Feminism មិនមែនជាចលនាតែមួយទេ។ ដូចមនុស្សក្រុមណាក៏ដោយ ស្ត្រីនិយម ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នា គិតខុសគ្នា ធ្វើសកម្មភាពផ្សេងគ្នា និងមានទស្សនៈពិភពលោកខុសៗគ្នា។ ប្រវត្តិនៃភាពជាស្ត្រី បង្ហាញយើងយ៉ាងច្បាស់៖ របៀបវារៈស្ត្រីនិយមមិនមានឯកសណ្ឋាន ឬមានបន្ទាត់ទ្រឹស្តីតែមួយទេ វាត្រូវបានបែងចែកទៅជាខ្សែដែលគ្របដណ្តប់គ្រប់ប្រភេទនៃស្ត្រីនិយម។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ តើអ្វីទៅជាស្ត្រីនិយម ?

– ដឹកនាំ​ដូច​ជា​អ្នក​ដែល​ប្រយុទ្ធ ប្រយុទ្ធ​ដូច​ជា​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់

យោងតាម​អ្នកស្រាវជ្រាវ Sabrina Fernandes បណ្ឌិត​ផ្នែក​សង្គមវិទ្យា និង​ជា​ម្ចាស់ Canal Tese Onze ខ្សែនីមួយៗមានការយល់ដឹងខុសៗគ្នាអំពីប្រភពដើមនៃការជិះជាន់របស់ស្ត្រី និងអ្វីដែលត្រូវធ្វើដើម្បីបញ្ចប់ការគៀបសង្កត់នេះ។ ពួកគេនិយាយអំពីការតស៊ូដើម្បីសមភាព អំពីឧបសគ្គនៅក្នុងទីផ្សារការងារ អំពីរបៀបដែលបុព្វបុរសបានពង្រឹងទៅជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលទ្រទ្រង់ជាបន្តបន្ទាប់នៃការគៀបសង្កត់លើស្ត្រី។

ស្ត្រីដែលមានភ្នែកបិទបាំងចង្អុលទៅមុខក្នុងអំឡុងពេលបាតុកម្មស្ត្រី។

Sabrina ពន្យល់ថា ទោះបីជាពួកគេខុសគ្នាក៏ដោយ ក៏ខ្សែទាំងនេះពិតជាមានចំណុចដូចគ្នាដែរ។ ជាទូទៅ ពួកគេទាំងអស់សំដៅទៅលើបញ្ហាភ្លាមៗ ដូចជាការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ សិទ្ធិផ្លូវភេទ និងបន្តពូជជាដើម។

ខាងក្រោមនេះ យើងពន្យល់ឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗចំនួនបួន ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ត្រីនិយម។

ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ តើអ្វីជាស្ត្រីនិយម? រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងជុំវិញគំនិតមួយដែលដាក់បុរសឱ្យស្ថិតក្នុងតួនាទីនៃការត្រួតត្រា និងអំណាច ខណៈពេលដែលស្ត្រីត្រូវបានចុះចាញ់វា។

Feminism មកដល់ជាវិធីមួយនៃការស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ សង្គម និងមនោគមវិជ្ជានៃសេណារីយ៉ូនេះនៅក្នុងបរិយាកាសគ្រួសារ — ពោលគឺនៅក្នុងជីវិតក្នុងស្រុក — និងក្នុងលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធ។ ចេតនា​គឺ​ថា​បុរស​និង​ស្ត្រី​មាន​ឱកាស​ដូចគ្នា​នៅ​កន្លែង​ណា​ដែល​ពួកគេ​កាន់កាប់។

– ឃ្លាស្ត្រីនិយមចំនួន 32 ដើម្បីចាប់ផ្តើមខែរបស់ស្ត្រីជាមួយនឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង

ស្ត្រីនិយមជ្រុល

ស្ត្រីនិយមជ្រុលមើលឃើញការគ្រប់គ្រងរបស់បុរសនៅក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈនៃជីវិតរបស់ស្ត្រី។ សម្រាប់ទស្សនៈនេះ ការរួមភេទគឺជាអាវុធសង្កត់សង្កិនដ៏អស្ចារ្យរបស់ស្ត្រី ហើយដោយសារតែវា បុរសរក្សាបាននូវមូលដ្ឋាននៃអំណាចរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ radfem ដូចដែលអ្នកនិយមជ្រុលនិយមត្រូវបានគេស្គាល់ថា ចលនាស្ត្រីនិយមត្រូវបានធ្វើឡើងដោយស្ត្រី និងសម្រាប់ស្ត្រី ហើយនោះជាអ្វីទាំងអស់។ នៅទីនេះ គោលបំណងគឺមិនមែនដើម្បីឈានដល់សមភាពយេនឌ័រនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបំបែកជាមួយនឹងឧបសគ្គណាមួយ និងទាំងអស់នៃបុព្វបុរសទាំងស្រុង។

លើសពីនេះទៀត នេះគឺជាបញ្ហាចម្រូងចម្រាសទាក់ទងនឹងការដាក់បញ្ចូលស្ត្រីប្តូរភេទ។ មាន feminists រ៉ាឌីកាល់ ដែលមិនយល់ពីស្ត្រីប្តូរជាផ្នែកនៃចលនា និងពិចារណាថាពួកគេគ្រាន់តែពង្រឹងការគៀបសង្កត់យេនឌ័រប៉ុណ្ណោះ។ ប្រៀប​ដូច​ជា​ស្ត្រី​ឆ្លង​ដែន​ជា​សំឡេង​បុរស​ជាមួយ​នឹង​ការ​ក្លែង​បន្លំ​នៃ​ការ​និយាយ​សម្រាប់​ស្ត្រី ដោយ​មិន​មែន​ជា​ស្ត្រី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានស្ត្រីនិយមជ្រុលដែលពេញចិត្តចំពោះស្ត្រីប្តូរភេទនៅក្នុងចលនានេះ។

– Trans, cis, non-binary៖ យើងរាយសំណួរសំខាន់ៗអំពីអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ

ស្ត្រីលេចឡើងដោយដៃស្តាំរបស់នាង។

ស្ត្រីនិយម សេរីនិយម

សេរីនិយម feminism យល់ស្របនឹងទស្សនៈមូលធននិយមនៃពិភពលោក។ ដូចដែល Sabrina Fernandes មកពីឆានែល Tese Onze បានពន្យល់ថា ទិដ្ឋភាពនេះ "អាចទទួលស្គាល់វិសមភាពសង្គម ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាការប្រឆាំងនឹងមូលធននិយមទេ"។ នេះ​ក៏​ព្រោះ​តែ​ក្រុម​ផ្សេង​ទៀត​មើល​ឃើញ​មូលធននិយម​ជា​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​ជិះជាន់។ វាមិនកើតឡើងនៅទីនេះទេ។

បន្ទាត់នេះបានលេចចេញនៅសតវត្សទី 19 កំឡុងបដិវត្តន៍បារាំង ហើយការពិតចម្បងរបស់វាគឺការបោះពុម្ពសៀវភៅ “ ការទាមទារសិទ្ធិស្ត្រី ” ដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស Mary Wollstonecraft (1759-1797) ។ វាផ្តោតលើការដាក់បុរស និងស្ត្រីឱ្យនៅជាប់គ្នាក្នុងការកសាងសង្គមប្រកបដោយសមភាព ដោយមិនទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធធំដុំនោះទេ។ គំនិតនៅទីនេះគឺថាស្ត្រីសន្មតថាបន្តិចម្តង ៗ និងបន្តទៅមុខនូវមុខតំណែងនៃអំណាច។

ស្ត្រីនិយមសេរីក៏ដាក់ស្ត្រីឱ្យទទួលខុសត្រូវចំពោះការផ្លាស់ប្តូរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ វា​ជា​ទស្សនវិស័យ​បុគ្គល​នៃ​ការ​មើល​ឃើញ​ចលនា​ដែល​ផឹក​នៅ​ក្នុង​ប្រភពនៃការត្រាស់ដឹងដោយការមើលឃើញនៅក្នុងស្ត្រី ភ្នាក់ងារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ: Gluteal Round: បច្ចេកទេសសម្រាប់ជំងឺគូទក្នុងចំនោមតារាល្បី ៗ គឺជាគោលដៅនៃការរិះគន់ហើយប្រៀបធៀបទៅនឹងអ៊ីដ្រូជែល

– ស្វែងយល់ពីដំណើររឿងនៅពីក្រោយនិមិត្តសញ្ញានៃភាពជាស្ត្រីដែលមិនត្រូវបានបង្កើតដោយចេតនានោះ

Intersectionality

Intersectional feminism មិនមែនជាខ្សែ ខ្លួនវាផ្ទាល់ ប៉ុន្តែវាបង្ហាញថាមានទម្រង់នៃការគៀបសង្កត់ផ្សេងទៀត ដែលមិនមែនគ្រាន់តែអំពីយេនឌ័រនោះទេ។ “ ភាពប្រសព្វមិនមែនជាខ្សែនៃភាពជាស្ត្រីទេ។ វាគឺជាវិធីសាស្រ្តដែលនឹងធ្វើឱ្យយើងដឹងពីទំនាក់ទំនងរវាងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការគៀបសង្កត់ និងរបៀបដែលមនុស្ស និងក្រុមស្ថិតនៅចំណុចប្រសព្វទាំងនេះ និងរបៀបដែលបទពិសោធន៍របស់ពួកគេត្រូវបានរាង ” ពន្យល់ Sabrina ។ អ្នកស្រាវជ្រាវនិយាយថា ប្រសិនបើនរណាម្នាក់កំណត់ថាជាស្ត្រីនិយមប្រសព្វ នេះបង្ហាញថាពួកគេគិតគូរពីជាតិសាសន៍ ដូចជានៅក្នុងស្ត្រីនិយមស្បែកខ្មៅ — វណ្ណៈ ភេទ និងកត្តាផ្សេងៗទៀត។

លទ្ធិស្ត្រីនិយមម៉ាក្ស

ទិដ្ឋភាពនេះក៏ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាផ្នែកមួយដែលសមស្របបំផុតជាមួយសង្គមនិយម។ នាង​ចោទ​សួរ​ពី​តួនាទី​មូលធននិយម និង​កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន​ក្នុង​ការ​គាប​សង្កត់​លើ​ស្ត្រី។ សម្រាប់​ស្ត្រីនិយម​ម៉ាក្ស ទាំងនេះ​គឺជា​បញ្ហា​ធំ​ក្នុង​ការ​ជិះជាន់​លើ​ស្ត្រី។ នៅទីនេះ គេយល់ថា រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច គឺជាកត្តាចម្បងមួយ ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការដាក់ស្ត្រីជាតួរអង្គក្នុងសង្គម។

អ្នកនិពន្ធដូចជា Angela Davis និង Silvia Federici គឺជាពីរនាក់ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនេះ ដែលនាងមើលឃើញនៅក្នុងការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការចុះក្រោមពីស្ត្រីទៅបុរស។

លទ្ធិស្ត្រីនិយមម៉ាក្សនិយមក៏លើកឡើងពីបញ្ហាការងារផ្ទះផងដែរ ដែលភាគច្រើនធ្វើឡើងដោយស្ត្រីដែលគ្រប់គ្រងផ្ទះដោយគ្មានប្រាក់ឈ្នួល និងរបៀបដែលវាមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធមូលធននិយម។ តាមពិតទៅ ការងារក្នុងស្រុកត្រូវបានបង្កើតដោយមើលមិនឃើញ និងមានមនោសញ្ចេតនា ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែពង្រឹងរចនាសម្ព័ន្ធអយ្យកោប៉ុណ្ណោះ។

អនាធិបតេយ្យនិយម feminism

ខ្សែដែលគេស្គាល់ថាជាអនាធិបតេយ្យនិយមមិនជឿលើស្ថាប័នជាវត្ថុ ឬមធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូរទេ។ ពួកគេ​មិន​មើល​ឃើញ​ការ​បង្កើត​ច្បាប់ ឬ​អំណាច​នៃ​ការ​បោះឆ្នោត​ជា​ជម្រើស​ដើម្បី​ផ្តល់​សំឡេង​ដល់​ស្ត្រី​នោះ​ទេ។ ស្ត្រីនិយមទាំងនេះជឿជាក់លើសង្គមដែលគ្មានរដ្ឋាភិបាលដែលបុរស និងស្ត្រីអាចរស់នៅក្នុងភាពសុចរិតរបស់ពួកគេ និងដោយមិនដាក់ពួកគេនៅក្រៅផ្ទះ។

អនាធិបតេយ្យនិយម feminism ជឿលើអវត្ដមាននៃរដ្ឋ និងថាទម្រង់នៃអំណាចណាមួយត្រូវតែត្រូវបានពន្លត់។