Ishte një pasdite e diel kur po ecja përgjatë Rua Barão de Itapetininga , në qendër të São Paulo . Dyqani i një zinxhiri të njohur fast food sapo ishte mbyllur për biznes, duke lënë para dyerve të mbyllura një mal me çanta me mbeturinat e ditës. Nuk u deshën pesë minuta që dy të pastrehë të zinin vendin.

Të kënaqur mjerisht nga aktiviteti në atë kohë, ata hapën pako dhe mblodhën versionet e tyre të personalizuara të sanduiçëve të famshëm – ato që famullitarët zakonisht i quajnë sipas numrit. Ata shijuan, buzëqeshën, u vëllazëruan. Mbetjet nga gostia e mbetur u lanë mënjanë dhe u goditën menjëherë nga një bandë pëllumbash që ruanin.

Mendova ta kapja skenën me një foto. Unë u përmbajta sepse nuk mendoja se kisha një qëllim të justifikueshëm. Cili do të ishte? Sport smartphone tuaj ? Fitoni pëlqime duke ndarë një imazh degradues? Madje e kisha harruar episodin, por m'u kujtua pikërisht në momentin që mora këtë artikull këtu dhe ndalova të reflektoj se si t'i qasem zhytjes në dumpster .

, termi do të thotë "zhytje në kosh" . Është një mënyrë jetese e mbështetur nga akti i marrjes së sendeve nga plehra . Të mos dërgohen në qendrat e riciklimit siç bëjnë karterët brazilianë, të cilët janë kryesisht përgjegjës për ripërdorimin e materialevetë hedhura në qytetet tona. Qëllimi i zhytjes në kosh është konsumi personal. Në portugalisht të mirë, është duke jetuar nga xepa>Ashtu si me qytetarët që pashë atë të dielë, praktika fillimisht lidhej ekskluzivisht me çështjet ekonomike. Dhe shpesh është ende. Në São Paulo, thjesht mbuloni sytë ose përmbaheni nga hapësira publike në godina dhe qendra tregtare, në mënyrë që të mos shihni njerëz që flenë në rrugë dhe gërmojnë nëpër kosha plehrash. Megjithatë, sjellja mori emrin dhe mbiemrin e një nënkulture në vende të tilla si Shtetet e Bashkuara , Kanada dhe Anglia duke fituar mbi ndjekësit që nuk jetojnë domosdoshmërisht në varfëria.

Zhytja në dumpster praktikohet në vende më të zhvilluara se tonat nga njerëz që mund të kenë edhe vështirësi financiare, por që u shtojnë atyre një motiv ideologjik. Objektivi është të krijohet një kundërvënie ndaj mbidozës së konsumit dhe kulturës së mbeturinave kaq të përhapura në shoqërinë e sotme. Kjo ishte mënyra që disa gjetën për të mbijetuar duke shpenzuar më pak dhe duke reduktuar gjurmën e tyre ekologjike në planet.

Çdo kërkim për furnizime mund të jetë një ngjarje . Shumë mblidhen për të dalë në rrugë, me takime të organizuara përmes internetit në forume dhe rrjete sociale. Facebook përmban një numër grupesh ku pjesëmarrësit kontaktojnë dhe shkëmbejnëinformacion rreth gjetjeve tuaja.

Disa këshilla për fillestarët që gjenden në ueb ndjekin bazat e sensit të përbashkët. Vishni doreza, kontrolloni që të mos ketë minj brenda koshit dhe pastroni ushqimin e gjetur, për shembull. Të tjerat janë më specifike, si shmangia e vjeljes së pjeprit. Ata mund të thithin lëngje që kalben frutat nga brenda pa qenë e dukshme në lëkurë.

Për të marrë produkte ushqimore cilësore, një taktikë e përdorur është të ecësh nëpër korridoret e supermarketeve gjatë ditës duke shënuar datat e skadencës. Kur është afër skadimit, ka shumë mundësi që produkti të shkojë në koshin e plehrave po atë natë. Thjesht kthehuni më vonë dhe mbushni karrocën, çantën e shpinës ose bagazhin e makinës. Kjo mund të shihet në dokumentarin Dive! , i cili paraqet një prerje të skenës së zhytjes në konte në Los Angeles :

[youtube_sc url = ”//www.youtube.com/watch?v=0HlFP-PMW6E”]

Sipas të përfshirëve të portretizuar në film, ka një etikë në aktivitet. Duhet të respektohen tre parime themelore. E para është asnjëherë mos merrni më shumë se sa ju nevojitet nga koshët, përveç nëse dëshironi t'ia kaloni dikujt . Ideja nuk është të riprodhohen mbeturinat me të cilat po luftojnë. Parimi i dytë është se personi që shkon i pari në hale ka përparësi ndaj gjetjeve . Por ndarja e tyre me të tjerët është një detyrë morale. Dhe e treta është gjithmonëlëre vendin më të pastër se sa e gjete .

Në ligj nuk ka unanimitet për kuadrin e veprimtarisë. Ai ndryshon nga vendi në vend dhe nga rasti në rast. Në përgjithësi, asgjësimi i materialeve kuptohet si braktisje e pasurisë. Ajo histori e "gjetja nuk është e vjedhur" që e kemi mësuar në fëmijëri. Në Brazil, thënia është ligjërisht e vlefshme për sa kohë që ky zbulim nuk ka humbur.

Por ka një polemikë ligjore rreth çështjeve të privatësisë që gjenden në thasët e plehrave. Për shembull, a e konsideroni atë që e hidhni qëllimisht si ende në posedim? Nëse ka vlerë, pse u refuzua? Deri ku shkojnë kufijtë e kësaj prone?

Dikush që nuk kujdeset për mënyrën se si ai i asgjëson sendet personale, mund të frikësohet nga mundësia që një pastrues keqdashës të përdorë të dhënat nga një biletë që gjendet në koshin e tij. për vjedhje. Por ky do të ishte përjashtim i përjashtimit nga rregulli dhe do të ishte një krim i zakonshëm. Në zhytjen në kosh, objektivat prioritare janë objektet tregtare dhe nuk bëhet fjalë për vjedhjen e diçkaje që është në raft. Djemtë duan vetëm të konsumojnë një kos, bukë apo mish që nuk do të ofrohet më për shitje. Produkte destinacioni i mundshëm i të cilëve do të jetë një landfill sanitar . Dhe policia përfundon duke e toleruar, për sa kohë nuk ka denoncime apo raste flagrante të pushtimit të pronës. Problemi është se shumërrethojnë koshat e tyre të plehrave për të parandaluar që të gërmohen. Dhe shumë kalojnë gardhin.

Në vitin 2013, tre burra u arrestuan në Londër për përvetësimin e domateve, kërpudhave dhe djathit që ishin hedhur në ambientet e një supermarketi. Ankesa ishte bërë Anonim, por organi atje, ekuivalent me Ministrinë Publike këtu, e çoi çështjen përpara sepse e kuptoi se kishte interes publik për këtë proces. Dhe kjo shkaktoi një stuhi protestash kundër markës në mediat sociale. Pas shumë presioneve nga publiku dhe pak nga kompania, akuza u tërhoq përfundimisht. Për të shmangur dëmtimin e mëtejshëm të imazhit institucional, CEO i zinxhirit të shitjes me pakicë madje shkoi te The Guardian për të dhënë versionin e tij të historisë.

Emëruesi i përbashkët në kërkime është ushqimi që është ende gati për konsum. Por të ngrënit falas është vetëm një mënyrë për të hyrë në këtë botë. Koleksioni mund të përfshijë veshje, mobilje dhe sende shtëpiake. Pajisjet teknologjike të zëvendësuara nga versioni më i ri i tyre janë gjithashtu në pikëpyetje. Nëse është e mundur të ripërdoren, ka të ngjarë që të fshihen. Ka nga ata që me praktikën e përditshme arrijnë të reduktojnë ndjeshëm transfertat e tyre valutore. Dhe ka edhe nga ata që arrijnë të fitojnë para me të.

Këtë vit Wired tregoi historinë e Matt Malone , një programues që jeton në Austin , në Teksas , dhe e konsideron veten një zhytës të mbeturinaveprofesionale . Pavarësisht se ka një punë të rregullt, Matt fiton më shumë para në orë nga shitja e artikujve që fshin nga koshin e mbeturinave sesa nga paga e tij. Ky raport nga Chicago Tribune tregon gjithashtu shembullin e marangozit Greg Zanis , i cili pretendon se fiton të ardhura shtesë prej dhjetëra mijëra dollarësh në vit vetëm duke shitur atë që mbledh.

Komercializoni gjetjet dhe ndoshta përdorni paratë për të blerë produkte të reja. Nuk duket shumë në përputhje me parimet kundërkulturore të bojkotimit të konsumit dhe reduktimit të ndikimeve në mjedis, a jeni dakord? Pra, zhytja në kosh është një univers heterogjen. Praktika mund të ndjekë një gamë antagoniste motivimesh, duke filluar nga luftimi i akumulimit të burimeve (i njohur si freeganizëm) deri te vetë gjenerimi i burimeve, duke kaluar përmes mungesës së thjeshtë të burimeve. E vetmja pikë kryqëzimi mes njerëzve me objektiva kaq të ndryshëm është midis kapakut dhe fundit të koshit të plehrave. Nuk është rastësi që një nga grupet në Facebook e bën të qartë në përshkrimin e profilit ndalimin e tregtoni artikuj për atje.

Le të kthehemi prapa në Brazil. Për ne, zhytja në koshin e mbeturinave duket si një gjë gringo. Ose një realitet ekskluziv për ata që jetojnë në varfëri ekstreme. Mendja e shëndoshë rreth këtyre pjesëve thotë se kjo bëhet vetëm nga nevoja, jo me zgjedhje. Në teori, duke sulmuar problemet tona tëpabarazi sociale dhe ekonomike, askush nuk do të zhytej në kosh si dyshja nga Centro që kombinonte hamburger, marule, djathë dhe salcë speciale. Në teori.

Nëse ka njerëz që përfitojnë nga ajo që gjejnë në plehra, atëherë ka nga ata që hedhin diçka të përdorshme . Sipas Ministrisë së Mjedisit, çdo brazilian prodhon më shumë se 1 kg mbetje në ditë. Mund të flasim për vjetërimin e planifikuar ose se si nevoja për të pasur pajisjen më të fundit të momentit shkon paralelisht me mbetjet elektronike, por le të përqendrohemi te artikulli që është më i ndjeshëm ndaj kujtdo: ushqimi.

Instituti Akatu deklaron se 60% e mbetjeve totale të prodhuara në Brazil janë materiale organike. Dhe ai tregon një sërë këshillash për ta përdorur më mirë ushqimin në shtëpi. Nëse do të ndiqnim të gjithë, do të ishte tashmë një hap i madh drejt uljes së dëmeve. Por shtëpitë tona janë vetëm ndalesa e fundit në një model industrial që i trajton mbeturinat si dhëmbëza në makinë.

Sipas OJQ-së Banco de Alimentos, mbetjet janë të pranishme në të gjithë zinxhirin e prodhimit në industrinë ushqimore, me kryesisht gjatë trajtimit, transportit dhe marketingut. Dikush mund të pyesë: pse ata që janë përgjegjës për secilën fazë nuk dhurojnë atë që nuk mund të përfitojnë? Kompanitë përgjigjen të mbështetur nga rreziku i penalizimit nëse dikush dehet me një donacion. Ndoshta atëherë Dhoma e Deputetëve ose Senati a mund të bëjë një ligj për ta zgjidhur këtë? Epo, projekti është duke u përpunuar derisa të ekzistojë. Efektive apo jo, fakti është se nuk është vënë në rend dite në diskutimet aktuale të Degës Legjislative .

Duhet të ngarkojmë deputetët, natyrisht. Por ka gjithmonë rrugë alternative. Kemi parë shumë veprime transformuese të promovuara vullnetarisht nga njerëzit e zakonshëm. Këto janë projekte të pavarura që, kur analizohen së bashku, formojnë një skenar inovativ, ku konsumi i paarsyeshëm dhe shpërdorimi i papërgjegjshëm i lënë vendin nocionit të ndërvarësisë, ndarjes dhe ripërdorimit. Këtu ka një shembull, këtu është një tjetër, një tjetër, një tjetër, një tjetër. Nëse nuk duam që kontejnerët të jenë pika zhytjeje, do të na duhen gjithnjë e më shumë takime mes vetëdijes dhe aktiviteteve praktike si këto.

Foto e veçuar përmes; Imazhi 01 ©dr Ozda përmes; Imazhi 02 ©Paul Cooper nëpërmjet; Imazhi 03 nëpërmjet; Imazhet 04, 05 dhe 06 nëpërmjet; Imazhi 07 nëpërmjet; Imazhi 08 nëpërmjet; Imazhi 09 nëpërmjet; Imazhi 10 nëpërmjet; Imazhi 11 ©Joe Fornabaio