafol gan y wasg, y fyddin a'r wrthblaid, a gynrychiolir gan ffigwr Carlos Lacerda , i ymddiswyddo. Ar noson y 23ain i’r 24ain o Awst, llofnododd Vargas lythyr ffarwel cofiadwy – lle mae’n cyhuddo ei ddirmygwyr ac yn rhoi ei farn ar gyd-destun gwleidyddol y cyfnod – a lladdodd ei fywyd ei hun gydag ergyd yn y frest.

Mae brawddeg olaf y missive yn dynodi'r effaith a achosodd ei farwolaeth: trwy gael ei guddio ym mreichiau'r bobl, fe wnaeth Getúlio, hyd yn oed yn farw, ohirio'r gamp filwrol a gyhoeddwyd am 10 mlynedd, a gwarantu etholiad Juscelino Kubitschek, yn 1956.

“Mae gen i freuddwyd, y bydd fy mhedwar plentyn un diwrnod yn byw mewn cenedl lle na chânt eu barnu wrth liw eu croen, ond gan denoriaid eu cymeriad” (Martin Luther King)

Traddodwyd araith enwocaf gweinidog ac arweinydd y mudiad hawliau sifil yn UDA, Martin Luther King Jr., ar Awst 28, 1963, i dorf o 200,000 o bobl, o risiau Cofeb Lincoln yn Washington. Fel rhan o'r March on Washingtondros Swyddi a Rhyddid, ystyrir yr araith yn un o'r pwysicaf mewn hanes, fel arwydd diffiniol yn y mudiad hawliau sifil yn y wlad.

Y flwyddyn ganlynol, byddai King yn ennill Gwobr Heddwch Nobel, a'r Byddai Deddf Hawliau Sifil 1964 a Deddf Hawliau Pleidleisio 1965 yn rhoi terfyn ar arwahanu hiliol swyddogol yn UDA (er, yn ymarferol, mae llawer o arwahanu yn gwrthsefyll). Ym 1999, etholwyd yr hyn a adnabyddir fel “Mae gen i freuddwyd” yn araith Americanaidd fwyaf yr 20fed ganrif.

“Un cam bach i ddyn, un naid fawr i ddynolryw” (Neil Armstrong )

Yn ôl y sôn, doedd neb yn NASA na hyd yn oed criw Apollo 11 yn gwybod bod y gofodwr Americanaidd Neil Armstrong wedi paratoi brawddeg ddylanwadol i ddweud y foment y daeth y bod dynol cyntaf i gerdded ar y lleuad. Amcangyfrifir bod 500 miliwn o bobl yn gwylio, ar y 21 Gorffennaf, 1969, ddyfodiad cynrychiolydd o ddynoliaeth i bridd ein lloeren gyfagos - ar y pryd y digwyddiad a welwyd fwyaf yn ein hanes - ac ar unwaith daeth ymadrodd Armstrong yn anfarwol , sy'n golygu teimlad y blaned gyfan yn wyneb digwyddiad mor ddylanwadol.