Estis dimanĉa posttagmezo, kiam mi promenis laŭ Rua Barão de Itapetininga , en la centro de San-Paŭlo . La vendejo de konata rapidmanĝa ĉeno ĵus fermiĝis por komerco, lasante monton da sakoj kun la taga rubo antaŭ siaj fermitaj pordoj. Ne daŭris kvin minutojn por ke du senhejmuloj transprenis la lokon.

Mizere feliĉaj pri la tiama agado, ili malfermis pakaĵojn kaj kunmetis siajn personigitajn versiojn de famaj sandviĉoj – tiujn, kiujn la paroĥanoj kutime nomas. per nombro. Ili gustumis, ridetis, fratiĝis. Restaĵoj de la postrestinta festeno estis flankenmetitaj kaj senprokraste bekitaj de bando da kolomboj, kiuj gardis.

Mi pensis, ke mi kaptos la scenon per foto. Mi retenis, ĉar mi ne pensis, ke mi havas pravigeblan celon. Kiu estus? Sportu vian smartphone ? Ĉu gajni ŝatojn dividante malbonigan bildon? Mi eĉ forgesis pri la epizodo, sed mi memoris ĝin en la ĝusta momento, kiam mi ricevis ĉi tiun artikolon ĉi tie kaj haltis por pripensi kiel alproksimiĝi al dumpster plonĝado .

, la termino signifas “dumpster plonĝado” . Ĝi estas vivstilo subtenata de la ago preni erojn el la rubujo . Ne sendi al reciklaj centroj kiel faras brazilaj ĉaristoj, kiuj plejparte respondecas pri la reuzo de materialoj.forĵetitaj en niaj urboj. La celo de rubujo-plonĝado estas persona konsumo. En bona portugala, ĝi vivas de xepa.

Dumsterplonĝado estas praktikata en landoj pli evoluintaj ol la nia de homoj, kiuj eble eĉ spertas monmalfacilaĵojn, sed kiuj aldonas al ili ideologian instigon. La celo estas krei kontraŭpunkton al la superdozo de konsumo kaj la kulturo de malŝparo tiel disvastiĝinta en la nuna socio. Tiel kelkaj trovis pluvivi elspezante malpli kaj reduktante sian ekologian spuron sur la planedo.

Ĉiu serĉado de provizoj povas esti evento . Multaj kunvenas por surstrati, kun renkontiĝoj organizitaj per interreto en forumoj kaj sociaj retoj. Facebook prezentas kelkajn grupojn kie partoprenantoj kontaktas kaj interŝanĝasinformojn pri viaj trovoj.

Kelkaj konsiloj por komencantoj trovitaj en la reto sekvas la bazojn de komuna prudento. Portu gantojn, kontrolu, ke ne estas musoj ene de la rubujo kaj purigu la trovitan manĝaĵon, ekzemple. Aliaj estas pli specifaj, kiel eviti pluki melonojn. Ili povas sorbi likvaĵojn kiuj putriĝas la frukton de interne sen tio esti videbla sur la haŭto.

Por akiri kvalitajn manĝaĵojn, taktiko uzata estas promeni ĉirkaŭ superbazaraj koridoroj dumtage notante limdatojn. Kiam ĝi estas proksima al eksvalidiĝo, estas tute eble, ke la produkto iros al la rubujo tiun saman nokton. Nur revenu poste kaj plenigu vian ĉaron, tornistron aŭ aŭtan kofron. Ĉi tio videblas en la dokumenta filmo Plonĝo! , kiu prezentas eltondaĵon de la dumpster plonĝa sceno en Los-Anĝeleso :

[youtube_sc url = ”//www.youtube.com/watch?v=0HlFP-PMW6E”]

Laŭ la partoprenantoj portretitaj en la filmo, estas etiko en la agado. Tri bazaj principoj devas esti observitaj. La unua estas neniam prenu pli ol vi bezonas el la rubujoj, krom se vi volas transdoni ĝin al iu . La ideo estas ne reprodukti la malŝparojn, kiujn ili batalas. La dua principo estas, ke la persono, kiu unue venas al la rubejo, havas preferon super la trovaĵoj . Sed kunhavigi ilin kun aliaj estas morala devo. Kaj la tria estas iamlasu la lokon pli pura ol vi trovis ĝin .

Ne estas unuanimeco pri la kadro de la agado en la leĝo. Ĝi varias de lando al lando kaj kazo al kazo. Ĝenerale, la forigo de materialoj estas komprenata kiel forlaso de posedaĵo. Tiu rakonto pri “trovaĵo ne estas ŝtelita” , kiun ni lernis en infanaĝo. En Brazilo, la diro validas laŭleĝe dum tiu ĉi trovo ne estas perdita.

Sed estas jura diskutado ĉirkaŭ la privatecaj problemoj enhavitaj en rubsakoj. Ekzemple, ĉu vi konsideras tion, kion vi intence forĵetas, kiel ankoraŭ en via posedo? Se ĝi havas valoron, kial ĝi estis malakceptita? Kiom malproksimen iras la limoj de ĉi tiu posedaĵo?

Iu, kiu ne zorgas pri la maniero, kiel li disponas pri personaj objektoj, povus timi la eblecon, ke malica kadavromanĝanto uzu la datumojn de bileto trovita en sia rubujo por ŝtelo. Sed tio estus la escepto de la escepto al la regulo kaj estus komuna krimo. En rubujo-plonĝado, la prioritataj celoj estas komercaj establaĵoj kaj ne temas pri ŝtelado de io, kio estas sur la breto. Uloj nur volas konsumi jahurton, panon aŭ viandon, kiuj ne plu estos venditaj. Produktoj kies verŝajna celo estos sanitara rubodeponejo . Kaj la polico finas toleri ĝin, kondiĉe ke ne estas raportoj aŭ evidentaj kazoj de posedaĵinvado. La problemo estas tiom multeĉirkaŭu iliajn rubujojn por malhelpi ilin esti traserĉataj. Kaj multaj saltas la barilon.

En 2013, tri viroj estis arestitaj en Londono pro alproprigo de tomatoj, fungoj kaj fromaĝo, kiuj estis forĵetitaj en la ejo de superbazaro. La plendo estis farita. Anonima, sed la tiea organo, ekvivalenta al la Publika Ministerio ĉi tie, antaŭenigis la kazon ĉar ĝi komprenis, ke ekzistas publika intereso en la procezo. Kaj tio estigis ŝtormon de protestoj kontraŭ la marko en sociaj retoj. Post multe da premo de la publiko kaj iom de la firmao, la akuzo estis finfine retirita. Por eviti plian damaĝon al la institucia bildo, la ĉefoficisto de la podetala ĉeno eĉ iris al The Guardian por doni sian version de la rakonto.

7>

La komuna denominatoro en serĉoj estas manĝaĵo, kiu estas ankoraŭ preta por konsumo. Sed manĝi senpage estas nur unu vojo en ĉi tiun mondon. La kolekto povas inkluzivi vestaĵojn, meblojn kaj hejmajn objektojn. Teknologiaj aparatoj anstataŭigitaj per la plej nova versio de si ankaŭ estas en la kruco de la celo. Se eblas reuzi, ĝi verŝajne estos forkaptita. Estas tiuj, kiuj sukcesas konsiderinde redukti siajn valutajn translokojn per ĉiutaga praktiko. Kaj estas ankaŭ tiuj, kiuj sukcesas gajni monon per ĝi.

Ĉi-jare Wired rakontis la historion de Matt Malone , programisto kiu loĝas en Austin. , en Teksaso , kaj konsideras sin dump-plonĝistoprofesia . Malgraŭ havado de regula tasko, Matt gajnas pli da mono je horo de vendado de la eroj kiujn li elfosas de rubujoj ol li faras de sia salajro. Ĉi tiu raporto de la Chicago Tribune montras ankaŭ la ekzemplon de la ĉarpentisto Greg Zanis , kiu pretendas gajni kroman enspezon de dekoj da miloj da dolaroj jare nur vendante tion, kion li kolektas.

Komercigu trovaĵojn kaj verŝajne uzu la monon por aĉeti novajn produktojn. Ĝi ne ŝajnas tre kongrua kun la kontraŭkulturaj principoj de bojkotado de konsumo kaj reduktado de efikoj sur la medio, ĉu vi konsentas? Nu do, rubujo plonĝado estas heterogena universo. La praktiko povas sekvi antagonisman gamon de instigoj, intervalante de kontraŭbatalado de la amasiĝo de resursoj (konata kiel freeganismo) ĝis la generacio mem de resursoj, pasante tra la simpla manko de resursoj. La nura punkto de intersekco inter homoj kun tiom malsamaj celoj estas inter la kovrilo kaj la fundo de la rubujo. Ne hazarde unu el la grupoj en Fejsbuko klarigas en la profilpriskribo la malpermeson de komerci erojn por tie.

Ni reiru al Brazilo. Por ni, rubujo plonĝado ŝajnas kiel gringo afero. Aŭ realaĵo ekskluziva por tiuj, kiuj vivas en ekstrema malriĉeco. Komuna prudento ĉirkaŭ ĉi tiuj partoj diras, ke tio estas farita nur pro neceso, ne laŭ elekto. Teorie, atakante niajn problemojn desocia kaj ekonomia malegaleco, neniu plonĝus en la rubejon kiel la duopo de la Centro kiu kombinis hamburgerojn, laktukon, fromaĝon kaj specialan saŭcon. Teorie.

Se estas homoj profitantaj tion, kion ili trovas en la rubujo, tiam estas tiuj, kiuj forĵetas ion uzeblan . Laŭ la Ministerio pri Medio, ĉiu brazilano produktas pli ol 1 kg da rubo ĉiutage. Ni povus paroli pri planita malnoviĝo aŭ kiel la bezono havi la lastan ilon de la momento iras kune kun elektronika malŝparo, sed ni koncentriĝu pri la objekto, kiu estas plej sentema por iu ajn: manĝaĵo.

La Instituto Akatu asertas, ke 60% de la tuta rubo produktita en Brazilo estas organika materialo. Kaj li atentigas serion da konsiloj por pli bone uzi manĝaĵojn hejme. Se ni ĉiuj sekvus, ĝi jam estus granda paŝo por redukti damaĝon. Sed niaj hejmoj estas nur la fina haltejo de industria modelo, kiu traktas rubojn kiel dentaĵojn en la maŝino.

Laŭ la NRO Banco de Alimentos, rubo ĉeestas tra la tuta produktĉeno en la nutraĵa industrio, kun plejparte. dum manipulado, transporto kaj merkatado. Iu povus demandi: kial la respondeculoj de ĉiu etapo ne donacas tion, kion ili ne povas profiti? Firmaoj respondas subtenata de la risko esti punitaj, se iu ebriiĝas per donaco. Eble tiam la Deputitinstanco aŭ la Senato povus fari leĝon por malvolvi ĉi tion? Nu, la projekto estas prilaborita ĝis ĝi ekzistos. Ĉu ĝi estas efika aŭ ne, la fakto estas, ke ĝi ne estis metita en la tagordon en la nunaj diskutoj de la Leĝdona Branĉo .

Ni devas ŝarĝi parlamentanojn, kompreneble. Sed ĉiam ekzistas alternativaj vojoj. Ni vidis multajn transformajn agojn antaŭenigitajn libervole de ordinaraj homoj. Temas pri sendependaj projektoj, kiuj, analizitaj kune, formas novigan scenaron, kie neracia konsumo kaj nerespondeca malŝparo cedas al la nocio de interdependeco, kundivido kaj reuzo. Ĉi tie estas. ekzemplo, jen alia, alia, alia, alia. Se ni ne volas, ke rubujoj estu plonĝlokoj, ni bezonos pli kaj pli da renkontoj inter konscio kaj praktikaj agadoj kiel ĉi tiuj.

Elstarigita foto per; Bildo 01 ©dr Ozda via; Bildo 02 ©Paul Cooper per; Bildo 03 per; Bildoj 04, 05 kaj 06 tra; Bildo 07 per; Bildo 08 per; Bildo 09 per; Bildo 10 per; Bildo 11 ©Joe Fornabaio