নাৰীবাদ একক আন্দোলন নহয়। যিকোনো গোটৰ মানুহৰ দৰেই নাৰীবাদী নাৰী ও বেলেগ, চিন্তা বেলেগ, কাম বেলেগ আৰু বিশ্বদৃষ্টিভংগী বেলেগ। নাৰীবাদৰ ইতিহাসে আমাক এই কথা স্পষ্টকৈ দেখুৱাইছে: নাৰীবাদী এজেণ্ডা একে নহয় বা মাত্ৰ এটা তাত্ত্বিক ৰেখা আছে, ইয়াক সকলো ধৰণৰ নাৰীবাদীক সামৰি লোৱা সূতাত বিভক্ত কৰা হৈছে। কিন্তু, আটাইবোৰৰ পিছতো, নাৰীবাদী হোৱাটো কি ?

– যুঁজ দিয়া মানুহৰ দৰে নেতৃত্ব দিয়ক, ভালপোৱা মানুহৰ দৰে যুঁজ দিয়ক

গৱেষক ছাব্ৰিনা ফাৰ্নাণ্ডেছ ৰ মতে, সমাজবিজ্ঞানত পি এইচ ডি আৰু কেনাল টেছে অনজে<4 ৰ মালিক> , প্ৰতিটো সূতাৰে নাৰী অত্যাচাৰৰ উৎপত্তি আৰু এই অত্যাচাৰৰ অন্ত পেলাবলৈ কি কৰিব লাগিব সেই বিষয়ে বেলেগ বেলেগ বুজাবুজি আছে। তেওঁলোকে সমতাৰ সংগ্ৰামৰ কথা কয়, চাকৰিৰ বজাৰত বাধাৰ কথা কয়, কেনেকৈ পিতৃতন্ত্ৰই নাৰীৰ বিৰুদ্ধে ধাৰাবাহিকভাৱে অত্যাচাৰ বজাই ৰখা সামাজিক গাঁথনিলৈ কঠিন হৈ পৰিছে।

নাৰীবাদী বিক্ষোভৰ সময়ত চকু ঢাকি ৰখা মহিলাই আগলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে।

ছাব্ৰিনাই বুজাইছে যে, যদিও সিহঁত বেলেগ, তথাপিও সূতাবোৰৰ সঁচাকৈয়ে মিল থাকিব পাৰে। সাধাৰণতে, এই সকলোবোৰে তাৎক্ষণিক বিষয়সমূহৰ কথা উল্লেখ কৰে, যেনে ঘৰুৱা হিংসাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ, উদাহৰণস্বৰূপে যৌন আৰু প্ৰজনন অধিকাৰ।

তলত আমি চাৰিটা মূল দিশৰ বিষয়ে অলপ ভালদৰে বুজাই দিছো যিবোৰৰ বিষয়ে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণনাৰীবাদৰ ইতিহাস।

আৰম্ভণিতে নাৰীবাদ কি?

নাৰীবাদ হৈছে এনে এখন আন্দোলন যিয়ে লিংগ সমতা বাস্তৱত পৰিণত হোৱা এখন পৃথিৱী গঢ়ি তুলিব বিচাৰে। আধুনিক সমাজৰ গাঁথনিসমূহ এনে এটা ধাৰণাক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল যিয়ে পুৰুষক আধিপত্য আৰু ক্ষমতাৰ ভূমিকাত স্থান দিছিল, আনহাতে নাৰীক ইয়াৰ অধীনত ৰখা হৈছিল।

নাৰীবাদৰ আগমন এই পৰিস্থিতিৰ ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু মতাদৰ্শগত ৰূপান্তৰ বিচাৰি পোৱাৰ উপায় হিচাপে পাৰিবাৰিক পৰিৱেশত — অৰ্থাৎ ঘৰুৱা জীৱনত — আৰু গাঁথনিগতভাৱে। উদ্দেশ্য হ’ল পুৰুষ আৰু মহিলাই যি স্থান দখল নকৰক কিয়, একে ধৰণৰ সুযোগ।

– নাৰী মাহটো সকলোৰে আৰম্ভ কৰিবলৈ ৩২টা নাৰীবাদী বাক্যাংশ

আমূল নাৰীবাদ

আমূল নাৰীবাদে নাৰীৰ জীৱনৰ সকলো পৰিস্থিতিত পুৰুষৰ নিয়ন্ত্ৰণ দেখা পায়। এই দৃষ্টিভংগীৰ বাবে যৌনতাবাদ হৈছে নাৰীৰ মহান অত্যাচাৰী অস্ত্ৰ আৰু ইয়াৰ বাবেই পুৰুষে নিজৰ ক্ষমতাৰ ভিত্তি বজাই ৰাখে। radfem ৰ বাবে, যিদৰে উগ্ৰ নাৰীবাদীসকলক জনা যায়, নাৰীবাদী আন্দোলনটো মহিলাৰ দ্বাৰা আৰু মহিলাৰ বাবে কৰা হয় আৰু সেয়াই সকলো। ইয়াত উদ্দেশ্য লিংগ সমতাত উপনীত হোৱা নহয়, বৰঞ্চ পিতৃতন্ত্ৰৰ যিকোনো আৰু সকলো বাধা সম্পূৰ্ণৰূপে ভাঙি পেলোৱা।

ইয়াৰ উপৰিও ট্ৰেন্স মহিলাসকলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ সন্দৰ্ভত এইটো এটা বিতৰ্কিত বিষয়। ট্ৰেন্স মহিলাক ৰ অংশ হিচাপে বুজি নোপোৱা ৰেডিকেল ফেমিনিষ্ট আছেআন্দোলন আৰু বিবেচনা কৰে যে ই কেৱল লিংগ অত্যাচাৰক শক্তিশালী কৰে। যেন ট্ৰেন্স মহিলাসকল নাৰীৰ হৈ কথা কোৱাৰ অভিনয়ৰে পুৰুষৰ কণ্ঠ, নাৰী নহৈ। কিন্তু আন্দোলনত ট্ৰেন্স মহিলাৰ পক্ষত থকা উগ্ৰ নাৰীবাদীও আছে।

– ট্ৰেন্স, চিছ, নন-বাইনাৰী: আমি লিংগ পৰিচয়ৰ বিষয়ে মূল প্ৰশ্নসমূহ তালিকাভুক্ত কৰোঁ

নাৰীয়ে সোঁহাতখন ওপৰলৈ তুলি আবিৰ্ভাৱ হয়।

নাৰীবাদ liberal

উদাৰ নাৰীবাদ বিশ্বৰ পুঁজিবাদী দৃষ্টিভংগীৰ সৈতে একমত। টেছ অনজে চেনেলৰ পৰা ছাব্ৰিনা ফাৰ্নাণ্ডেছে বুজাই দিয়াৰ দৰে এই দিশটোৱে “সামাজিক বৈষম্যকো স্বীকৃতি দিব পাৰে, কিন্তু ই পুঁজিবাদ বিৰোধী নহয়”। কাৰণ আন সূতাবোৰে পুঁজিবাদক অত্যাচাৰৰ আহিলা হিচাপে লয়। ইয়াত তেনেকুৱা নহয়।

এই শাৰীটো ১৯ শতিকাত, ফৰাচী বিপ্লৱৰ সময়ত, আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল আৰু ইয়াৰ মূল তথ্য আছিল ইংৰাজ লেখক <ৰ “ মহিলাৰ অধিকাৰৰ বাবে দাবী ” নামৰ কিতাপখন প্ৰকাশ ১>মেৰী উলষ্টোনক্ৰাফ্ট<২> (১৭৫৯-১৭৯৭)। ইয়াত সমতাবাদী সমাজ নিৰ্মাণত পুৰুষ আৰু মহিলাক কাষে কাষে ৰখাত গুৰুত্ব দিয়া হয়, কোনো ডাঙৰ গাঁথনিগত পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰয়োজন নোহোৱাকৈ। ইয়াত ধাৰণাটো হ’ল নাৰীয়ে অলপ অলপকৈ আৰু ক্ৰমান্বয়ে ক্ষমতাৰ স্থান গ্ৰহণ কৰে।

উদাৰ নাৰীবাদেও নাৰীক নিজৰ ৰূপান্তৰৰ দায়িত্বত ৰাখে। ই হৈছে ব্যক্তিবাদী দৃষ্টিভংগী যিটো আন্দোলনে পান কৰে সেই আন্দোলনক দেখাৰ...নাৰীৰ মাজত তেওঁলোকৰ ৰূপান্তৰৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ এজেণ্ট দেখি আলোকজ্জ্বলতাৰ উৎস।

– সেই উদ্দেশ্যেৰে সৃষ্টি নোহোৱা নাৰীবাদৰ পোষ্টাৰ প্ৰতীকৰ আঁৰৰ কাহিনীটো জানি লওক

আন্তঃখণ্ডতা

আন্তঃবিভাজনীয় নাৰীবাদ কোনো সূতা নহয় নিজেই, কিন্তু ই দেখুৱাইছে যে আন কিছুমান অত্যাচাৰ আছে যিবোৰ কেৱল লিংগৰ বিষয়ে নহয়। “ <৯> আন্তঃবিভাজনতা আনকি নাৰীবাদৰ এটা সূতাও নহয়। ই এনে এক পদ্ধতি যিয়ে আমাক অত্যাচাৰৰ গাঁথনিসমূহৰ মাজৰ সম্পৰ্ক আৰু এই ছেক্সনসমূহত মানুহ আৰু গোটসমূহ কেনেকৈ অৱস্থিত আৰু তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাসমূহ কেনেদৰে গঢ় লৈ উঠে সেই বিষয়ে সচেতন কৰি তুলিব ”, ছাব্ৰিনাই ব্যাখ্যা কৰে। গৱেষকগৰাকীয়ে কয় যে যদি কোনোবাই এজন আন্তঃবিভাজনীয় নাৰীবাদী হিচাপে পৰিচয় দিয়ে, তেন্তে ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে তেওঁলোকে জাতি — কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদৰ দৰে — , শ্ৰেণী, লিংগ আৰু অন্যান্য কাৰকৰ কথা লক্ষ্য কৰে।

মাৰ্ক্সবাদী নাৰীবাদ

এই দিশটোক সমাজবাদৰ সৈতে আটাইতকৈ বেছি মিল থকা দিশ হিচাপেও দেখা যায়। নাৰীৰ অত্যাচাৰত পুঁজিবাদ আৰু ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ ভূমিকাক লৈ তেওঁ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে। মাৰ্ক্সবাদী নাৰীবাদীসকলৰ বাবে এইবোৰেই নাৰীৰ ওপৰত অত্যাচাৰৰ ডাঙৰ সমস্যা। ইয়াত বুজা যায় যে নাৰীক সামাজিকভাৱে বশ ব্যক্তি হিচাপে স্থান দিয়াৰ বাবে অৰ্থনৈতিক গাঁথনিটোৱেই অন্যতম মূল কাৰক।

এঞ্জেলা ডেভিছ আৰু চিলভিয়া ফেডেৰিচি ৰ দৰে লেখক দুজন যিয়ে এই দিশটোৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়ে, যিটো তেওঁ সম্পত্তিৰ সৃষ্টিত দেখা পায়ব্যক্তিগতভাৱে নাৰীৰ পুৰুষৰ অধীনত থকাৰ আৰম্ভণিৰ বিন্দু।

মাৰ্ক্সবাদী নাৰীবাদে ঘৰুৱা কামৰ বিষয়টোও উত্থাপন কৰে — বেছিভাগেই মহিলাই ঘৰখন বিনা বেতনে পৰিচালনা কৰে — আৰু পুঁজিবাদী ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত ইয়াক কেনেকৈ স্বীকৃতি দিয়া নহয়। আচলতে ঘৰুৱা কামক অদৃশ্য আৰু ৰোমান্টিক কৰি তোলা হয় যদিও ই কেৱল পিতৃতান্ত্রিক গাঁথনি এটাক শক্তিশালী কৰে৷

অৰাজক নাৰীবাদ

নৈৰাজ্যবাদী নাৰীবাদ নামেৰে জনাজাত সূতাটোৱে প্ৰতিষ্ঠানক ৰূপান্তৰৰ বস্তু বা মাধ্যম হিচাপে বিশ্বাস নকৰে। তেওঁলোকে নাৰীক মাত দিয়াৰ বিকল্প হিচাপে আইন সৃষ্টি বা ভোটৰ শক্তিক নাভাবে। এই নাৰীবাদীসকলে এনে এখন সমাজত বিশ্বাস কৰে য’ত পুৰুষ-মহিলাসকলে নিজৰ সততাৰে আৰু তেওঁলোকক একাষৰীয়া নকৰাকৈয়ে জীয়াই থাকিব পাৰে।

নৈৰাজ্যবাদী নাৰীবাদে ৰাষ্ট্ৰৰ অনুপস্থিতিত বিশ্বাস কৰে আৰু যিকোনো ধৰণৰ ক্ষমতা নিৰ্বাপিত কৰিব লাগিব। <৫>